第276章 東來尾聲
繼續滾動，未見題跋，開題“石鼓歌”三字遒勁，彼此勾連，單獨成列。
下方朱紅鈐印，隸書“佞宋主人”。
這一字號，看來又很陌生，李承回想片刻，才想起佞宋主人究竟是誰？
其實也是名人一枚。
黃丕烈，字紹武，號蕘圃、蕘夫，又號複翁，吳縣人，清代乾鹹年間四大藏書家之一、目錄學家、校勘家。此人一生收藏書畫無數，僅收藏室就有超過十處，齋號、藏書樓號更是數不勝數，像什麽蕘圃、紹圃、複翁、佞宋主人、秋清居士、知非子、抱守主人、求古居士、宋廛一翁、陶陶軒主人、學山海居主人、秋清逸叟、半恕道人、黃氏仲子、民山山民、龜巢老人、複見心翁、長梧子、書魔、獨樹逸翁……
絕對超過五十個！
字號之多，我大清第一人！
所以，單獨一個“佞宋主人”，李承一時沒想起來。
黃丕烈的鑒賞印，也是一大保障——此人在鑒定方麵很有成就。
明中期的張醜，清中期的黃丕烈，兩枚鈐印已經表明，這件手稿始終在民間流傳，並未進入皇宮。
繼續向左滾動。
“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌……”
李承的心，放下一大半！
他雖然不工書法，可鑒賞水平是一等一的。
這幅法帖，行草書骨力勁健，真力圓滿，行筆瀟灑自然，起筆入勢如雲，層層堆積；運筆破勢如浪，滔滔而來；轉筆勾連縱橫，不絕於紙。
精氣神，絕對的大家之作！
李承一邊欣賞，一邊嘖嘖稱歎，左手推，右手收——長卷，矮幾根本放不下。
第六列，看到“從臣才藝鹹第一”，李承的眉頭皺了皺。
非贗，而是出現破損。
應該是折疊後沾黏在一起，後人打開時不小心將硬幣大小的紙張扯破。不過，修補的還算不錯，撕下來的一小塊，已經被重新粘合在原來部位，又有人在這一部位填上一枚鑒賞印“洛河齋”，朱紅色的印泥很鮮豔，新印。
洛河齋這名稱，李承真心沒聽說過。
旁邊的高田時雄注意到李承的停頓，主動解釋道：“我得到這幅法帖時，已經軟塌塌沾黏在一起，這是我的錯。”
有點可惜，隻不過瑕不掩瑜，若沒有高田的及時出手，隻怕整張法帖都已經毀了。至於洛河齋的鑒賞印，不用說，一定是高田時雄的齋號。
李承抬頭笑笑，沒說話，隻是有點好奇，高田時雄還研究周易？
洛河、河洛，可是陰陽學中最為有名的詞匯，以這兩字為齋號，肯定對周易有研究。
這裏算是一處小瑕疵，難怪高田時雄說“八品”而非全品。
繼續往後。
在“方今太平日無事”“柄任儒術崇丘軻”兩句之間的空隙，又發現一枚隱隱約約的鈐印，“方壺”。
李承的心，徹底放下來。
這枚鈐印彌足珍貴。
方壺，元末道士畫家方從義的號，他的生活年代要比鮮於樞晚三十年。
李承甚至都能推斷，這幅法帖，很有可能是方從義北遊帶回來的藏品——方從義是龍虎山道士，曾在至正三年遊曆諸國，結交了不少文人、畫家和達官貴人。名臣危素稱他為方外之交，畫家張彥輔曾為之繪《聖井山圖》相贈，在當時很有名氣。
“方壺”賞印很好鑒定，因為他的畫作流傳下來很多，基本上都留有“方壺”印。
現在，整個傳承譜係基本清晰：元方從義、明張醜、清黃丕烈。走的全是民間路線，難怪《石渠寶笈》沒有收錄這幅畫作
《石渠寶笈》是清代乾隆、嘉慶年間的大型著錄文獻，初編成書於乾隆十年1745年，著錄了清廷內府所藏曆代書畫藏品，分書畫卷、軸、冊九類，共編四十四卷。書中所著錄的作品匯集了清皇室收藏最鼎盛時期的所有作品，而負責編撰的人員均為當時的書畫大家或權威書畫研究專家。
《石渠寶笈》也是後世人考證內地傳世名畫名作的重要依據。
寶笈雖全，可依舊有無數遺珍散落民間。
李承自信手中這幅，不次於寶笈中的任何一幅。
心情愉悅，李承鑒定速度加快不少。
在《石鼓歌》落筆與《兵車行》起筆之間，又是一枚收藏印“樂道主人真賞”！
這是清末湖廣總督端方的號。
端方從政之餘，醉心於古玩收藏，是內地當時著名的收藏家之一。
因為有錢，官位顯赫，所以他的收藏品類很多，金石、書、畫、絹帛、錢幣等不一而足，精品也多，藏書處叫做“寶華庵”“陶齋”。
他的藏書印有“樂道主人真賞”、“端方藏記”等。
此人與當時伯希和等人關係很好，在出洋考察期間，他還收集了古埃來文物，是近代內地收藏外國文物第一人。
…………
李承花費二十分鍾，將這幅手卷鑒定完畢。
一共有四處破損，但都不算大問題，不影響法帖的欣賞，也就是說，完整性還是可以的。鑒賞印與收藏印合計十九枚，傳承非常清晰，最新的那一枚就是高田時雄的“洛河齋”，估計帶回去，又要增加一枚——饒老對書法作品非常喜歡，他肯定會留一枚“固庵”賞印。
整個手卷，寬幅24厘米，長度512厘米，加上標題與落款，一共一千三百多字，無題跋與副題，很清爽的一件國寶級藏品。
將手卷重新卷起，放入長匣中，李承很利索地將身旁的鐮倉螺鈿漆盒推給對方。
高田時雄也不客氣，當麵取出來，重新鑒定一次。
又寫了一份置換聲明，一式兩份，兩人簽字，交易完成！
可能有人想不明白，這場交易明顯李承占便宜？
還真不是這樣！
首先，九十年代，東來人比內地人有錢，東來文物也就相應的在全球市場價格虛高，而內地文物則剛剛起來，價格較實。
其次，鐮倉螺鈿漆盒，占據“東來第一件螺鈿整器”的名頭，還是很有收藏價值的。
最後就是國情如此——東來人自然更喜歡東來的東西，華人更偏愛內地文物。
所以，雙方都覺得挺滿意。
“喝一杯慶祝一下？”高田時雄也很興奮，伸手邀請道。
李承擺擺手，交易完成沒必要徒增風險，他歉意地笑道，“晚上的飛機，我還得找家酒店歇息片刻。就不打擾高田前輩！”
高田時雄笑笑，也沒挽留。
送李承出門時，倆人聊了聊有關照片上的“疑似雍正三友青花瓷盆”。那本破書沒啥可研究的，李承索性送給他。
揮手作別。
看著對方離開，高田時雄的麵容逐漸嚴肅起來，轉身回屋，來到電話機麵前，想要伸手去拿，猶豫一下，又看看手中的《大師真相》，不知想到什麽，輕聲歎了口氣。
在房間內徘徊兩圈後，他再度拿起電話，撥打出去。
“阪本前輩，是我，高田時雄……”
“高田君，有事？”電話中傳來的聲音，略有些嘶啞。
“阪本前輩，最近幾天，我遇到一位很犀利的華裔年輕人……”
阪本五郎，東來最具影響的古董商號“不言堂”的創始人，東來古董交流會現任執役官，東京桃李會具樂部現任取締役會長。
東來沒有全國性質的收藏協會，但是有全國性的古董商協會，也就是“古董商交流會”，會員製，入會者沒有一名收藏家或者學者，全部都是全國各大古董商。
這些古董商勾連在一起，形成東來骨董市場最強勢力，也是東來骨董市場的終極“保守力量”。
佳士得和蘇富比，為何要將香江作為蒙洲總部基地？
其實這兩家最早相中的蒙洲總部基地是東京，可是，東來骨董商抱團太厲害，兩家所開設的分公司，十多年都沒能真正撬動東來市場。轉而求其次，將蒙洲總部基地蛇仔香江。
當然，進入九十年代以後，東來骨董市場開放許多。
阪本五郎等一撥人，不滿意相府軟弱，於是在東來古董交流會的基礎上，成立核心具樂部“桃樂會”——核心使命是保證東來骨董市場的純潔與可控。
高田時雄並非純正的學者，他師傅長澤規矩也更像一名“骨董商”，因此，在長澤去世後，他繼承了長澤在古董交流會上的席位。
為了讓席位變得名正言順，高田時雄還參股春書屋（東京一家骨董店）的部分股權。
東來古董交流會，代表的是骨董商的利益。
盡管高田時雄很欣賞李承，可麵對他撬動東來骨董市場利益時，高田還是將他“賣”給骨董交流會。
“鐮倉時代的螺鈿漆盒？還有仁德天皇青銅鏡？”電話另一端的阪本五郎聲量不知不覺中提告，又追問道，“確定？！”
似乎感覺到自己的語氣不對，阪本在電話中又添一句，“我自然是相信高田君的話，隻是……這兩件東西還在他手中？”
高田時雄略作停頓，“仁德天皇銅鏡，應該在德川美術館（他還不知道詳情）。”
“至於螺鈿漆盒……歡迎阪本前輩來我家做客。”
李承此時還不知道，自己已經上了東來骨董交流會的“黑名單”。