第255章 茶道三千
利休流的茶道，現在已經是東瀛茶道的中心。
其茶道精髓的繼承者，是利休子孫中的三千家。三千家指的是表千家、裏千家和武者小路千家（官休庵）。
今天，吉左衛門家的敏子小姐在台上表演的茶道，屬於官休庵流派。
再簡單講述一下千利休流派的傳承吧，免得大家看得糊塗。
千利休自裁後，繼承他龐大財富的是兒子，後世岌岌無名；得到他茶道傳承的，則是女婿少庵，呃，也就是所謂的豐臣秀吉看上的千利休女兒的丈夫。
由此可見，授人與漁的重要性。
千利休自裁，對利休流茶道的影響非常大，不少弟子開始改變茶道之風，開始迎奉麵向將軍、大名的茶道，最出名的，莫過於遠州流、石州流等流派，講究繁瑣、華貴。
雖然它們也是千利休弟子所創，但事實上這些流派並沒有繼承到千利休茶道“和、敬、清、寂”的真正內涵。
真正堅持千利休茶道思想的，依然是女婿少庵，可惜少庵被打壓得很厲害，並沒有複興，少庵之子宗旦接手流派，依然如此。
轉機出現在宗旦的兒子身上。
宗旦有四子，他將利休留下的“不審庵”交給第三子江岑宗左繼承；他在家宅中又建造了幾間新茶室，與第四子仙叟宗室一起移居其中，這幾間茶室即“今日庵”、“又隱庵”和“寒雲亭”，後來被仙叟宗室繼承。
為了區別同一家宅中的兩個家庭，遂以“表”、“裏”稱之。
這也就是“表千家”和“裏千家”的由來。
宗旦的次子一翁宗守早年離家，在外謀生，成為武者小路附近的漆器匠人的義子，修行漆器工藝，晚年將家業轉讓給中村宗哲，恢複本姓，並在武者小路建造了茶室“官休庵”，開創了“武者小路千家”。
由千宗旦三個兒子創建的這三個分支，世稱“三千家”，傳承至今。
可以理解為，千利休的茶道傳承，真正發揚光大的是他女婿這一脈，與“千家”本家，沒有一毛錢關係！
千利休茶道一分為三，在隨後的發展中，各有不同。
先說表千家。
表千家“不審庵”的庵號取自禪語“不審花開今日春”，利休初建於大德寺山門前的宅邸，為四畳（疊，計算榻榻米的量詞，麵積162平方米）半大小，專門用來點茶品茶。
利休自裁後，建於聚樂第近旁的宅邸被人摧毀，身為繼承人的少庵亦受到牽連，曾一度蟄居。其後少庵回到京都，在本法寺附近的土地上重建千家宅邸。
宗旦繼承之後，在1633年前後建造了一畳半大小的新不審庵，其子宗左繼承後，又將之改造為三畳台目大小的茶室。
江戶中期，隨著城市經濟的發展，茶道人口也隨之大為增長。
表千家第六代覺覺齋以下，將以武士階層為主要受眾的茶道，麵向具備經濟實力的工商業者進行普及。也就是說，表千家，是最快商業化的一個千家流派。
這一變化催生出了新的指導方法和組織，以及新的茶風。這一時期被稱為“茶道中興”。
所謂新的組織，指的就是“家元（家主）製度”。
身為家元的千家掌門向親傳弟子傳授茶道，並收取學費；親傳弟子再向自己的弟子傳授茶道，收取學費後，將學費的一部分上繳家元。如此一層一層向下發展，形成以家元為中心的金字塔式係統。
是不是很像傳銷？沒錯，就是茶道傳銷！
新的指導方法指的就是“七事式”。
七事式是一種茶道的遊藝，五人一組，同時進行稽古（即修習）。這是由表千家第七代如心齋，與其胞弟裏千家第八代又玄齋等人共同創造的。
這種遊藝，與今天的“團隊拓展培訓”，異曲同工。
而新的茶風，簡單來講就是在傳統茶道中注入了自由豁達的風氣。
從這一時期開始，表千家對千利休的茶道哲學進行調整與改進，開始注重““和、敬””而輕“清、寂”。表千家茶道不再拘泥於利休和宗旦時期喜好的窄小茶室，對茶室進行改建、擴張，茶道具也逐漸花哨起來。
發展至今日，表千家流派的“工具繁多、禮節繁複、用品奢華、講究極致”這一特點，已經越來越遠離千利休茶道思想。
當然，他們是不承認的。
再說說裏千家。
裏千家“今日庵”是宗旦將不審庵傳給江岑宗左後，作為隱居之所建造的茶室。
相傳在開席之日，赴席的清嚴和尚（安土桃山到江戶前期的臨濟宗禪僧）誤了時辰，在茶室牆上留下“懈怠比丘不期明日”的句子。
宗旦有感此意，遂將茶室命名為今日庵。
在十代傳人之前，裏千家一直依附表千家存在，接受“家元製度”，變化出現在裏千家第十一代玄玄齋（1810-1877）身上。
玄玄齋為第十代認得齋的女婿，為人開朗積極，除茶道以外，還精通花道、香道等多才多藝之人。
接手裏千家之後，為了在新的時代生存並發展下去，玄玄齋進行了一係列的革新。比如在明治五年（1872的東京博覽會之際，為了迎接外國客人，創立了“立禮式”——使用椅子和茶桌的點茶儀式。
其後，第十三代圓能齋（1872-1924）致力於在普通民眾間普及茶道的學習，並將茶道引入女校教育，在新的點茶儀式方麵亦有創建。
二戰後，第十四代淡淡齋將茶道教育普及到普通學校之中，並在各地寺院、神社舉行獻茶儀式，同時致力於茶道的海外普及活動。
在幾代家元的努力之下，裏千家逐漸發展為最大規模的茶道流派。
裏千家流派，在茶禮、茶敬、茶意、茶適等方麵，特色非常鮮明。
再說說今天台上表演的武者小路千家。
武者小路千家“官休庵”，是一翁宗守與其父宗旦商量建造茶室之時，由宗旦命名的，取意於“官因老病休，翁者蓋因茶休也歟”，中“官”指的是名為“茶道指南”的職位。
官休庵在傳承過程中，曾幾度燒毀，每次都經由當代家主重建。
當今的官休庵為1926年由第十二代愈好齋重建而成，大小為一畳台目。
武者小路千家，是目前公認的，唯一堅持千利休的“簡樸自然”茶道流派，自平成（新天皇年號）以來，這種複古茶道，越來越受追捧。
吉左衛門敏子，武者小路千家的弟子，一出場，李承便坐直身子。
觀茶，一定要用心去感受。
一定一定不要認為，茶道就是點茶那一刻。
自從敏子走入茶室的第一步，就已經開始茶道表演！
武者小路千家的演茶者，一定是是靠近柱子的腳先踏入榻榻米，表千家是左腳先入，裏千家是右腳先入，這就是三家入場式的步履不同。
進門禮儀呢？也有不同。
敏子小姐的禮儀，是最為常規的茶禮，左手在前雙手合攏，挺直背部低頭。
在這方麵，表千家的禮儀是八字型雙手相握，雙手稍微張開，身體傾斜30度左右；裏千家則是叉手躬身三十度。
這些，又有什麽意義呢？李承也搞不明白。
盡管這間茶室隻是會展臨時搭建的，算不上正規，但吉左衛門敏子依舊神色平和典雅。
室內的光照也挺好，打在她半側臉上，勾勒出一條很明顯的臉龐輪廓線，讓人忽略了演茶者的麵容。
清雅裝束，認真的動作，平和的表情，讓人完全不會去注意這位女性原本相貌上的平庸。整個潔具、溫杯、碾茶、取料、湯煮、打茶，一套流程下來，讓觀者很自然的領略到它的樸素、自然和寧靜。
這是一種非常奇怪的感染力。
這位，應該是武者小路千家傑出的弟子，她的動作已經邁過圓熟，向渾然之境靠近。
渾然天成，那就意味著點茶大師！
武者小路千家，最大的特點就是“去繁就簡”。
本來，茶道不管是哪個流派，都沒有不必要的作法。從在榻榻米上走路的方式、茶具的處理方法，點茶方法，茶果子呈現方式上都能知道，無論是做什麽動作都是有其自身的意義的，沒有無意義的動作。
但是，在所有流派中，其中最能體現沒有無意義作法的，是武者小路千家——所有一切不必要，無意義的動作，都被徹底省略。
這一點，吉左衛門家的敏子小姐，演繹得非常到位，她的每一個身段、姿勢、動作都讓觀者感覺非常舒服。
這就是境界！
茶室中十多位茶客，都跪坐在在那裏，挺直腰身，從一開始的潔具，到最後分茶，全程八分鍾，鴉雀無聲。
一直道敏子小姐將麵前茶盤上九隻天目盞盛裝完畢，叉手回禮，示意茶道演示結束，全場響起一片唏噓聲——這也是禮儀表示驚歎。
廳內足有二十人，九杯茶自然是不夠，自然是先上手先有的！
趁著前麵幾人都在相互對視時，李承從角落中起身，弓著腰，笑著和路過的茶客點頭，來到榻榻米前麵，又對敏子小姐鞠躬。
“啊哈，敏子小姐的茶道，日臻圓熟，渾然大成，指日可待，恭喜！”
說完他朝這幾杯茶示意一下，“利休大人曾雲，所謂茶之道，最關鍵的是要真心對待客人，不斷為客人著想，才能實現茶道。”
“我現在口渴，想求敏子小姐一杯薄茶，不知可否！”
敏子小姐嘴角輕翹，一絲笑意抿出。
茶，自然要請人品的，隻不過請誰？原本這權力都在茶藝師的手中。
這年輕人挺有意思，自己上門討茶喝！