第674章 學界奠基
如果說立都雍城時的秦國曆史，可以看成與東方大國晉對抗的曆史，那麽，雍城之前的秦國曆史，則是一部完整的“抗擊和收編西戎”的曆史。
細看地圖，無論是平陽陳倉，還是雍城鳳翔，其位置，都是由外層到內層，一層層為西周王朝的京畿重地周原，提供“護腚”服務的，擋住來自西戎的侵掠。
“西戎”是一個統稱，統指上古時期居住於陝、甘、寧一帶的“非絲國”的部落。
西戎的崛起，與“馬”的馴化和騎乘，有著直接關係。
馬匹的馴化，究竟是什麽時候的事，一直有爭議，不過，其時間範圍，大體在距今五千年左右，也就是公元前三千年到公元前兩千五年之間。
那麽大規模馴馬和養馬，又是什麽時間呢？
沒有任何曆史描述，但是，我們隻能從一些上古史料中推測到一些。
舜為中原共主時，有一個氏族，名為“豢龍氏”，從名字推測這個氏族的主要職業為“養龍”。龍是不存在，因而有曆史學家認為，“豢龍氏”其實就是一個以養殖和馴化牲畜為生的部落。
其實還有一個佐證。
新石器時代的“龍”的形象，很像蛇和蜥蜴的結合體，但是在新石器後期，以及夏商時期的青銅時代，出土的玉器龍的形象中，已經有了“馬臉龍”的模樣。
這也代表著，馬的馴化和大規模繁殖，始於夏朝。
《史記夏本紀》記載一件頗為傳奇的事情“孔甲好龍”，大概內容如下：
夏朝第十四位君主孔甲，在位時期，因順服天帝，天帝於是賜給他駕車的龍，黃河中放養兩條，漢水中放養兩條（《史記》作二條），各有一雌一雄。孔甲不會飼養，一時難以找尋養龍的家族豢龍氏。當時陶唐氏已經衰落，陶唐氏的後代劉累曾經向豢龍氏學習過馴養龍，孔甲因而征辟劉累，希望他能夠飼養這幾條龍。
為此，孔甲嘉獎劉累，賜他為禦龍氏，並讓他代替豕韋氏後代的封地。
其實，把故事中的離奇一麵剝離出去，大概能得出這樣的核——夏朝君主孔甲得到幾匹非常神俊的野馬，無人能馴服和養殖，征聘豢龍氏的弟子“累”（劉累非姓劉，為祭祀地理），幫他養殖，並因此給他封官，賞賜小部落“禦龍氏”——專職養馬的部落。
《史記》和《左傳》都記載，劉累“禦龍”之地，就在黃河中上遊，也就是今天的靖淮之地。
當然，西戎獲得養馬之技，未必一定是受到劉累的影響，但是，基本上可以推導出，西戎在那時，已經開始接觸養馬馴馬。額，時間大約在夏朝中後期。
祝允平對於李承的“豢龍氏為牲畜養殖部落”的說法，並不認同，他認為“豢龍氏”是當時主要負責祭祀河神的一個類巫師和祭祀的部落，但是，他解釋不了史書所記載的“劉累養龍”……兩人再度誰也說服不了誰。
這是學術之爭，無關友誼。
李承繼續按照自己的思路，去理清秦國發展脈絡，以及秦都之遷的背後故事及重要意義。
此後，夏朝被殷商取代，夏之遺民，分散四方。
部分夏人部族留在故地融入東夷，其勢力強大，殷末為紂王所滅；一部分向北或西北遷徙，成為北狄諸部族；一部分由西北向西發展，融入西戎，居於靖淮巴蜀等地；向南遷徙的一部分成為融入越人體係；另有一部分陸續流徙到楚地，成為楚人的組成部分……
有了夏朝遺民帶來高超的青銅鍛造工藝，有了武器，又有了馬匹，邊陲民族站起來了！
也就有了西周王朝的心腹大患——西戎和北狄的強勢崛起。
這個心腹大患，更是秦國的枕邊之患！
商朝對西戎的概念比較模糊的，到了周朝和春秋這一代已經能夠明確劃分，哪個諸侯國附近有西戎部落的存在。按照《匈奴傳》中的說法，西戎各個部落主要分布在三大塊，一是秦國附近即隴西之右、岐山梁山之北；二在晉國北方，三在燕國北方。
三個國家中，又屬秦晉兩國與西戎之間來往最多。
晉國物資充沛，因而，他們在和西戎相處時，除了“伐戎”之外，還有魏絳所提倡的“和戎”之策——即以晉國的物產和西戎換取土地，同時也讓西戎支持晉國。
和戎之策在秦國實施不了——秦國早期國土麵積狹小，物產貧瘠，他有的，西戎基本上也都有，於是，秦國隻剩下“伐戎”一策。
在《史記秦本紀》，太史公以很長的篇幅記載秦與西戎之間的戰爭，簡練語言中，無不浸潤著老秦人的斑斑血跡。同樣在《史記秦本紀》中，能感覺到，早期的秦國，完全處於劣勢，甚至連君侯都被西戎人殺了好幾位。
因此，秦都東遷，除了想更靠近中原，向東拓展之外，還有另一層重要意義——為和西戎之爭，多爭取一些戰略空間。
自從立都平陽（陳倉）之後，秦國與西戎的戰略態勢，有了本質轉變，雙方基本上處於戰略僵持階段，到東遷雍城時，秦國開始戰略反擊，並在秦穆公手中，最終收服西戎十二部，辟國土千裏，壯大自己，安定後方，最終成就“春秋五霸”之偉業。
李承的這一觀點和分析，祝允平是認同的，兩人總算有一點共識。
秦景公大墓，其實可看內容不多。
發掘出土的精品青銅器，基本上被調到省博，剩下的三瓜兩棗，陳設在旁邊的考古研究中心，聽說想要民間集資弄個秦公墓博物館，沒啥經典。
另一個看點“黃腸題湊”也早已經腐爛，現在陳列的是圖片和模型，也沒啥意思。
至於人殉，采用的是殘酷的屈肢箱葬，現在也隻能看到模擬出來的爛木箱。
倒是秦景公這位在位三十九年的秦國君主，又引起兩人的一番爭議。這次爭論的，是齊景公的諡號中的“景”字由來。
秦景公是後人的追諡，是諡號。
所謂諡號，即帝王、諸侯、卿大夫、大臣等死後，朝廷根據其生前事跡及品德，給予一個評定性的稱號以示表彰。
按照諡法來推“景”，有三重含義，一是由義而濟曰景，也就是這人生前獲得成功，成就很大，因而合適用“景”來諡；二是耆意大慮曰景，通俗解釋就是“強於思考，戰略長遠”的帝王，死後可以用“景”來諡；三是布義行剛曰景，這句話的意思是“傳播仁義，品德堅強”的帝王，死後也可以用“景”來諡。
帝王之諡，向來非常嚴謹，通常會以過世的帝王一聲最突出的成就來諡，也就是突出一點。
那麽，問題來了，秦景公的“景”諡，是取三重含義中的哪一個？
不要認為這個問題是孔乙己茴香豆的“茴字幾種寫法”那麽無聊——諡號素來是推導帝王性格和成就的最直接方式，曆來被曆史學家重視。
兩人同時舍去第三條“布義行剛”，但兩人在另外兩條諡意選擇上，各不相同。
祝允平認為，秦景公的諡號，應該是“由義而濟”。
他的理由很直接，因為秦景公嬴石，一生波瀾壯闊，成就非凡。先是秦景公十五年，與晉國發生的“櫟之戰”，大敗晉國；繼而在秦景公十八年，再度抗衡以晉國為首，齊國、宋國等十多個國家的聯軍，瓦解一次滅國危機；之後又聯合楚國，擊敗鄭國、吳國……
秦景公一生，可謂戰功赫赫。
對這一觀點，李承並不認同，他認為解釋為“耆意大慮”更貼切。
“聯楚削晉”這一秦國中後期的長期戰略目標，就是秦景公製定的。
秦楚兩國，因此加強聯姻，羋姓女子屢屢成為秦國國後，所謂《羋月傳》就是在這大背景下產生。同時加強貿易往來，並結成準軍事同盟，一致對外。
這一戰略，影響深遠，直接導致晉國滅國。
“聯楚削晉”這一策略執行過程中，秦景公還在推進另一套見不得光的策略，那就是“鷸蚌相爭”——他一直不懈地推動楚國與晉國的戰爭，楚國與吳國的戰爭，楚國與鄭國的戰爭，以此來限製楚國的發展。而秦國自己呢？率先和晉國和談，結束長達八十多年的秦晉之伐。
從這兩大外交策略上，就可以看出，秦景公絕對是個深謀遠慮，目光長遠的君主，得“景”諡號，當之無愧。
盡管誰也說不服誰，但李承很喜歡這種爭論。在俠州，是沒有這種朋友的，更沒有這種氛圍。這次北上，李承感覺自己的曆史知識，尤其是先秦史學的積累，蹭蹭往上漲。
果真是讀萬卷書，行萬裏路，識萬種人，缺一不可。
“祝學長，有沒有意願去俠州俠州大學或者中大交流？”一天考察結束，李承在飯桌上，微笑著對祝允平提出邀請。
“我去俠州？”祝允平一愣，不知李承為何提出這種邀請，這提議，自然心動，隻是……他苦笑搖頭，“我的學識積累不夠，去俠州交流什麽？”
李承停下筷子，笑道，“祝學長太謙虛。”
“其實，我一直有個想法，想要在俠州大學或者中大，成立一家有關絲國文明、曆史或考據方麵的講談社，創辦一家刊物，專門刊載講談社團體的見解和文章，不論派別，不論見解異同，隻論專業。”
他大略說說自己的想法……
“你會賠死的！”祝允平笑著調侃道。
李承搖頭笑笑。
賠錢，那幾乎是一定的，但是，要賠的有意義。
自己作為饒老的弟子，總不能真的隻在古玩上轉悠吧，這也太有損饒師入門弟子的名頭。