第215章 教門的鬥爭

  ……


  太常寺編撰出《景門事例》，呈遞皇帝。


  劉玄閱覽修改。


  來回三次，才確定下來。


  三月初十，此事例宣布施行！


  這事例中，有一條文：景門教派組織及事務，不得受外國勢力支配。


  羅濟世的也蘇會，是景門中的舊派勢力，是聽從教皇、中樞支配的！


  神羅大陸上，景教內部分化，按照新舊，分出兩派：舊派、新派。


  神羅大陸上，曾經有個國家，叫做神羅國，神羅國四處征伐，一統神羅大陸，建立了神羅帝國。


  神羅大陸的名字，也由此而來。


  景教是神羅帝國的國教。


  神羅帝國維持統治約有1500年，是個奴隸製國家。大體分為三個時期：元老院時期、帝國時期、王國時期。


  國主被稱為奧固拉多，意思是“神聖而偉大的人”。


  在奴隸主貴族內部，施行民主議會製，奧固拉多由元老院選舉產生。


  但是，在對內鎮壓奴隸起義，以及對外征伐、抵抗入侵者的戰爭中，奧固拉多的權力得到加強！

  在元老院時期，元老院還能製約奧固拉多。


  但是，隨著擴張的節節勝利，奧固拉多的權威與日俱增。


  神羅國的地盤，分化出了兩種屬性：原始地盤、新征服地盤。


  在這兩種地盤上，施行不同的製度管理。


  在原始地盤，施行奴隸主貴族民主製度。


  在新征服的地盤上——大軍去征服，不是去為當地的人服務的，而是去掠奪的，因此，反抗層出不窮，也就不適宜在當地施行民主製，而是采取了高壓統治！

  這些地盤，被劃分成大政區、小政區，一個大政區下，管轄十個左右的小政區。


  小政區設總督，大政區設大總督。總督、大總督，由奧固拉多任命，人選一般出於近衛軍。


  近衛軍即奧固拉多的親軍。


  在神羅國，軍製本來是義務兵製，義務兵製顧名思義，參軍打仗賣命是你的義務，別特麽講條件，而且武器都要自行負擔！——這是一筆極大的經濟負擔！平民階層都難以負擔！因此，義務兵是由貴族階層承擔的！


  以此孕育出了所謂的貴族精神、騎士精神。蘊含著“名譽、禮儀、謙卑、堅毅、忠誠、驕傲、虔誠……”等內涵。


  然而，正所謂“有生於無”，沒有什麽東西，才特別的要強調什麽東西呢！


  所謂的貴族精神、騎士精神，恰恰是他們所缺乏的。


  ·我特麽家境殷實，在家享福不好嗎？

  ·為什麽要入伍來參軍，上戰場冒死，自蹈險境？


  因此，這一套軍製下，士兵戰鬥意誌缺乏，積極性不高！

  自備武器、參軍打仗，這成本太大了，還有性命危險！因此，為了回本，搜刮也就極甚，兵過如篦，軍紀十分敗壞！所謂的騎士精神，“名譽、謙卑……”什麽的，是不存在的！


  軍事訓練是十分辛苦的！這些少爺兵哪裏受得了？因此，軍事訓練也走向了疏忽！


  這樣的軍隊，有什麽戰鬥力呢？

  神羅國在某次戰爭中，屢次戰敗，有亡國之危！


  當時的“奧固拉多”叫做姆略，提出了改革軍製，把義務兵製，改革成了募兵製、雇傭兵製。


  凡是神羅國的自由民，無論財產，都能自願參軍，一應費用，由國家承擔。參軍16年，即可退伍，退伍之後，國家還發土地。


  在這樣的政策下，士兵訓練刻苦，打仗積極性高漲，戰鬥力大爆！

  “奧固拉多”在訓練、統帥這樣的軍隊的過程中，逐步的樹立了個人權威！國家軍隊往個人私軍方向發展！


  漸漸的脫離於元老院的控製。


  最終發展為奧固拉多的近衛軍、親軍。


  在原先的軍製下，軍隊由貴族組成，而元老院就是貴族代言，因此，“奧固拉多”想私化軍隊是千難萬難的，再說士兵本身也不願當兵打仗啊！

  隨著這軍製改革，神羅國的國勢逆風翻盤，走向了輝煌的大征服時期，瘋狂擴張！

  越是擴張，奧固拉多的實力也就越強！


  把新領地分給親軍管理，一方麵激勵了軍隊；一方麵也供給了財政。軍隊財政能實現自給，元老院的影響力也就越來越弱了。


  最終，神羅國從元老院時代，走向了帝國時代。


  帝國時代又可以分作兩個時期。


  由於疆域廣袤，而交通不便，信息傳遞效率低下！不利於高效的統治——尤其是在軍事方麵。戰場情況，瞬息萬變呀！


  強撐了兩百幾十年之後，帝國出了叫做[迪克萊斯德]的奧固拉多。為了提高統治效率，他腦洞一開，將神羅帝國一分為二了，分作了東神羅、西神羅兩大區域，最高統治者都是奧固拉多，並集中大權！

  迪克萊斯德沒兒子，把大侄子、大外甥收養在身邊，予以培養。這兩位親如兄弟，十分友好，並且才能突出，分別成為了東神羅、西神羅的奧固拉多！

  神羅帝國雖然一分為二了，但是，統治效率的確大增。


  起初，兩位奧固拉多親如兄弟，感情深厚，雙方倒還情誼深厚，和睦相處。


  然而，隨著發展，彼此之間，就越來越淡漠了，矛盾也多了起來。


  磕磕碰碰的，二帝時代又維持了兩百幾十年。


  帝國時代前後維持了有近500年。


  元老院與奧固拉多的權力鬥爭，是一直持續著的。


  元老院畢竟是祖製，背後代表著整個貴族階級的利益，奧固拉多也不敢妄然廢除。


  在帝國時代，元老院雖然影響力變弱了，但是，一直想著翻盤！

  還真讓他們想到了翻盤的辦法！

  由於在新領地施行殘酷統治，反抗不絕，此起彼伏，給帝國帶來了嚴重的問題。


  元老院便提出了新的統治辦法：拉攏新領地的舊貴族勢力，賦予他們一定的自治權，讓他們去鎮壓反叛！


  這個策略得到了實踐。


  於是，這些新領地上的、原先被奧固拉多壓製著的土著舊勢力，在政、軍上都得到了發展！

  這些土著軍隊，名義上也是神羅帝國的軍隊。


  他們成了元老院的天然盟友。


  隨著這些土著勢力的發展，他們最終背叛了神羅帝國：神羅帝國被神羅帝國的軍隊給推翻了！

  這一現象，有些類似前世的清，清最終被清自己的軍隊給推翻了。


  在這些土著的視角上，神羅帝國的統治，就是外來“蠻夷”的統治。


  統治了神羅大陸的神羅帝國，最終龜縮到了一個小小的神羅政區。並沒有被趕盡殺絕！

  名義上，神羅帝國仍舊存在著，奧固拉多也依舊存在著。


  但是，實際上，已經徒有虛名了。


  各地紛紛獨立自治，建立王國，走向了王國時代。


  無論是在元老院時代、還是在帝國時代、還是在王國時代，景教作為國教，都與時俱進，積極傳教，勢力在各政區瘋狂的擴張著。乃至於成為全民信奉的教派！——不信奉的，那就是異教徒，被殺了。


  景教內部，施行著嚴格的等級製度。並有護教軍團！是元老院、奧固拉多之外的第三股勢力。


  當元老院、奧固拉多明爭暗鬥的時候，景教卻維持著高度統一，相對來說，十分的穩定，實力強大！


  然而，進入了王國時代之後，形勢又逐漸的變化了。


  景教在各地征收什一教稅，財富向聖庭教皇那裏集中。


  在各王國的眼裏（王國內部也是小王國林立），這特麽的就是從我的地盤撈錢啊，我的地盤的財富大量的外流啦！


  眼看著財富嘩嘩的外流，這豈能忍？


  再者，景教撈錢的騷操、黑材料太多了，平民百姓也日益不滿呀！


  於是乎，在貴族與平民的鼓搗下，景教內一股新勢力誕生了，是為景教內的新派！


  新派主張新秩序，對舊派的腐朽進行批判，不聽教皇的，不承認教皇是雅威大神的代言人地位，認為人人都可解讀《聖典》，感應雅威大神……


  這些教義上的矛盾，其實是虛的。


  實質的矛盾，是各大小王國，想保持獨立，維護自身的權柄，不再想受到景教的幹涉、不想財富外流！

  矛盾最終爆發，上升為戰爭！

  神羅大陸上的諸國，紛紛卷入其中！

  形成新派聯盟、舊派聯盟！

  舊派聯盟趁機向教皇要錢——我幫你，你得給錢吧？！不給你也不好意思不是！——教皇賊有錢！


  同時也要權，加強對自身國內的景教的控製，要求教皇妥協！


  並且，也可趁著戰爭，向新教聯盟搶掠財富、地盤。


  這一場戰爭，曠日持久，前後約三十年。


  近些年前，才剛剛告一段落。


  最終的結果，舊派勢力失敗，新派勢力成為了既定的事實。


  雙方簽訂條約。


  ·神羅帝國奧固拉多、及教皇，承認新派在神羅帝國境內的合法地位，同時新派諸侯和舊派諸侯在帝國內地位平等。


  ·神羅帝國內各諸侯邦國可自行訂定官方宗教。


  舊派勢力搶掠新派的意圖並沒有達成，反而被割地賠款。


  僅新派的[斯維利奇王國]就得到了120萬神鎊，那不過是個百萬級人口的國家呀！


  而舊派聯盟，據說損失累計約有9000萬神鎊，其中教皇損失慘重。


  而為了照顧教皇的麵子，維持景教、神羅帝國的統一（哪怕是表麵的統一），新教各派掌教，表示尊重教皇地位、並承認教皇的權威，本派掌教的繼任，需由教皇任命。——當然，這不過是形式上的。實際上是內部產生，然後交由教皇追認一下。教皇並無幹涉權，隻能根據結果任命，並無反對權。


  推行新教的王國，也尊重教皇地位、並承認教皇的權威，國王的登基，需由教皇加冕！——當然，這也是名義上的。


  也蘇會屬於景教舊派。內部等級森嚴。


  羅濟世東來神州傳道，千辛萬苦，勉力經營，並未得景教多大的支持。相反，倒向教皇輸送了許多的利益。


  劉玄編訂《景門事例》，要求他與外部斷絕關係，給他拋出了兩個選擇：要麽遵守，你在神州的事業，可以繼續維持；要麽不遵守，朕一聲令下，神州也蘇會刹那泯滅！

  羅濟世十分為難，與弟子們商議，最終選擇了妥協。遵守《景門事例》，也蘇會內部革新，改稱為也蘇教，羅濟世為第一任教主。


  自此之後，教內神職，需得經炎國官府的考試，考試通過，發於“證書”，才能“上崗”。


  教主的產生，也需經過皇帝的任命。


  教義修正，皇帝在教中，被奉為最高統治者。


  雅威大神創造了世界，然後把世界交給人類管理。


  人類中的誰來管理世界？聖典中無明言。——這就大有文章可做了。


  誰占了一塊地盤，都可以說自己是受了雅威大神的意，來進行管理！


  至於別人認可不認可，隻要實力足夠強大，不認可又能咋地？！

  他又不是雅威大神！


  這套邏輯，即是新派邏輯。


  舊派是不認可這樣的。


  在舊派的邏輯中，雅威大神雖然不會降臨人間開口說話，但是他有遺留在人間的法典，那就是聖典；有在人間的聖典解釋人，那就是教皇。


  教皇壟斷了聖典的解釋權！並壟斷了感應雅威大神的權力！

  教皇為了維護權力，控製人的思想，就要對異端思想，進行鎮壓！


  新教的那套思想，就是屬於異端的。


  而世俗統治者，為了鞏固自身地位，借助教會力量，也會協助教皇！

  作為投桃報李、互利合作的回應，教皇也會以自己的雅威大神代言人的權威，舉辦儀式，給世俗統治者授權，鞏固人心。


  但是，當教會腐朽，在人心中權威下降的時候，由他授權的世俗統治者，權威也就欠缺了。


  新派的崛起，更嚴重的打擊了教皇的地位。


  羅濟世在劉玄的明明暗暗、軟軟硬硬的威脅、脅迫、蠱惑之下，自我改造，把本屬於舊派的也蘇會，過渡向新派。


  在其也蘇教的修訂過的教義中，神州皇帝的權柄，直接受命於雅威大神，是神州的最高統治者！

  也蘇教在神州這裏，當然要服從皇帝的統治！

  在神州，皇帝在教門內被設定出一個人世間的至高無上的身份、推崇為最高統治者，不足為奇。玄門、釋門依附於皇權之下，都有這樣的操作。


  包括儒家。


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