第210章 夏邦的藩屬次路

  ……


  炎國是有與旌旗相關的禮法律例的。


  封建帝製，皇帝是核心。


  禮法律例，自然都是為皇權服務的。


  為了彰顯皇權，自然就設計出了一些旗幟來。


  就炎國來說，就有太常旗、太極旗、卍字旗。


  太常旗是自古相傳的象征天子、皇帝的旗幟，以日月星、北鬥七星、十二旒龍紋為構成。


  天有三寶日月星，又稱三辰，日月星象征著天。


  古人認為北鬥運於中央，北鬥變化，則天地變化，四季節氣運轉。象征著至高權力！


  十二旒，旒是身份地位象征，秦朝以前，天子九旒，為最高。始皇帝一統神州之後，以為功蓋三皇五帝，九旒配不上自己了，於是搞起了十二旒。


  龍的起源寓意，則比較多。


  一說為上古神獸，天之四靈之一（神龍、白虎、朱雀、玄武），天降輔助天子，所以有真龍天子的說法。


  一說為虛造圖騰，以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗。在遠古時代，人以群分，結成部落，部落各有圖騰，曠日持久的互相聯合、兼並中，逐步的混同為一，於是各取圖騰之部分，創造出龍。主體蛇身，即伏羲部落。這樣做是為了促進團結、穩固共主身份地位。


  一說取於天象，由二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成，象其形，於是構造出龍紋、龍字。


  上古聖人仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，觀察天文地理世間萬物運轉變化的道理，掌握了天地萬物變化之機要。


  掌握了這些知識，於是才能執天之行。


  “春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕”，如今這人人皆知的道理，並非從來就知道的，也是從無知到認知的。


  上古之時，人們本來是不懂的耕種這道理的。——經濟情況，處於采摘、漁獵文明時期。


  直到聖人掌握了這些知識，這才逐步推廣，人們才發揮主觀能動性，按照規律，去耕種畜牧，突破原始的采摘漁獵文明，文明得以晉升！

  對這些知識的掌握，起於伏羲時代，盛於神農時代。


  上古有三皇，功績最高，曠耀萬古，分別是：天皇燧人、地皇伏羲、人皇神農。這三皇，又被稱為燧皇、羲皇、農皇。


  燧皇之功，重在發明了人工生火之法。


  火本為天雷擊發、火山噴發才有，是天地之力！人能造火，是人掌握了天之力，故而被奉為天皇。


  人工生火之法推行普及，使人得以熟食，結束了茹毛飲血的時代，並能驅趕野獸，使人族的安全、壽命、繁衍得到了質的飛躍。功德無量。


  羲皇之功，多不勝數，比如造漁網，使捕魚效率提升了，而其最大之功，在定天文曆法，為後世發展農耕，奠定了基礎。也是功德無量。


  人皇功績也極多，出名便有神農嚐百草、口口相傳下神農本草經。但是他的最大功績，乃在於發明刀耕火種、創造了翻土農具，教民墾荒種植糧食作物，領導人民製造出了飲食用的陶器和炊具。使得人族文明，從采摘漁獵晉升到耕種畜牧！食物的大量充盈，促進了人類的繁衍生息，自然也是功德無量！


  而在這文明晉升中，蒼龍星象就是極重要的“參照物”，天文官看星象以知時節，知道處於什麽時節，以準備農耕。


  象蒼龍星象之形，而造龍紋、龍字，龍也就在夏邦文明中，蘊含了極其特殊的地位。


  乃至於太常旗中，也有龍紋元素。


  太常旗這些元素具備。且又有專門的獨立的三辰旗、紅日旗、白月旗、北鬥旗、十二旒龍旗。


  太極旗，太極是玄門道教標識。卍字旗，卍字是釋門的標識。皇帝統治天下，集世俗權柄及神權於一身，教門也得向他低頭，尊奉他為主！


  這些旗幟，說到底都是皇權象征，而不是象征國家的。


  除了這些旗幟外，還有用於軍事的令旗等。


  民間商家也孕育出了代表自家的標識、旗幟，但是相關律法空缺。


  與西洋夷國貿易，他們的船隻到來，安插有國旗。


  蠻夷有，我夏邦竟然沒有，這實在是不成體統！於是，便有官民，發明出了非正式的國旗，譬如炎國，就弄出了個紅底黑字，中間一個炎字。


  劉玄提出弄個象征炎國的旗幟、徽章，也不是自己憑空想出來的，而是早已經有這樣的需求的，隻是一直沒人提到朝廷、內閣來，定出個正式的來。


  高潔、曹琳等人都沒想到這事，暗道：[陛下把這事提起來，很顯然，興許心裏已經有了定計了啊！]

  高潔明白，皇帝提起這事，不是讓自己去設計國旗，而是已經有了腹稿，便恭敬的詢問道：“是臣等疏忽了，敢問陛下，可是已經有了計較？”


  劉玄道：“朕的確有些想法，隻是舉棋不定，還沒有定策。”


  便和他們略微說了這事。


  那個非正式的國旗，太那啥了，不成樣子。


  太常旗是最尊貴的旗幟，意在從中取元素，以定國旗。


  但是，那些元素都是與皇帝皇權呼應的，於百姓來說，有什麽代入感？沒有代入感，又怎麽有認可？

  至於太極、卍字，一教之標，豈能做為國標？


  劉玄的心裏，比較傾向於龍紋。


  龍既有象征皇帝皇權的意思，又有大團結的意思，這是很好的。


  隻是，龍紋過於複雜，設計到國徽中可以，國旗中卻不大合適。


  若蒙學先生教學童畫國旗，國旗裏要是有個龍紋，那還不麻煩死？


  劉玄平心而論，推己及人，要是自己畫的話，絕壁會蛋痛的要罵娘！

  而且想到龍紋國旗，便會想到前世的清國，弄了個什麽黃底藍龍戲紅珠，結果24年就亡國了，膈應呀！


  究竟要弄成什麽樣，他自己也不清楚。


  於是，隻把心底的一些概念、要求說了，便把此事丟給了內閣，讓他們去傷腦筋吧！


  概念要求：旗幟為長方形，要紅色，一來國號炎，便有赤之意，赤色即紅色；二來紅色如同鮮血，太祖起義，義軍死傷無數、吳齊晉秦地抵禦蠻夷，與之鬥爭，也死傷了無數人，也是對他們的祭奠，勿忘英烈，不能忘本！


  底色調是定下了的。


  其餘的紋樣，卻是沒有定論。


  內閣把這件事記下。


  內政諸多事務都定了調子，時間已經到了中午，不早了。


  劉玄留了他們在宮裏，共進了午膳。


  休息後，下午又繼續，議論對外事務。


  夏邦祖地十五路，如今炎國已經占了十一路，餘下四路現在屬於楚蜀，吞並這四路，這屬於內政。


  在對外上，又有區分，大體兩種，其一為傳統周邊，其二為海外洋夷。


  傳統周邊上，又有區別。一種是友好的；一種是敵對的。


  友好的，有兩國，一為雲巔國、一為冥黎國，


  這兩國，都與炎國-嶺南西路相鄰，雲巔國在嶺南西路的西麵、冥黎國在西北方向。與炎國隔著千山萬水。


  這兩國內，缺少平原，崇山峻嶺，可謂山巔之國。地形複雜，易守難攻。攻打下來了，也難以長久占據。


  夏邦史上，秦皇漢武都曾去征伐這兩國，建立郡縣，但是都無法長久統治。——軍事上，難以徹底消滅抵抗勢力；為了鎮壓剿滅叛逆，就得布以重兵。可當地經濟條件落後，糧餉缺乏。就食敵方，激增矛盾，更難征服，運輸糧餉去，或翻山越嶺、或開山挖河，成本巨大！

  雖在名義上開疆擴土，很是威猛霸氣，但是細算起來，得不償失。


  到後來，王朝也就不急著去征伐了，采取了羈縻之策控製。表麵上，雙方維持了宗藩關係，承認了對方的獨立性，冊封其國主為王。實際上，利用其內部各勢力之間的矛盾，挑撥離間，互相製衡。如此控製，成本低，又保持了在當地的影響力！

  與他們的宗藩關係，也比較特殊，他們在名義上也是被劃入建製，改國為路，稱為雲巔路、冥黎路。


  雖名義上劃入了神州路製，但是實際上是國中之國。


  這兩國經濟落後，人口稀少。內部勢力林立，多山地形成了各方勢力保持自己存在的有利條件。外部勢力難以征服他們，他們內部也難以完成大一統。


  神州王朝一般扶持其內部弱勢勢力，推為其共主、國主，這樣的國主要坐穩位置，必得依賴神州王朝。


  前朝崩裂，無暇顧及他們，其國主失卻依靠，野心家伺機而動，各方勢力爭霸。一團混亂，陷入內鬥。


  當前周邊與炎國為敵的，便是被驅逐出神州的那三個蠻夷勢力，他們見機不妙，丟盔棄甲，溜出神州，回其老家了。


  當神州王朝強盛之時，周邊蠻夷小國，都會害怕，以依附，為藩屬國，求得安全。


  這藩屬國，便也一如雲巔、冥黎一樣，劃入神州路製，於是神州在祖地十五路外，又有增添的次路。


  蠻齊國主溜回東北老家，其老家在[渝凜防線]以北，出於白山黑水之間，其地頗大，被劃分成了三路。當地在五六百年前出過一個強人，一統諸部，建立婁國。婁國盛極之時，東吞漠東、漠南蠻夷諸部，南下侵略神州王朝，奪得半壁江山，成就霸業一百多年。


  然而，盛極必衰，王朝興亡更迭。後來，神州又逆襲了回來，大婁吞下的地盤，又給吐了回來，就像今找的蠻齊一樣，灰溜溜的又逃回白山黑水祖地了。


  後來，婁國又求依附神州王朝，成為藩屬國。


  神州王朝答應了，重劃三路，名字改成了婁南路、婁中路、婁北路。


  但是，沒過多久，婁國內亂，就滅亡，從曆史的大舞台上退出了。


  婁南路、婁中路、婁北路，這名字倒是留存了下來，成為了他在曆史中的痕跡。


  三婁之地，白山黑水，也極難征服。


  那地方，冬天奇寒徹骨，外麵撒尿都會凍住，南麵的夏民，處於不同的氣候區域，相對溫暖，在那鬼地方，難以適應。


  那裏偏偏又物產豐富，所謂[棒打麅子瓢舀魚野雞飛到飯鍋裏]，這本能提供食物，就食地方，有利於統治的。


  可是，當地蠻夷更熟悉地形啊！

  更要命的是，這樣豐富的物產，對敵我是公平的。


  你派大軍去三婁之地，蠻夷打的過就打，打不過就逃，躲入深山老林，反正物產豐富，也不愁沒吃的。吃飽喝足，時不時就來侵襲一下，戰果積少成多，令人防不勝防、煩不勝煩。


  蠻夷這樣的打發，頗有些敵後遊擊的味道。


  這樣戰法下，還想強行占領地方，隻能說難難難！

  雲巔、冥黎、三婁這樣的地方，就猶如“帝國墳場”，想插進去裝逼，最後隻能被耗死！


  而這三個地方，其內部經濟形式，也不一樣。


  三婁之地由於物產豐富，文明進程緩慢，還處於漁獵狀態，大約不過二三十萬人口。


  那裏土地肥沃，是可以農耕的。


  但是，要把習慣於漁獵的人，弄去農耕，不說技術會不會的問題，就是會，人家也難願意啊！

  因為，到處都是吃的，直接抓來就能吃了，為啥要費心費力的去耕種呢？

  主觀上就缺少那動力！

  這樣的地方，要想文明躍升，要麽建立一個極權官府，把人給強行控製住，然後逼迫他們去學去耕種！要麽慢慢的等待，等人口繁衍，直到爆表——大自然提供的食物，不足以供應人口所需了，——這樣，才會倒逼他不得不進步！


  其實還有辦法，就是從外移民，使人口迅速暴漲！但是，蠻夷將那地方視為自己的祖地，豈容外人進入？


  雲巔、冥黎的經濟狀態，則相對進步，各有大約五六十萬人。其經濟處於封建領主製階段。


  土地屬於領主。


  農民要活，要吃的，據必需求領主給地自己種，因為，不得不淪為農奴！

  領主把土地分為兩部分，一部分為自營地、一部分為份地。


  份地給農奴耕種，收成屬於農奴自己，用於養家糊口。


  自營地屬於領主，雖然名為自營，但並不是領主自己去種，而是由農奴去種，一定的份地對應著一定的自營地。


  自營地的產出，則完全的屬於領主。


  這種耕作製度，類似於夏邦很久很久以前的井田製。


  在這樣的製度下，對耕種自營地是沒有積極性的。更沒有積極性去努力提高生產力、生產效率。


  是以，耕作技術被卡死，十分落後。


  由於技術落後，畝產便又極低。


  由於耕地稀缺，這裏的“井田製”，又與夏邦的大不一樣！

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