第二十四章 關於追求
自從傅老先生擱下關於追求的問題後，在場眾人便陷入了各自的思緒中。
“追求是什麽呢？”薑蟬也不由得捫心自問。
它是一種特權嗎？
似乎是也似乎不是。它屬於覺醒的人，是覺醒者的特權。但覺醒的機會卻是眾生平等的。
那它到底是一種什麽樣的存在呢？
薑蟬憶起自己的前世今生，憶起那些看過的相關論調，隨即擇出了她認同的兩個觀點進行一步思考。
她記得叔本華說過的一句名言：人的本質就在於他的意誌有所追求，一個追求滿足了又重新追求，如此永遠不息。
她也記得但丁說過：不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
也許這就是傅老先生所說的有了追求才算是覺醒了自我的意義所在。
它的本質也應該與叔本華所說的人的本質便是意誌有所追求類似。
薑蟬也覺得人的一生總是有很多的追求的。傅老先生這裏所指的追求大概指的是人生最大的追求，是貫穿人的一生的追求。
但在這份一生追求的途中，人不可避免的還擁有著許多階段性的追求。
因為她也是有過一生之求的，但那個想法在當時看來太過無望，所以她便將它深藏心底，不再提起。
之後她便有了許多階段性的追求，有些堅持了下去，有些中途便放棄了。
就如傅老先生所說的，追求是與人所處的環境息息相關的，那些放棄了的，便是不合時宜的。
當她在心中起意追求時，並不是每一次都是經過周全的計劃的，甚至可以說那些追求中有過計劃的隻是少之又少的一部分。
絕大多數的追求都是一念而起的，但又由於她的人生閱曆和經驗不足以讓她對她所追求的東西有明確的認知，所以之後的行事她也隻能憑本能去摸索。
在摸索的過程中，她便慢慢地發現，許多的想法都是想當然的，甚至有些是與社會實際情況相悖而行的，所以她隻能放棄那些。
另外那些堅持下來的追求，也並非是一帆風順的。常常是在追求的這個過程中，便會因為心誌不堅而被其它事物引誘；或是因為長時間未有進步而厭煩那流水線一樣的生活，從而導致心生懈怠，再進一步導致初心難繼。
不過也並非就此放棄了，隻是在那段時間裏下意識地忽視它，但它依舊在心裏擱置著。
直到經過一段混混沌沌的時期，她又會突然清醒過來，重新撿起她所追求的那份初心。
此時，為了理順自己的追求，她會把混沌期的一切做個了結，自覺的去分析挖掘它，為以後的人生提供經驗，方法。這應該也算是一種成長吧！
不去管所求最終能否成功，隻看因為有了追求這一樁事情，人生瞬間變得精彩有趣，那便也不枉大家追求一場。
她此世最大的追求與前世最初的追求是一樣的。但如果沒有時空珠，也許此世這份追求也仍舊是一種奢望。但命運就是這麽奇妙，為她的追求帶來了曙光。
她的追求——就是長生！
當然，長生裏又包含著許多的期望，比如實力、比如探索……
這看著似乎很是貪婪的樣子，但其實不然！
沒有事物是可以孤立存在的，哪怕長生也一樣。它與實力、探索這些本就是相輔相成而存在的，所以這不是貪。
但長生它本身卻是貪的存在，它在世人眼中就是一種“貪”。
貪什麽呢？當然是貪生怕死！
薑蟬不記得在哪裏看過這樣的說法，說世人，活著的時候，總是去擔心死亡，這就導致了他們活都活得不安生。然後，那些宗教、信仰就有了發展的空間，這便是所謂的以死控生。
不知道這算不算是本末倒置呢？
應該沒有人能回答的清，因為人心本就是不可控的。而就是這不可控，才讓人世間顯得婆娑多姿。
那些隨處可見的各種死亡，總是會給人心裏留下恐懼的陰影，所以有一份信仰能夠讓人不再悲傷恐懼，似乎也沒有什麽不好。
況且，誰又能證明，那些信仰，就沒有一絲作用呢？
當然事有兩麵，薑蟬也看到過關於生死的另一種說法，即以死叩生。
它則是讓人更加珍惜當下，不去計較未來。
雖然二者隻有一字之差，但它們對待生死卻是截然不同的兩種態度，一個著眼於未來，一個著眼於當下。
要問薑蟬更讚同哪種觀點，她其實都挺讚同的。因為這兩者都是生命中無法回避的情緒。
一件事情的發生，從來不是非黑即白的，它總是一體兩麵，甚至是一體多麵的。她能做的，不過是在適當的時機，轉換適當的想法，讓事情往積極有益處行去而已。
比如此世，她明白自己已經算得上是另類長生了，所以她便更加重視當下。
當然，這也並非是說她不重視長生，隻是她更明白隻有一步一步走穩了，長生便也會是她願意與否的選擇，而不是這種命運的賦予。
那麽今生她又有哪些長生以外追求呢？
她想一了想，那簡直太多了！
比如體驗九重宮闕金枝玉葉的生活……
比如領略竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生的無畏……
比如試試朝遊北海暮蒼梧的瀟灑……
比如學學真名士自風流的風采……
比如圓圓布道天下的名師夢……
比如遊百藝，探溝索引，盡態極妍，通曉萬物……
比如期望能一生肆意……
……
千千世界真是有太多眼花繚亂的選擇了，她能做的，就是隨緣，然後一步一步的去經曆，去感悟。
千人千麵，世上總有她學不盡東西，總有無盡疑惑在那裏引她不斷探索。
在思緒裏似乎過了好久，但現實中不過半個時辰罷了。
眾人厘清自己的思緒後便先後醒了過來。
傅老先生已經拋磚引玉說出了自己的見解，那麽接下來便輪到另外幾位老師談談自身對於《中庸》的理解了。
因為傅老先生談到了《中庸》裏關於他自己踐行的準則，接下來的先生便也以此為引子，談其對各自人生的影響。
其中的孫先生則說道：“我們讀書人都是讀著四書五經長大的，論對人之一生的影響，這幾部書絕對赫然在列。但為什麽有的人有所成，有的人卻碌碌無為呢？”
“在我看來，這就是對道的踐行不到位。或者說是他們沒有對自己所追求的東西堅持到底。他們隻是記住了‘博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之’這句話，但卻言行不一，毫無實際行動。”
“能夠明白自己的道，明白自己的追求，固然是第一要緊之事。但道不遠人，它更需人去篤行不移。人的追求大多是自己成全自己，自己引導自己，自己都放棄了，還有什麽成功可言！”
……
如此，各位先生輪番講解，拓展著眾人的知識。
不僅是關於《中庸》本身的知識，還有與它相關的各種典故的延伸。
高規格，多方位，風氣自由的教學不僅使作為學生的薑蟬與郭小舅獲益匪淺，就連各位先生也是進步顯著。
他們都明白，如此風氣全賴薑蟬主導，所以大家對於此次能夠作為她的教導先生很是慶幸，之後的教學更是用心費神。