第六十六章 手工核雕（4）
因為，這不是工業化生產，而是用一雙肉手一刀一刀刻出來的，入木三分，刀刀見功夫，刀刀見心血。每件作品既是他精湛技藝的結晶，也是他對核雕藝術這門傳統工藝深情的體現。
所謂的核雕是指果核雕刻，在我國有著悠久的曆史。從魏學洢的《核舟記》我們至少了解到，明代核雕藝術在廣博與精細的結合程度上已經達到爐火純青的水平。由於地域的差別，核雕技藝也分為南北兩大派，兩派之中又有很多分支。
而“桃核趙”所傳承的閻良核雕正是屬於北派西安一脈。此脈可上溯到清朝同治年間的山東，鬥轉星移、幾經輾轉，最終落戶西安。後經由著名核雕老藝人孫光明先生傳於趙秉科故而形成閻良一脈，閻良核雕主要以桃核雕刻為主。
之所以選取桃核雕刻，除了其質地堅硬、取材方便的原因外，就是其有驅邪除災的作用。其實，早在《山海經》裏就有神荼、鬱壘兩位神人在桃木下捉鬼的傳，後來人們也有了過年時張貼桃符的習俗。
除此以外，藝人們也常用桃木雕刻各種飾品，供人們佩戴，以期能夠在一年中吉祥、幸福、平安。而桃核的質地極為堅硬，數百年不會破裂，佩戴的時間越長則會顯得越光滑。
“三分刻，七分工”，這是“桃核趙”時常掛在嘴邊的一句話，同時也在一刀一刀中踐行著它。所謂“工欲善其事，必先利其器”，沒有一套趁手的刀具是很難雕刻出好的作品的，每一件雕刻刀具都是這些核雕藝人根據數十年的經驗需要特製而成。
光刀的種類就有剜刀、刻刀、削刀、刮刀等區分，刀法更是有剜、刻、撥、挑、刮、削等十幾種之多。
光這刀法就夠複雜的了，不過相比起雕刻工序來，自不可同日而語。由於核雕是在方寸大的桃核上雕刻，所以它的工藝十分複雜、繁瑣，多達幾十道。
首先是選材，主要以桃核為主，需要紋路清晰、質地良好。選好之後還要對其進行認真清洗、消毒，為了防止桃核變形，還要放入鍋中蒸。
蒸熟以後，還需要對桃核的表麵進行清洗，並一刀一刀剔除掉殘餘的果肉，以防蟲蛀，之後將其置於陰涼幹燥處晾幹。
然後根據桃核的特征隨形取巧，進行構思雕刻，如果技藝嫻熟，自可“以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣”，如果技藝生疏，則需要用鉛筆勾勒圖形後再動筆。
即便是一個手法嫻熟的老藝人，在進行雕刻時也需要全身心的投入，必須達到眼、心、手合一的狀態，否則稍有差池就會前功盡棄。
更為繁瑣的是，在核雕過程中，為了保持紋理清晰，隨時要用桃核油進行刷洗。為了防止作品生蟲，在作品大致成型後還須將桃仁用細針掏淨。
然後要用砂紙對成型作品進行細致的打磨，打磨完成後再用核桃油浸潤擦拭，一件作品經曆過這種種繁複的工藝流程才算圓滿完成。所謂“慢工出細活”，桃核本就是“細活”，如此雕刻它，就更是細上加細。
以“桃核趙”為代表的閻良核雕，近年來馳譽世界，國內外好評如潮。閻良核雕屬於立體微雕藝術，其長不盈寸、造型生動，於細膩中見柔韌，方寸間顯造化，真正顯示了佛家所的“須彌藏芥子，芥子納須彌”。
中國的哲學觀一直是人合一，何謂人合一？就是陸象山所的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，正因為心包宇宙，所以才能在這方寸之間盡顯造化。閻良核雕除了悠久的曆史和獨特的選材、工藝以外，最重要的特征恐怕就是民間性了。
所謂的“民間性”就是它的題材都是源於生活百態，人倫日用，將民間故事用核雕藝術表現的惟妙惟肖，所以受到人們的喜愛。雖然取材於生活，但卻不流俗，而是在俗中見雅趣。
這也正契合了中國哲學“極高明而道中庸”的特點，就是在世俗生活中蘊含著地境界，這種境界不是高懸於外的，而是表現在日用常行之間的，這也就是王陽明所的“不離日用常行內，直造先未畫前”。
閻良核雕的代表作品主要有《一百零八羅漢佛珠》、《長安八景》、《八仙過海》、《龍舟》、《漁家樂》等。整個桃核長不盈寸，每個人物則隻有芥子大，但五官清晰、栩栩如生。
“麻雀雖，五髒俱全”，所雕刻的龍舟，船艙有門、船後有錨，錨鏈環環相扣，若將其放在“矮人國”，就是一艘巨輪，可以承載許多人航行於大海。
核雕藝術過去是少數貴族手裏把玩的物件，但如今卻是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的時代。閻良核雕對於豐富人們的精神生活，構建和諧社會起著重要作用。
它顯示了中國傳統工藝的悠久、博大、精湛等特點，無疑是中華藝術的瑰寶。傳承這一優良傳統對於中華民族的文化複興和培養文化自信具有重要意義。此外，核雕藝術也受到外國友人的讚歎，這也是連接中外文化交流的一個重要橋梁。
閻良核雕藝術的確精妙絕倫，令人歎為觀止。但更重要的還是它背後的這一批批守護它、傳承它的民間老藝人。他們幾十年如一日，一生專注於一件事，將全部的心學薈萃於方寸之間，用青春和生命守衛著匠人的信仰，用激情與熱血肩負起傳承民族文化的責任感與使命感。
老手購買核雕大多是處於極為單純的喜好。當然，這個受社會大環境的影響很大，以前核雕價格普遍不高，過百的核雕品相都的過去，所以很多老手購買核雕時根本沒有“值幾個錢”這種意識，也從沒想過“盤一陣蒙個外行賣個高價。”排除有朋友因信仰的關係，老手對核雕的感情就是發自內心最單純的熱愛。
這段時間很多朋友都在問我同一個問題：“您能不能看看我這東西值多少錢？”這個問題其實無法回答。核雕本來就沒有統一的標準，所謂“黃金有價，玉無價”，全憑個人喜歡。從商家的角度講，一條核雕能賣到幾萬也很正常；從玩家的角度講：我就是有錢，我願意，你管著麽？
可雖核雕沒有具體價格標準，但接觸多了大家心裏都有數。我隻是想核雕不是古玩，它不能完全被世界認可。無法與黃金、鑽石等同日而語，白了就是打仗了，您一個金鎦子能換一頓飽飯，您拿對核桃非讓人砸了吃仁兒。
所以希望大家不要總糾結於這東西值多少錢，更別想著收藏這些可以發家致富。如果您真的能感受到核雕給您帶來的快樂，那您就踏踏實實的玩。如果想發財，那我勸您玩點別的。
老手對於核雕的要求往往沒有新手那麽“苛刻”。例如挑核雕要看雕工，看核質，什麽幾花不幾花，名家不名家之類的沒那麽在意，注重的往往是作品本身的喜好。
有一位朋友把一花了的核雕玩的光彩熠熠，漂亮至極。按人家的話“有點毛病沒啥，這串我失意的時候玩，得意的時候玩，割舍不開了，就是一種陪伴。”隨之嗬嗬一笑，那質樸的笑容跟手中的核雕相互輝映，流芳溢彩。
很多新手對於核雕的要求非常高。什麽“正圓鐵核”，“四花”，“梅林核”，“大師款”，我真見過尺寸都要精確到微米的！咱先不盤的如何，懂不懂，咱就是得有麵子，回頭見了朋友能跟人家顯擺一鍾頭。
這隻是一種表麵現象，其實是骨子裏透出對核雕本身的認知。老玩家由於接觸時間久了，也有了自己的衡量標準，知道自己花多少錢要得到什麽樣的物件。
新玩家接觸時間短，再加之有一部分本身“性格”就是如此，所以犯點二，這也不新鮮。我隻是想告訴大家要分清西瓜還是芝麻，一串再好的機雕也不如人家那普通的純手工作品。
老手一般很少評論人家東西的好壞。一是因為見多識廣，多好、多爛的東西都見過；二是因為越學越深，總覺得自己還差的很遠。這一點在玩蟲“鬥蛐蛐”的圈子中特別明顯。
鬥蛐蛐有圈子裏的規矩：你的蟲多好，你不能吹捧，人家的蟲再爛，也不能擠兌。一般都客氣話“您的蟲好啊，我這也就給您排排口。”
這不是虛偽！而是一種文化，你愛炸刺兒，滿嘴飛機大炮，人家下回不帶你玩了。這一點把中國千百年的“謙和”文化體現的淋漓盡致！
核舟是專門用果核雕刻成畫船和舟的民間工藝品，起源於古代，興盛於明清時期，表明古代工藝的高超境界和我國古代勞動人民的智慧。是核雕技藝中微雕的一種。