第六十七章 烏銅走銀（4）

  金永才：“靈感的迸發往往來自於偶然，但在偶然到來之前，是要付出必然的努力的。”


  如今，已是烏銅走銀製作大師的金永才，將古老的傳統工藝完整地保留了下來，先後創作了百餘件烏銅走銀精品，獲過很多大獎，還創辦了“烏銅走銀工藝館”、“烏銅走銀傳習館”開館授徒，潛心傳承這項非物質文化遺產。


  以往，烏銅走銀技藝是世代單傳的。可以收很多徒弟，普通技藝都傳，但是核心秘方隻傳一人，而且傳男不傳女。他為了讓這項技藝更好地傳承下去，打破了烏銅走銀世代單傳的規矩。目前他嫡傳弟子1人，其中秘訣他傳了4人。他希望他的徒弟們可以很好地將烏銅走銀絕活繼承下去並發揚光大。


  但是金永才選徒弟的標準很嚴格，人品是第一考核標準，人品不好即使賦異稟也不要。他信佛，常“有德人，地寬”，在為人處世上，他也信奉這個原則。


  其次要有耐性。他常“三品”人生：從人品到作品需要六七年，從作品到精品需要十二三年，這樣算來，要真正掌握烏銅走銀技藝，需要二十年以上。沒有耐心的人，是不可能堅持下來的。


  最後，還需要悟性。悟性才能保證有靈活的創新，而不是墨守成規。


  最初來金大師這裏報名的有6人，他從中嚴格甄選出了人品秉性資各方麵出眾的6人收為嫡傳弟子，用“雲南烏銅走銀”六個字分別給他們取名金雲、金南、金烏、金銅、金走、金銀。


  然後這6人又分別再帶徒弟，到目前是1人。期間，也有很多大學生慕名前來拜師學藝的，最終由於無法靜下心來，幹一年也就走了。他，心靜如水的人才能做出高貴神秘的“黑美人”。


  談到未來，金大師他有兩大心願：第一是多帶徒弟。第二是能真正地發揮出烏銅走銀的社會效益和經濟效益。


  “烏銅走銀最鼎盛的時代是清末民初”，金永才道。“當時昆明有二三十家店鋪經營烏銅走銀器，每年僅訂單就達四五千件，不少國民黨軍官乃至黃埔軍校校長蔣介石都喜歡訂做烏銅走銀作為軍刀裝飾類禮品。


  抗日戰爭爆發之後，人們購買能力下降，且貴金屬材料采購困難，而擁有配方的人也相繼去世。直到改革開放後，從事這門手藝的人越來越少，最後隻剩下師父李加汝了”，金永才感慨道。


  “我希望烏銅走銀在我的手裏能夠讓更多的人知道和喜愛，一代代傳承下來。”


  烏銅走銀工藝品造型典雅別致、端莊高雅，紋飾豐富多彩、特色鮮明，色彩古香古色、黑白分明，給人強烈的視覺衝擊和藝術震撼。


  其悠久的曆史、獨特的品相、精湛的工藝、細膩的雕工深得人們的喜愛，具有較高的研究觀賞價值、收藏價值和文化藝術價值。近年來，隨著烏銅走銀對外影響的擴大，其增值空間巨大，商業開發價值甚高。


  烏銅走銀的製作工序繁多，細膩入微，要求所學之人要有較好的耐心，做事認真細致，頭腦靈活，創新能力強，其製作工序有：

  一、煉製烏銅合金


  用優質的銅和一定比例的黃金、純銀摻合其他十餘種貴金屬熔煉成烏銅合金。


  二、鍛製烏銅片

  將合金以鍛打、碾壓等方法做成不同厚度的烏銅片。


  三、烏銅片上鏨刻圖案


  設計、剪材下料後在烏銅片上描繪出所需要的圖案紋樣或文字，線條應流暢，再用鏨子刻出各種花紋圖案。刻的深度根據烏銅片的厚度而定。


  四、走銀

  用純銀銀屑或純金金屑填充到圖案處，以“走”滿為度。經高溫處理，銀屑或金屑與烏銅就自然熔為一體，此工序為整個烏銅走銀技藝過程中最關鍵的步驟。


  五、成型


  將走好銀的烏銅片進行打磨、組裝、焊接成型，或將製作好的烏銅片焊接組裝在已設計製作好的金屬器物相關部位上，使其成為一件完整的器物。


  六、拋光打磨


  手工打磨，將初成型的器物進行清理拋光處理。（現在多用砂紙或砂輪作拋光處理）。讓其顯出銀白色線紋。


  七、捂黑處理


  用手掌捂起，待手出汗後，邊捂邊揉搓。通過長時間的手汗液與烏銅產生反應使烏銅器麵發生氧化，生成一層自然的氧化保護膜，烏銅坯就呈烏黑發亮狀態（這道工序也有相當的技術要求）。


  由於是純手工工藝，烏銅走銀的製作工具也相當的傳統，主要工具有風箱、熔爐、鐵錘、油燈、吹管（吹火走銀用）、鉗子、鏨子（鏨刻花紋用）等，發展至今，工具的更新上增置了“皮老虎”和噴槍，用於加熱和走銀工序上。走銀用的燃料主要有煤油、汽油、然氣。


  烏銅走銀的技術關鍵在於“走銀”工序，即怎樣把銀走到烏銅上。不掌握好適當的化學反應原理和熱原理，烏銅片上的銀將脫落，或烏銅坯將被破壞。


  從金屬的熔點和相融效果來，把銅走到鐵上較容易，而把銀走到銅上難度較大。烏銅走銀就是以其繁雜的純手工工序造就了其細膩入微的純美藝術品。


  “走”字是烏銅走銀的精髓，白亮的銀行走於烏黑的銅之上，像生命流動，動作和過程躍然眼前。袁昆林像是導演，烏銅是他精心打造的場景，而銀是不會出錯的演員，步步為營，交相輝映。


  雲南昆明晉寧縣人，烏銅走銀非物質文化傳承人，雲南省工藝美術大師。


  從昆明市區出發，一直沿著滇池的西岸，行車四五十分鍾就能到晉寧縣。滇池在望，這個水邊縣城總給人魚蝦旺盛之感，不過當地人更以新興的玫瑰種植基地為榮，知道烏銅走銀的不多，反而是外地人常常慕名而來尋找袁昆林。


  以前要找袁昆林，還要再走半時去到城門村，那時候他對自己基本定位是一個農民，做烏銅走銀隻是農閑時的愛好，當不了正事養不了家。


  這幾年成為非物質文化遺產傳人後，他才和一個朋友的銀樓合作，在縣裏的商業街有了鋪麵和展示廳，成為一名職業的手藝人。人們稱呼他以“大師”，他聽了隻是笑笑，臉上還是與生俱來的靦腆與純淨。


  袁昆林的烏銅走銀作品，雕工細膩，烏黑與閃亮交相輝映，很有文氣。


  烏銅走銀最早出現在清朝雍正年間，石屏嶽姓工匠在冶煉紫銅時，不慎落入一枚金戒指，金熔於銅，不料鑄成的器皿在手的撫摸之下逐漸變得烏黑。


  他將這種烏銅打成薄片，在上麵刻上各種花紋圖案，再以銀化水，填充這些圖案，打磨後烏銅烏黑，白銀閃亮，對比醒目，又有典雅之氣，被命名為“烏銅走銀”。


  後來嶽家在昆明開鋪，幾代下來，繼承竟斷掉了，幸而袁昆林的祖父袁家和曾在昆明銀鋪裏當學徒幫工，把烏銅走銀的技術帶回了城門村。


  在袁昆林的記憶中，建國後烏銅走銀市場不大，反而當時社會婚嫁生子的習俗都要銀飾，於是他們一家白做農活，晚上打製銀器。


  後來是十年浩劫，家中的銀匠作坊被當作資本主義尾巴割掉了，收藏多年的烏銅走銀珍品和過去請畫師畫的圖畫也在“破四舊”中毀了，但祖父和父親都沒有真正放棄這門手藝，偶爾晚上躲進後山做一些銀匠活，為的是敲敲打打不要被村裏人聽見。


  到0世紀80年代，一夜之間全村人都編竹篾掙錢，沉寂多年的袁家最終還是沒有隨大流去種竹子，而是重拾了家傳的銀匠事業。袁昆林更是逆勢而行，鍾情於烏銅走銀。


  烏銅走銀工藝遠比一般的銅銀工藝複雜得多，除了獨門的冶煉烏銅配方和走銀技術，更需要全麵掌握雕刻造型、書法繪畫、微雕等技藝。


  袁昆林要購買各種金屬原料、製作工具，還要去其他地方學習，家裏大部分農活都交給妻子，收入又遠遠不如編竹篾的，貧富差距帶來的壓力比動亂時代的艱苦更讓人產生懷疑，他一度想過要放棄——“還不如老實做個農民”。


  當然退意敵不過愛好，不然也就沒有今的“烏銅走銀傳習館”，也不會舉家遷入縣城，完成“農村包圍城市”的曆史任務。


  冶煉的烏銅，需要敲打無數錘才能變成薄片。


  民國時期烏銅走銀的墨盒最受追捧，學紳之士尤其喜愛用之互相饋贈，據當時昆明幾家做烏銅走銀的匠鋪，月定量能達三五千件。匠人們根據定製需要，會在墨盒上雕刻上“年月日，某某贈”的字樣，圖案則有鬆鶴、梅花、五蝠等等，巧而雅致。


  這些袁昆林也做得遊刃有餘，隻是互相贈送文房雅器並不是現代社會的風氣，前些年倒是有不少古董商找他做嶽家的高仿品。


  除了一些件的墨盒、手鐲、如意和酒壺酒杯，袁昆林的訂單都是定製的，比如廣東的客人要做一隻銀碗，外麵鑲一圈烏銅走銀，可能是想用來裝幹果；有寺廟定製了裝舍利子的寶塔，要求純手工打製，並跟古時的某個著名式樣相同。


  他也會自己研發更複雜的作品，比如大一些的香爐和花瓶，雕刻的是他去博物館學來的古滇國一位將軍盔甲上的圖案，各種狩獵的人圍成一圈，空白處也密密麻麻布滿白色的銀點。這樣的作品可以拿去參展，一年拿一兩個獎項也是他作為非物質文化遺產傳人一個心照不宣的任務。


  為了控製火候、溫度的延續性，袁昆林會循環換氣。


  初見那些映襯在烏黑銅底上的銀色線條和密密的點，隻覺幽幽中泛光，沉靜而耀眼，無暇推斷它們的來曆。首先是烏銅的冶煉，銅礦溶液中加入金、錫等少量其它金屬，有嚴格的配比，否則銅最後無法變成烏黑。


  然後將冶煉好的烏銅鍛造成薄片，用大大的鏨子在薄片上雕刻圖案，線條有粗有細，有深有淺，全都是憑手感和經驗來精密布局。


  雕刻好後，將銀粉堆在圖案上，噴火燒熔，銅的熔點大概在1084℃，烏銅合金比銅的熔點略低50℃，銀的熔點大概在9608℃，利用溫差和不同的熔點讓融化的銀流動逐漸“走”滿圖案。


  冷卻後開始打磨，這需要先把性子“磨下來”才能控製好，銼與刷子並用，力度太輕磨不掉表麵雜質，力度太重又會將細微線條處的銀給磨掉。


  最後一道工序頗有人情味，圖案完整的烏銅片按照之前設計做成器形，還要拿在手中捂一捂才能變黑，捂的時間長短與季節有關係，夏最好，熱，半就能捂成，冬就難捂些，有時一整都捂不成。大概是人體的溫度和汗液引發氧化反應，總之每一件烏銅走銀作品都是用體溫和耐心孵出來的。


  熟練如袁昆林，也隻好自己的成功率在70%左右，因為雕刻的時候一錘落錯，一個線條就壞了，一幅畫也就毀了，打磨的時候力度一過，一根線條的末尾被磨掉了，整個韻味也就變了。


  為了讓融化的銀更好地融入雕刻線條，他采用吹火的方法，用吹氣來控製火候大，但在完工之前，火苗是不能滅的，於是他學了音樂人才需要的循環換氣，能不間歇一兩個時氣息不斷。


  最後一步是需要用手將銅捂成黑色。


  在袁昆林烏銅走銀傳習館的門口，放著一張矮板凳，一個樹墩，樹墩上有固定銅片的鐵質卡槽，然後是大大的鏨子、一把錘，學習烏銅走銀的前一兩年，就是坐在這方寸之地雕刻圖案。


  沒有見到本地的年輕人在這裏學習，卻有一位江蘇來的姑娘日日坐在這兒，反複敲打一幅鬆鶴的圖案。普通觀眾早已習以為常的放射狀鬆針，以及單腿站立的白鶴，一點一點從鏨子下顯露出來，布局要和諧，線條要流暢，不能有任何多餘，江蘇姑娘在這已經有一年了，仍覺得自己需要很久才能合格。


  袁昆林家的大門敞開，想來學習的都可以過來敲幾錘試試，孩子們放學歸來，也會拿起錘子玩一下，耳濡目染之下，一輪太陽一分多鍾就敲成了。


  烏銅走銀這項古老的工藝被雲南三個大家派別所掌握；分別是官渡金永才大師；晉寧袁昆林大師；保山萬光紅大師。


  金永才，1975年他年僅18歲，是一名銀匠。當時，他和李加汝作為銀匠經常參加禮拜的趕集，不時會聚在一起。


  加上雙方的住處僅相隔半公裏，時間一長，他便經常到孤寡老人李加汝家裏照顧李的飲食起居。198年，李加汝正式將金永才收為徒弟，但並沒有把配方交給他，隻是讓他和自己一起製作“烏銅走銀”。


  直到1995年，80多歲的李加汝身體越來越差，經常住院。金永才，一次出院後，師傅和他一起吃飯，喝了點兒酒心情不錯，就對他：“烏銅走銀製作技藝不能在我的手上丟失，不然我就成了民族的罪人。”


  原來，師傅早已把配方寫好，他把配方交給金永才，命令他在15分鍾之內必須背熟，時間一分一秒過去，馬蹄鍾的鍾聲一響，李加汝把配方一燒而淨。1996年，李加汝先生與世長辭，“烏銅走銀”的手藝被金永才傳承下來。


  清朝末期，四寶齋銀樓從石屏重金聘請來一位王姓銀匠，王銀匠因感激知遇之恩，遂將烏銅走銀技藝傳授予四寶齋銀樓的萬姓人家。


  到1966年，第二代傳人萬懷林，因當時破四舊等原因，成為批鬥對象，不能再做手藝，萬懷林唯恐手藝失傳，偷偷將烏銅走銀的全部技藝教給了妻子金老伍。


  待形勢好轉之後，金老伍又將烏銅走銀技藝傳予了他們的兒子萬光紅。至此，保山烏銅走銀的技藝就這樣被萬光紅繼續傳承下去。


  晉寧烏銅走銀工藝流傳於晉寧縣晉城鎮城門村袁家，傳自石屏嶽家，迄今已有八九十年的曆史。


  1989年，袁家和的兩個兒子袁萬成、袁萬禮開始製作沉寂多年烏銅走銀。由於其技藝世代獨傳，工藝配方秘不外傳，所以流傳至今會此工藝的人很少。現今傳承仍隻限於袁家，隻有幾人掌握此絕技

  烏銅走銀傳承至今，生產方式依舊以最原始的手工鍛打和製作為主，再加上技藝繁瑣，成本高，產量，每個月的成品率始終保持在二到三件。這樣的模式遠遠製約著烏銅走銀的發展。˿E;╄E00;E0B;
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