第209章 國家興亡，匹夫有責

  ……


  要發展工商業，使得國家從農業國家，晉升到工業國家，朝廷出手去推動，缺少資本怎麽辦？

  按照前世的曆史經驗，辦法一般有三種。


  第一種就是對農業增加征收，以多出的資本去投資。


  第二種就是自己沒錢，向別的有錢人借就是了——發行國債，對內、對外借錢。


  第三種種操作就比較騷，本質依舊是借錢，但是，既不是對內、也不是對外借錢，而是向未來借錢！——說白了，就是運用貨幣工具，超發貨幣，再拿這貨幣，去進行投資。隻要憑空創造出來的這部分貨幣，是拿去投資生產的，不是消費享受掉的，那麽，生產部門建立起來，就能生產出源源不斷的物資，這些物資就能消化掉這部分超發的貨幣，不會導致什麽惡性的通貨膨脹。


  這種模式，實質是向未來借錢，通過貨幣工具，先把未來的錢拿到現在來用了。


  這種辦法，是最彪的。但是有個前提，就是貨幣要脫離實物貨幣性質，進化到信用貨幣層次。


  因為，實物貨幣是無法憑空創造的。


  你不是神，你可以去把別人的黃金搶來，卻無法穿越到未來，把未來的黃金拿到現在來用。


  但是，信用貨幣可以。印鈔機一開，付出點微不足道的成本，就可以把未來的貨幣拿來用了。


  一般來說，三種辦法，不會隻用一種，而是混合著使用。


  炎國的帝國錢莊發行寶鈔，但是，寶鈔仍舊仍舊是與金銀錨定的，沒有脫離開來，其本質還是實物貨幣，不是信用貨幣，正處於一個過渡階段。


  這個過渡階段，是為了建立一套錢莊體係，為下一步的信用貨幣奠定基礎。當人們習慣使用寶鈔，金銀就將從交易工具中淡出，寶鈔將取代它的交易工具屬性！

  信用貨幣才能適應工商業時代的物資大量豐富的貨幣需求。


  金銀是稀缺資源，其產量不足，如果仍舊用這種實物貨幣，那麽，必然導致錢荒，抑製經濟發展，工商業繁榮發展沒有充足的貨幣支持。


  在從實物貨幣向信用貨幣過渡的時候，標誌性的節點，就是寶鈔與金銀脫鉤，價格依據市場化，不再根據寶鈔的麵額進行兌換了。


  比如，原來一兩白銀，對應發行一兩麵值的寶鈔。


  寶鈔一兩，就能去兌換一兩白銀。


  而現在，脫鉤了，寶鈔不再錨定白銀了，憑鈔一兩不再能去錢莊兌換一兩白銀了。


  兌換將按照市場價格來！


  其價格將隨著市場行情而波動。


  寶鈔的本質，不是金銀。


  而是交易工具！


  隻要交易還是用寶鈔，隻要商品價格還是穩定的，那麽作為輕便的交易工具——寶鈔，它的地位就是穩的。


  寶鈔穩不穩，不取決於是否與金銀錨定，而是取決於物價穩不穩。


  議論著內政-朝廷投資，促進新政，提高各項物資生產增幅！


  這裏麵，便涉及到了一個問題。


  朝廷的收入，折銀來看，數值很大！

  預計永平十七年，能上2億兩了！

  但是，這2億兩，並不是真金白銀，而是實物。


  自古以來，實物稅都是主流。但是，實物征收，運轉分發上很麻煩，所以又向貨幣方向過渡。


  但是，神州銅礦銀礦金礦、開采力都不足，本就有錢荒現象，再把稅貨幣化，則壓力山大！


  貨幣供應不足，壓製著稅收貨幣化的發展！


  但是，不貨幣化的話，也將不適應工商業繁榮發展的需要。


  比如，朝廷要幹一件事，需投資1000兩。


  如果貨幣化了的話，寶鈔最大麵額100文，1000兩不過1萬張。一個小箱篋就能裝上了。


  如果沒有貨幣化，而是用實物的話，合糧1000石，一石近兩百斤，那得拉近20萬斤去！——那畫麵，不敢看啊！

  不要說這實物，就是拿銀子去，也不及寶鈔輕便。


  所以，實物稅是不適應工商業時代的。


  稅製改革，稅收貨幣化，也就成為了必然的事情！

  原先，朝廷征收實物，然後以這部分實物做俸祿什麽的再“分配”掉，這些實物的流轉，是不經過市場交易的。


  不經過市場交易，自然的，也就不需要貨幣。


  不需要貨幣，用不到貨幣，也就緩和了錢荒。


  而進行貨幣化改革的話，這部分實物，就會流入市場。納稅人需要先把實物賣掉，得錢之後，再拿錢去交稅。


  朝廷得錢之後，再發俸祿，官吏得錢，再從市場購買。


  在這種轉變中，原先不經過市場的實物，現在流入市場了，要以市場交易進行分配了！

  經過了市場交易，就需要交易工具——貨幣。


  這等於是憑空多出了貨幣需求！

  假設價值2億兩的實物稅改成貨幣稅。


  這2億兩實物流入到市場中，哪來的那麽多貨幣啊！——如果是金銀為貨幣的話，頃刻之間，就會產生錢荒！貨幣不夠用，通貨緊縮危機就會產生！


  所以，貨幣改革也就勢在必行了！

  *

  劉玄敲打了曹琳一番之後，轉頭就把這一連串的問題丟向了高潔。


  高潔聞聽，不由一怔，愕然當場！


  這些問題，他倒沒有多想！

  劉玄：[你是主管戶部的，這是你的本職。這些問題，你怎麽能想不到呢？你提議促進新政，朝廷大力投資，這是很好的。但是，假如投資個10萬兩的項目，難不成叫朝廷背2000萬斤的糧食去？]

  神情言辭之中，多有不滿！


  高潔見曹琳被訓，心頭正竊喜呢，轉頭自己就也被訓了，慚愧至極，屁股下麵生痔瘡了一般，坐不住了，站起了身。


  周成也是戶部的。


  皇帝訓高潔主管戶部不盡本職，不也是在訓他？他也沒想到這些啊！

  周成更在高潔後麵，也默默的起身了。


  高潔：“臣慚愧。陛下教訓的是。”就要下跪，劉玄：“你也不用跪了！坐下吧！這些事情，你要好好的想想！回頭拿出個章程來。”


  高潔道：“是。”羞愧的坐了回去，周成也低著頭，坐了回去。


  轉手之間，高潔、曹琳兩方都被教訓了一遍！

  劉玄雲淡風輕的靠著禦座背，淡淡的對他們說道：“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。朕的這句話，你們要記著。”


  五人都站起了身，躬身道：“謹記陛下教訓。”


  劉玄：“治國如下棋，一步而三算。不要都等著朕來想，什麽都要朕想，要你們幹什麽？”


  五人惶然，都跪下了，“臣等，慚愧至極！”


  劉玄默默的看著他們，並沒有立時叫他們起身，暗道：“這些人都是頂聰明的，可惜，要麽利令智昏了，要麽心思都用在了奪權上。不敲打一番，怎麽行啊！”


  都給敲打了一頓，方才令他們起身回坐。


  禦前會議繼續進行。


  劉玄又繼續的提出了一件事情，忽然問道：“你們說炎國是屬於誰的？”


  這個問題一問出，又把高潔、曹琳等人給為難住了。


  這個問題，主要的答案有兩個。


  其一是普天之下莫非王土！——炎國當然是屬於陛下您的啊！——這是自古相傳的答案！

  另一個答案是：[天下者，乃天下人之天下，非一人之天下！]這是商末周初，輔佐周王成就大業的開國元勳薑尚——也就是薑子牙、薑太公說的。孔子對他也十分尊奉！


  薑太公在曆史上的地位極高，兩千七八百年來，經久不衰，被奉為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。


  想當年，伐商時，商紂王是天下之主。


  伐商之舉，忤逆不道，政治不正確。


  雖然後來伐商勝利了，但是，在意識形態上，終究有汙點，不正義！

  為了正名，於是周朝推出了許多的概念。


  比如[敬天法祖愛民]！


  比如上述的那句話。


  上述的那句話，把天子對天下的所有權給剝奪了，歸屬給了天下人！


  語出《六韜·武韜·發啟》。


  大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。[天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。]取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心；若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害，然則皆有啟之，無有閉之也。無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。


  “今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無極：此亡國之征也。吾觀其野，能草菅勝穀；吾觀其眾，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，上下不覺，此亡國之時也。大明發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服。大哉聖人之德，獨聞獨見，樂哉！”


  天下既然是天下人的，那麽，我周就也有份。


  你丫的商紂失去天下，不是因為我大逆不道造反，而是因為你丫的失德！

  你丫的失德，所以失去了天下。


  我有德，所以坐了天下。


  儒家為正統以來，太公的這句話，也就成了政治正確。


  天下雖然是天下人的，但是，後麵其實還有一句話：有德者居之。


  至於坐天下的，握著至高權力的，究竟有沒有德，那就難說了！

  假如無德，又有哪個頭鐵的猛人，敢不怕死的說出來呢？

  假如是科舉考試問這樣的問題，那麽，回答太公的話，那就是政治正確。


  但是，這樣的話，在實踐上，其實就是假大空。


  曹琳心道：[陛下問這樣的問題，豈是想聽假大空的話？]便搶著表現，說道：“回陛下，古人雲：‘天子作民父母，以為天下王’，臣深以為然。陛下仁德行於四方，自然是天下之正主！”


  高潔對此也無異議：[天下是屬於天下的，但是有德者居之，陛下是有德者，所以陛下居之，天下也屬於陛下。]

  這套說法，頗為圓潤。


  天下是誰的？

  既是天下人的，又是皇帝的。


  完美的解決了矛盾！


  中間的關鍵，就是一個德字。


  劉玄點點頭，又問道：“做皇帝的，要有皇帝的德行。大道之行也，天下為公。天下為公就是皇帝的德行。那麽，天下人呢？他們也是天下之主，他們是否也要有天下為公的德行？”


  高潔、曹琳等人都是一愣。


  這麽學術性的大問題，他們沒有想過啊！


  皇帝要天下為公，這是自古以來寫在書本上的，是應該的！

  做臣子的，要忠於皇帝，要奉行聖人之道，要恪守仁義，要為天下蒼生，這也是寫在書本上的。


  可是其他的天下人呢？

  自古以來，他們似乎隻要奉公守法做順民就可以了。


  天下為公？


  這可不是他們要操心的呀！


  他們的腦子裏還在思考著。


  劉玄不等他們回答，自問自答的說道：“當然也需要。國家是皇帝的，皇帝要天下為公。但是，國家不僅是皇族一姓，也是天下百姓的，百姓自然也應該要天下為公。我們炎國這樣的一個國家，幅員遼闊，物產豐富，人口眾多，神州的曆史上，像這樣的國家，是不少見的。這樣大的國家，為什麽在曆史好幾次被蠻夷入侵呢——有三次了吧？——其原因，君主失德固然是其一；但是，朕以為，士民失德，也是原因！有些士人，讀著聖賢書，卻數典忘祖，去給蠻夷效力；百姓更是無君無國，給誰交皇糧國稅不是交呢？於是乎，人口眾多的神州夏民，猶如一盤散沙，竟然打不過少於自己幾十倍、甚至百倍人口的蠻夷，屢次被蠻夷篡奪江山，任由蠻夷奸淫擄掠，更有悲慘的，被充作兩腳羊！這樣的事情，不能再有了！曹卿提出的對北地百姓進行懲戒，這個很好！朕的意思，對這些數典忘祖之輩，要懲戒。惡劣的，尤其是官僚、士人中的，甘願為夏奸的，要抓典型，要殺一批！對於寧死不屈的，被蠻夷殺害的，也要進行表彰，要給他們建廟立碑，這些人，是我夏邦的英烈，夏邦的英雄就是我炎國的英烈，要大張旗鼓的頌揚他們、祭奠他們，每逢清明等節日，都要舉行活動……，要讓他們名垂青史，流芳百世！那些夏奸也可以入廟，給他們塑跪像，要讓他們遺臭萬年……”


  劉玄這麽一段長敘，目的隻在醞釀國家主義、愛國主義。


  高潔曹琳等人都是精神一震！

  緊接著，劉玄又提出了一件事。


  ·炎國需要有個旗幟徽章為標誌、象征！

  ·這也是為國家主義、愛國主義服務的！


  ……


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