第686章 秦城遺址
“阿古達木大叔，來抽根煙。”李承朝不遠處蹲在店門口抽煙的老板招招手。
阿古達木裹著羊皮襖走過來，瞅瞅李承手中的卷煙，搖搖頭，“你抽你的……來不慣，還是這個勁大。”
說著，他還使勁拔了口煙袋鍋子，一股原葉焦香飄蕩，香味醇厚。
說起香煙，牙科鄉的煙葉種植，是地方上重要經濟支柱，幾乎家家戶戶都在種。
李承沒再讓，指指麵前羊圈屋頂，“這幾塊屋簷瓦，從哪兒來弄來的？挺老的嘛。”
“擱以前老山神廟位置撿來的，木了，早幾年老山神廟的，留了一堆破磚瓦沒人要，我撿了幾塊回來蓋羊圈。”老頭用煙袋鍋子指指遠處的山腳。
“山神廟？為嘛拆？”問完李承就發覺這話有點愚蠢。
果然，答案一如所料，阿古達木拿著一根小木棍，清理煙袋鍋中的煙焦油，同時瞥了眼李承，說道，“你們這些小年輕……早些年，啥都拆了。”
“阿古達木大叔，山神廟在嘛位置？我能過去看看麽？”李承不理解，為啥老秦瓦當成為山神廟的屋瓦？打算過去瞅一眼。
“早就拆完了，就剩下一小片地基。沒啥可看的。”可能是不屑於李承這種“城裏人沒見識啥都稀奇”，老頭子擺擺手，不以為然。
“大叔，您家的這幾塊老簷口瓦，賣給我吧。挺喜歡這種樣式的。”李承嗬嗬一笑，指指他家羊圈的那十來塊圓筒瓦當。
瓦當，是屋簷最前端的一片瓦，瓦麵上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
它可以有效保護木椽子被風雨侵蝕，並能有效引導水流排向，是絲國建築最為古老的藝術結構，並成為絲國建築的特色之一。
基於絲式建築蓋瓦片的凹凸結構模式，瓦當多數會分為兩種造型，凸起椽子的蓋瓦瓦當，多為圓片，凹溝的墊瓦瓦當多為三角式。墊瓦瓦當，由於屋簷的承重、腐蝕脫落傷人等原因，逐漸湮滅，而蓋瓦瓦當則始終盛行不衰。
羊圈上的十二塊瓦當中，隻有兩塊墊瓦瓦當，剩餘十塊全部是帶有半圓形筒瓦的蓋瓦瓦當。
“你要買它？”對於想“拆”自家羊圈的客人，阿古達木表現得不是很友好，拔腿欲走。
“大叔，我真的挺喜歡這些老式瓦片的。”李承連忙伸手拉住他。
剛好要支付餐費，李承掏出一張百元鈔票，塞給這位漫天塵人大叔，“您看，餐費五十五，剩下這些，您也別找錢，算我買這些瓦片的，可成？”
十來塊瓦片賣四十多塊錢，阿古達木大叔沒猶豫，“成！我這就給你拆下來。”
阿古達木家的羊圈不大，一米來高，吳偉幾人伸手就能把這些瓦當抽下來，順手還幫他把瓦片梳理一下。
一共十二片，“蛇鹿蛙”圖案瓦當有三片，還有兩片蛇紋，兩片獨鹿紋，一片虎紋，一片燕紋，一片飛鴻紋，兩片三角形墊瓦瓦當，則是不知名的雙獸紋。
李承一一過手，看過一遍，再度確認為秦國早期瓦當。
秦代瓦當為青灰色，與漢代瓦當的灰白色，差距明顯；另外，秦代瓦當全部是手中製作，在瓦麵有很明顯的手工捏痕，而在漢朝中後期，已經出現輪製瓦當。
秦漢瓦當區別的第三點，則是看繩紋粗細，也就是看瓦當所連後麵的瓦的繩紋粗細，一般繩紋又細又直或者細直交替的多是秦代的；繩紋直而且粗的多為漢代的。
真的很難想象，兩千多年前的瓦片，在日曬雨淋風吹雪壓下，能保存到今天。
將這些瓦當用保鮮膜捆紮好，放在車後備箱中，李承又回到阿古達木大叔麵前，“大叔，您陪我們走一趟唄？我在您家買十斤上等的毛煙葉，可成？”
毛煙葉就是未曾切絲的煙草片，上等毛煙葉，主要是指葉片的腰部，這裏切出來的煙絲最為均勻，經絡很細，不雜色，售價最貴。
阿古達木大叔家開麵館，同時也賣煙葉，上等毛煙葉售價大約二十五塊一斤，小集市，沒人抽這麽好的煙葉，李承一口氣買十斤，算是大生意。
“我讓薩拉木陪你去可中？”老爺子指指正在擺弄羊圈的兒子。
薩拉木是阿古達木大叔的兒子，年近三十，拉麵是一把好手，可是很奇怪，來麵館吃飯加上買瓦當，前後也有一個小時，李承愣是沒聽過薩拉木說過一句話。
李承點點頭，“我就去看看，怎樣都行。幫忙帶一把鐵鎬就行。”
還以為他是個啞巴呢，結果薩拉木朝這邊點點頭，嗯了一聲。
薩拉木不是啞巴，隻是話很少，他拎著一把鐵鎬上車，指著遠方的山體，“去那裏。”
老山神廟，位於磨家溝一側的山坡麵，開車十分鍾就到，如同阿古達木所言，這裏斷壁殘垣，隻有大青石地基尚顯完好。
一下車看到這些幾百斤成噸重的大青石，心底依舊泛起一絲古怪念頭。他繞著山神廟地基轉了一圈，這古怪念頭越來越濃。
“薩拉木，這附近有采石場？”
“關山山腳有，這一帶沒。”薩拉木撓撓頭，想了會才答道。
蹲在西南角一塊巨大的青石麵前，李承用手指摳摳上麵的灰褐色表皮，如果自己沒看錯，這應該是火烤石。
所謂火烤石，就是在石岩的表麵燒柴火，然後用冷水直接潑上去，熱脹冷縮，會讓巨大的岩石碎裂成幾片，所切割下來的石片，帶有灰褐色炙烤痕，就是火烤石。
這是很古老的采石方法。
山神廟用這種方法采石？
另外，建一座單間的山神廟而已，需要跑幾十裏外的關山山腳去采石麽？
李承對考古不算內行，可是，他對基本的常識還是了解的。
六七十年代拆除的山神廟，一定不會有太久遠的曆史，充其量明清時期建起來的。明清時期，製磚技術已經很成熟，何必如此費勁的去采石？
還有一個疑點，明清時期采石，鋼釺錘擊、鏨刻取石的技術已經很普遍，甚至火藥采石都已經被使用，需要用古老的火烤冷炙方法麽？
“薩拉木，這座山神廟，有人知道什麽時間建的麽？”
“有個幾百年吧，我很小時就聽老人說過。”對這個問題，薩拉木也不是很清楚。
算了，還是自己找線索吧。
在山神廟地基上，堆著不少斷磚碎瓦，上麵長滿枯草，如同一座座土丘。
李承拎著鐵鎬，沿著一個土丘的邊緣，開始向內刨。
才刨兩下，郭重元搶過鐵鎬，“我來吧，刨什麽呢？”
“輕點刨，看看有沒有剛才那種帶紋案的瓦片或者磚雕之類的。”李承索性將鐵鎬交給他，自己蹲在旁邊，從挎包中掏出長柄起子，從刨出來的碎瓦片中挑揀。
沒錯，他想要從瓦當或者磚雕中查找這座山神廟建設時間，再研究為什麽山神廟會有秦瓦當。
時間不會改寫真相，隻會埋沒。
郭重元很快刨出一片雲龍紋瓦當，不僅如此，他又刨出兩片秦代鹿紋瓦當碎片。
“行了，差不多了。”
李承將這三塊瓦當放在一起。雲龍紋瓦當為灰褐色，其龍紋有著明顯的明代飛龍特點——頭部略圓，鬢發成篷，毛有向上衝或向斜上衝之勢，下顎較長，特別是上顎端肌肉發達，高高突起，呈如意狀，形如豬嘴，所以人稱“豬嘴龍”。
不用說，這座山神廟是明代建築，而這棟明代建築，當初直接建在一座秦代古建築的遺址上，也就是說，這座山神廟，掩蓋著一座秦國早期的古畤！
畤乃祭祀天地五帝的固定處所！
李承隱隱有種感覺，自己貌似揭開一個千年謎題。
周平王封秦襄公為諸侯，賜給他岐山以西的土地。秦襄公非常高興，即立西汧，用騮駒、黃牛、羝羊各三頭的太牢大禮，在西疇祭祀白帝，以慶賀秦國的正式立國。
這個祭祀的地點，被考古學家稱之為“西疇畤”，隻是，西疇畤究竟在哪兒？史書輕輕一筆帶過，既沒有明確地點，也沒有描述西疇畤的特征。
後世考古學家，對“西疇畤”所在，眾說紛紜。
自己腳下的這片古秦國建築遺址，究竟是不是西疇畤？李承還是有些猜想的。
西疇一詞，“西”代表方位，而自己所在的地方，顯然位於汧城的西部，位置上對得上。
“疇”字在古漢字中，“字從田，從壽，壽亦聲，壅土。”所謂“壅土”，即堆積的泥土。
這座古城遺址，位於山坡麵一處平緩地帶，明顯有著人工平整的痕跡，說“壅土”不為過。
還有一點能能佐證的是距離——秦襄公建西疇畤祭拜白帝，肯定不會距離汧城太遠。而這裏距離秦汧城遺址，不到五公裏。從距離上來說，也十分符合。
沒想到，自己來關山草原，竟然還能有這發現？
“大家都幫我找找，看看能不能找到更多的地基痕跡。”李承舉手喊道。
這一片山坡平地，大約十來畝，幾人沿著明顯的山坡剖麵去尋找，能找到一線當初建築留下的痕跡並不難。
在古老的人工建築痕跡處，李承一一插上樹枝作為標記。
究竟是不是西疇畤，其實還是有一處疑點的——秦襄公是秦文公的父親，他所建立的西疇畤，自然不會有文公“夢黃蛇”的紋案。
當然，這一疑點也能解釋——西疇畤作為秦國第一畤，此後一定經過多次重修，重修時再補上更顯華貴的瓦當，有什麽不可以？
“什麽？你在關山草原發現秦古城遺址？”
在給祝允平打電話時，李承沒那麽自大說自己發現西疇畤，隻是提及秦城遺址。可即便這樣，也讓祝允平驚訝不已。
給祝允平打電話，主要是為了他父親祝中喜。
李承在關省考古界，隻認識兩位，一位是鹹陽宮遺址博物館副館長陽素平，另一位就是鳳州文保所的祝允平。
陽素平年紀較大，發展潛力一般。
相對而言，三十歲的祝允平，更讓李承欣賞。
祝允平是鳳州文保所的骨幹，完全有能力組織這樣一次“不太重要”的科考，這次“西疇畤考古”項目，興許對祝允平而言，就是一次絕佳的機會。