第193章 誰有權力誰說了算！
……
汪老板的密報送回國內。
晉帝得閱。
任盟主一行人……失蹤了？
晉帝懵逼了！
怎麽就失蹤了？
無法想象，難以理解啊！
任盟主一行可是十幾個高手啊！
任盟主可是武道絕巔，當世第一啊！
天大地大，他們哪裏去不得？
怎麽就失蹤了？
他們遇到了什麽事？
……
。。。
春闈會試的結果出來了，放榜的那天，士子們早早的聚到了禮部外。
一時間，有人喜，有人悲。
榜上有名的，隻有118人。
吞並吳地，官員空缺，今天錄取名額，與往屆相比，大了不少。
春闈會試第一名叫會元。
榜首會元，叫做馬琿。
排在他之下的春闈會試第二名，也姓馬，正是秋闈鄉試（嶺南東路）第一名的解元馬翰！
而馬琿，正是秋闈鄉試（嶺南東路）的第二名！
二馬相爭啊！
看榜的人，注意到了這一點，議論紛紛。
殿試的日子，在四月二十一日，於長安殿舉行，隻考明經、策問兩項，時間為一天，日暮而休。由皇帝親自出題主持。
殿試既輕鬆、又不輕鬆。
輕鬆之處，在於一般都會晉級為進士，不會又被篩選下來的了。
不輕鬆之處，在於雖然都會授予進士功名，但是，也有三個等級之別，即三甲：進士及第、進士出身、同進士出身。
一甲進士及第，一般隻有三人，稱為狀元、榜眼、探花。
二甲進士出身，一般占比約13。
三甲同進士出身，一般占比約23。
等級不同，入仕途後的安排也會不同。
狀元可授從六品官位！榜眼、探花，可授正七品官位！一般都會被安排到翰林院。
二甲三甲之中，優異的也有機會被選入翰林，為庶吉士，正八品。其餘的分發各部任主事或赴外地任職，一般會先在朝廷各部“實習”三五年。
朝廷有不成為的規則。
非進士不入翰林，非翰林不入內閣。
因此，對於士人來說，最大的目標，其實不是成為進士，而是成為翰林！
翰林院是個特殊的機構。
權力不大，地位清貴。
在曆史沿革上，起初相當於皇帝的私人秘書班子，參與機密，還有草擬詔書的權力。
後來，權力不斷的被削弱，越來越成為個陪玩幫閑的衙門。
到當下這個時候，主要作用是養才儲望、修書撰史、陪皇帝皇子侍讀講學、擔任科舉考官。
由於皇帝集權，選人任官，難免任人唯親——廢話，不任人唯親，還任人為疏不成？
翰林有機會親近皇帝，諂媚的自然就會去逢迎。
而得到了皇帝的喜歡，做官升官自然是坐火箭似的呼呼直上！
昔日和光帝在位時，好丹道，內修內丹，外服外丹，以求成仙。
曹琳進士及第，為翰林，得親近，便鑽營丹道，派人搜訪高人，求丹道秘書，貢獻給和光帝，深得帝心。
曹琳仕途，於是一帆風順。
四月二十一日，轉瞬即到。
皇帝臨長安殿。
禮罷。
劉玄高居寶座，問道：“二馬何在？”寶座後方的上麵，懸掛著一張匾額，上書四個大字：敬天法祖。
敬天法祖，是祖傳的王道德政的教訓！
其實，在“敬天法祖”這四個字之後，還有兩個字：“愛民”。
敬天法祖愛民，是周滅商時，為給自己正名，而發明出來的概念，是以德配天的德政的具體內容。
自周以後，流傳至今。
有兩士子拜倒，道啟稟陛下，微臣馬琿（、馬翰）在此。
劉玄看了，隻見他們都很年輕，二三十的樣子，嗯了一聲，說道：“起身吧。”
兩人謝過皇恩，磕頭起身。
劉玄對眾人說道：“你們都是國家的棟梁之材，今日殿試，都要好好的考。”
眾士子凜然稱是。
長安殿中，眾士子一人一案。
上午考明經，下午考策問。
下午。
皇帝命發下策問試卷。
眾人接到試卷，一看考題，吃了一驚，不由的往皇帝寶座後的匾額上看了一眼。
原來，那策問試題，正涉及到了“敬天法祖愛民”！
敬天法祖愛民當然是正確的！——祖傳了兩千多年的政治正確，誰特麽的敢說不對？
問題不在於質疑這個！
而在於：
一個主張，怎麽證明他是合乎天理的呢？也就是問，合乎天理的標準是什麽？
如果祖上把錯誤的主張，當成了合乎天理的，並推行開來，有損於百姓、國家，那麽又該怎麽辦，是否應該改正？對這樣的祖上又該是怎樣個態度，該怎麽評價？
這一策問，主要就這兩個問題。
眾士人見了，頭皮發麻。
第一個問題，合乎天理的標準是什麽，這倒還好回答。《尚書》上說：“天視自我民視，天聽自我民聽。”現在朝廷推新政，重農並興工商，一改千百年的重農輕商的政策，為給這個新政正名，給出的理由是：興工商，提高生產，促進流通，有益於民生！
什麽是天理？
天視=民視。
天聽=民聽。
把“視”、“聽”約掉，剩下的就是“天=民”。
答案是顯而易見的：有益於民生，就是合乎天理！
是否有益於民，就是檢驗是否合乎天理的標準！
這個問題，並不難回答。
祖傳政治正確就是這樣，讀書人早就把答案背的滾瓜爛熟了。——當然，做不做得到，那是另說的事。
真正難解的問題，是第二個問題！
這個問題，關注時政的，都能意識到，是在問本朝太祖定下的宗親製度。
今上就在這長安殿裏，把宗親勳貴給整了，擼掉了他們的爵位，打發他們到皇陵去守皇陵了！
實質上，太祖定下的宗親製度，已經廢止了！
但是，名義上，這一製度，還沒有廢止。
今上策問問這樣的問題，很明顯，就是想廢止！
但是，廢止的話，涉及的問題就太大了，需要有正當的理由！
不合乎天理，有害於民、國，都定性了，還問是否應該廢止改正？當然應該啊！三省吾身，知錯能改善莫大焉嘛！這是聖人教訓，政治正確啊！
可是，廢祖製，涉及不孝啊！不改父道謂之孝，這也是聖人言，也是政治正確啊！
兩者衝突了，這特麽的該怎麽辦？
·對這樣的祖上，又該是什麽態度？
問你態度，那就不能避而不談，隻能在批評、肯定中選一個。批評，那就是不孝忤逆；肯定，那就是違背天理，執迷不悟了！
錯肯定是錯了，執迷不悟不過是掩耳盜鈴。可是祖上錯了，後輩怎麽辦？這可是個要命的問題！
這樣的問題，並非今朝才有！
自古就有了！
但是，從來也沒有過令人信服的答案。
這個問題，太難解了！
士子們鬱悶了！
劉玄的目光，往他們掃去，見他們深思苦索的神情，暗道：“倒要看你們怎麽解！”
殿試完，內廷封存、派人於密室抄副本、糊名。至閱卷日，欽點翰林院六人、並張瑜、於朝悟，共八人，做讀卷官。
於一密室，每人一桌，輪流傳閱，各加“○”、“△”、“□”、“?”、“×”五種記號，得“○”最多者為佳卷。
讀卷完後，送司禮監，司禮監在讀卷官、內閣的見證下，啟開糊名，根據讀卷結果，按照名次排列，編寫名單。各方簽名。名單呈送皇帝、並前十試卷。
由皇帝欽定三甲。
四月二十九日，名單呈送到了禦案前。
劉玄看了，不由微愣。
那名單的首位，既不是馬翰，也不是馬琿，而是一個叫郭茂的！
郭茂此人，劉玄也知道，他是春闈會試的第四名。
名單上，馬翰屈居其下，排在第二。馬琿緊咬其後，排在第三。
“這個郭茂究竟寫了什麽，居然排在第一？”
劉玄將他們的卷子取來看了，隻見他們明經卷的得分，居然一致！也是，功夫到他們這個層次，在都修煉的武功的比武，自然難分高下，不相伯仲。
又看策問卷。
果然，差異都是從這裏分出來的。
策問問題有兩層。
第一層他們引經據典，有尚書背書，答的都中規中矩。
主要在第二層的問題。
類似的問題，早已有之。
孟夫子就被他的學生桃應問過。
桃應問孟子：“舜是天子，皋陶是掌管法律的士，如果舜的父親瞽叟殺了人，會怎麽辦？”
按照老百姓的樸素的公平正義的觀點、或前世的現代文明下的法律麵前人人平等的觀點，應該將瞽叟抓起來、殺了。
但是，當時已經不是樸素時代、更不是現代文明時代。
孟子被學生為難了，回答：舜首先要對“殺人”的問題做出抉擇——舜說：“執之而已矣。”該抓的當然要抓，該法辦的必須要法辦。
孟子認為舜不糊塗，也不能糊塗。
這樣，孟子又陷入了學生的陷阱中。
儒家教義中，孝是核心，更在仁、忠等其他概念之上。
所謂：“老吾老以及人之老”、“孝悌也者，其為仁之本與”、“親親，仁也”、“不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子”、“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本也”等。
孝是在仁之前的，是仁的基礎。
所謂移孝於忠，忠孝一體。孝還是忠的前提和基礎。
對自家人都不孝、不好的，怎麽可能對其他人仁義呢？
對自家人都不孝、不好的，怎麽可能對皇帝忠誠呢？
這套說辭，聽著挺有道理的。
但是施行起來，卻問題重重，弊病一堆！
其中一個問題，就是個人家族利益，優先於皇帝、百姓的利益。
理想中的大公無私、天下為公、大同盛世，成為了一句空談。
然而，桃應隨即而來的問題就是：禹要是把父親給抓起來問罪，那豈不就是不孝嗎？禹要是用特權免除父親的罪，豈不就是不公平嗎？
孟子被問住了！
自家理念互相衝突了！
最後，孟子給出了個不是答案的答案：舜會丟下天子之位，帶著父親瞽叟逃跑。“舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身欣然，樂而忘天下。”
“竊負而逃”這個答案，說到底，還是因私廢公，徇私枉法了。
這是儒家為人詬病的地方！
也是儒家內部爭議不斷的公案之一！
雖然孟子也是儒家聖賢，但是，也無法說服所有人。
漢武獨尊儒術之後，其他學說歸附儒家，也把自家的主張，帶進了儒家。
其中法家就主張“王子犯法，與庶民同罪”，具有樸素的公平正義性質，合乎現代文明法律麵前人人平等的觀點。
按照法家的主張，那答案就是：不說殺了瞽叟，至少也得囚禁了！
這種思想帶進了儒家之中，更促使了儒家內部的紛爭。
孟子的答案，並且近乎空想！叫天子皇帝丟下權力，帶著罪犯父親逃跑？做夢吧！不切實際！
其實，無論儒家-孟子的這一套，還是法家的那一套，在封建帝製時期，都是近乎空想，難以實現的。
天子皇帝固然不會放下手裏的權柄，帶著瞽叟溜掉逃亡；但是，也不會依法對瞽叟問罪！
現實是怎麽樣呢？
作為天子的父親，瞽叟屬於宗親貴族，享有特權，司法特權下，他屁事也不會有！
這樣享有特權，躲避法律製裁，公平嗎？
公平！
掌握權力的貴族們，也發明了一套說法：我行德政，養護了天下百姓，有大功於天下，即便有小過，瑕不掩瑜，大功抵消罪過，也還是有大功德！我的親戚，分享我的大功，也都有大功在身，享有司法特權，自然是理所當然的。
天子享有特權理所當然。天子之下的諸侯、士大夫也享有特權，自然也是理所當然的。
平民對天下沒有大功德，所以不能享受特權，犯罪了該怎樣就得怎樣！
唔，這難道不公平嗎？
一個救了千百人的有大功在身的人，和一個一個人也沒救過的無功在身的人，難道是一樣的嗎？
他們現在都犯罪了，殺了一個人，難道應該判決一樣：把他們殺了償命嗎？
殺了償命，對有大功的公平嗎？
答案顯而易見——權力貴族們認為：兩人無差別的償命，當然是不公平的！有大功的，應該免罪！他仍舊是有大功的人！！！
世界的規則，終究不是儒家說了算，也不是法家說了算，而是權力說了算！
所以，即便是秦時尊法，以法家為官方正統學說，商鞅推行法治，王子嬴駟犯法，也沒受到處罰，而是處罰了他的老師。
劉玄看郭茂、馬翰、馬琿等人的試卷。
先看郭茂的，掃了一眼，不由的頭皮發麻！
·這貨真是好辯才啊，黑的能說成白的，死的能說成黑的！
……
——————