第254章 千家十職

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  近畿地區自古就是東瀛文風繁盛之地。


  文與茶並舉，茶道在丹波地區非常盛行，因此，今天的展覽會上，有接近一半的攤位，都在展示各式各樣的茶道用品。


  展會的西北角，組織方獨辟出一小片茶道表演室，這是每年例行的表演節目。負責今年茶道表演的，就是千家十職中的“當代茶碗師”樂吉左衛門家。


  茶室是半開放式，李承剛好有些口渴，也想體驗一把純正的東瀛茶道，便帶著小結衣幾人，走進這間茶室。


  茶室不大，三十平米不到，正前方是低矮的榻榻米，稍後供表演者使用。所有品茗者，都隻能盤坐或跪坐在下方的席上，這是一種禮儀，以視對表演者的尊敬。


  茶室中已經有十來位等待的品茗者，現場非常安靜，李承的目光巡視一遍現場茶客，嗬嗬，沒想到又遇到內藤淳一，盤坐在前排，姿勢很標準。


  他見到李承，微微頷首致意。


  叉手回禮後，李承四人，選擇在邊角處跪坐，好在有蒲團，不算受罪。


  這種茶道表演，每天上下午各一場，現場大多數茶客都是來欣賞的，像李承這樣“口渴”進來的，很少——茶道表演中展示，不可能有那麽多的茶湯供應給所有人。


  提到東瀛茶道，有一個人不可能繞開，那就是千利休！


  提到東瀛茶道用品，有一個名稱同樣也繞不開，那就是千家十職！

  千利休，本姓田中，名叫與四郎，又名千宗易。


  田中與四郎最初是跟隨北向道陳（東瀛茶道創始人之一）學習東山流派的書院台子（東瀛四大點茶茶道之一），但後來道陳說，已經無所傳授，為了讓與四郎學習更加深奧的茶道，道陳為他介紹了第二任老師。


  武野紹鷗是安土桃山時代著名的藝術大家，不僅精通茶道，是東瀛茶道創始人之一（東瀛公認的村田珠光創立茶道——仿唐茶道；武野紹鷗完善茶道——日式茶道），他還是一名出色的連歌師，精通花道、書法、繪畫、唐宮禮儀等。


  正因為他學識淵博，他才能將很多關乎養身、禮儀、藝術以及哲學理念，融入到茶道當中，並第一個提出“禪茶一味”的茶道哲學總綱。


  田中與四郎成為紹鷗的入門弟子後，發現自己在茶道方麵存在極大缺陷，因此，他下定決心，削發為僧（受禪茶一味思想影響），體味禪意，專心求茶，並改名宗易，以示其拜師學藝的誠心。


  至於緣何改姓為“千”，後人猜測與他祖父有關——他拜師武野紹鷗的那一年，最疼愛他的祖父去世，而他祖父的名字田中千阿彌的第一個字為“千”。


  千宗易陪侍武野紹鷗十五年，直到1555年紹鷗去世後，他已經成為當時首屈一指的茶人，與今井宗久（茶聖）、津田宗及（茶信）三人並成為“近畿三宗匠”，是當時最為出色的三位年輕茶師之一。


  按照李承的推測，此時的千宗易還未抵達“宗師境”，應該介於大師與宗師之間。


  織田信長於永祿十一年1568年至天正十年1582年間，推翻了名義上管治東瀛逾200年的室町幕府，為東瀛茶道帶來空前發展，也為千利休的揚名，提供最好平台。


  織田信長出生於武家，癡迷茶道，今井宗久、津田宗及和千宗易同時得到織田氏的欣賞，成為茶頭（茶道師範）。


  與權力者結合，這是利休生命中的一大轉折。在織田氏的這一平台上，他開始了向宗師邁進的步伐。


  千宗易先是在各種茶會上提出“細工”概念，也就是茶道各色用具的“精細化、專業化”，千家十職，由此而誕生。


  千家十職指的是：一、茶碗師（陶瓷）；二、釜師（鐵壺）；三、塗師（漆匠）；四、指物師（屏風等飾物）；五、金物師（金屬物件）；六、袋師（布料用品）；七、表具師（茶盤台子等）；八、一閑張細物師（藤具）；九、竹細工柄杓師（竹具）；十、土風爐燒物師（炭爐）。


  這就是用“專業”征服雇主。


  這種分工明確的提法，得到織田信長的大加讚賞，並授命他去組織這些分類專業的生產。


  千家十職由此傳承下來。


  如果說，千家十職，隻是“形式”上的專業，那麽他的第二步，就是思想上的“專業”。


  在1580年的一次茶會上，麵對“競爭對手”今井宗久的進逼——將“天下三大茶具”之一的鬆島之壺（因茶具多處神似奧州風景勝地“鬆島”故得名）敬獻給織田信長，千宗易率先提出“道”的理念。


  他在師傅武野紹鷗禪茶一味的哲學基礎上，提出“和、敬、清、寂”的東瀛茶道思想，指引東瀛茶道後千年的發展方向，並借此一躍而成為茶道宗師級人物！


  至此，千宗易的地位，無論是同輩的師兄今井宗久，還是晚輩的津田宗及（津田宗及的父親津田宗達，也是武野紹鷗的弟子，不過未入門），都無法撼動。


  1580年代，是千宗易的人生頂峰階段。


  他在這十年中，不僅完善自己的茶道思想，還將師傅未曾達成的願望一一實現。


  千利休之所以被成為“東瀛茶道集大成者”，不僅僅是提出“細工”分類和“和、敬、清、寂”的東瀛茶道思想，更在於，他將東瀛的飲食、園藝、建築、花木、書畫、雕刻、陶器、漆器、竹器、禮儀、縫紉等諸方麵的綜合文化體係，全部納入東瀛茶道。


  至此，他宗師大成！成為東瀛千古傳頌的“天下第一茶師”！

  可惜，盛極而衰！


  進入1590年代，他很快被豐臣秀吉勒令切腹自裁！

  至於豐臣秀吉為什麽要殺他？曆史學家猜測很多，公認的主要原因有三點。


  織田信長死後，豐臣秀吉當權，最開始，豐臣秀吉還是非常欣賞千宗易的，繼續聘請他擔綱茶頭，甚至千利休這一名稱，都是豐臣秀吉幫他申請天皇禦賜的名號。


  1585年，豐臣秀吉在皇宮開設茶會，向正親町天皇獻茶，並準備於此時就任關白、太政大臣以及受天皇禦賜“豐臣”之姓氏。


  豐臣秀吉指明千宗易負責此次茶會，不過，因為庶民沒有資格進宮，豐臣秀吉便拜請天皇賜予“利休居士”的稱號——取義“名利共休”，這也是千利休的名稱由來。


  那麽，豐臣秀吉為什麽要殺一位茶道宗師呢？


  第一點推測是，織田信長之死，讓千利休對豐臣秀吉有意見。


  1582年，織田信長在本能寺之變中，被下屬明智光秀（這一人物前文介紹波多野氏時提過，織田信長手下第一大將）背叛，率軍攻打，並最終火燒本能寺，織田信長卒！


  明智光秀瘋了不成？為什麽要殺織田？背後有沒有其它幫凶？

  這件疑案至今未解。


  本著“最大受惠人有最大嫌疑”的原則，豐臣秀吉是織田氏去世後的最大受惠人，他的嫌疑很大。而織田信長對於千利休而言，有著“知遇之恩”。


  所以，有關豐臣秀吉殺千利休的推測第一條就是，千利休曾表達過謀害（毒死）豐臣秀吉的言論，因而遭到豐臣的報複。


  有關豐臣秀吉殺千利休的第二條推測是：千利休很看不起豐臣秀吉。


  織田氏出生於武家，有地位，而豐臣秀吉則是愛知郡中村鄉貧苦農民家庭出身，本是足輕（下級步兵），兩者的品味，完全不在一個檔次上。


  曆史記載，豐臣秀吉，性喜奢靡，打造了他引以為豪的黃金茶室（典型土豪作風）。秀吉在宮中舉辦了金光閃閃的茶會，輔佐工作的就是千利休，而這種黃金茶室恰恰與千利休的茶道相悖。


  千利休認為這種茶道，不是他所追求的，因此，經常讓豐臣秀吉碰釘子。


  有一次，豐臣秀吉向千利休請教茶道。


  千利休很懶散的坐在房間中，點茶時非常隨意，這讓豐城秀吉很不高興，他直接說道，你這點茶，與我所熟悉的點茶，完全不同，這是為什麽？

  論嘴皮子，豐臣，哪是玩概念的千利休的對手？


  千利休直接懟回去，“茶道的本質不過是燒水點茶。夏天如何使茶室涼爽，冬天如何使茶室溫暖，炭要放得適當，利於燒水，茶要點得可口，這就是茶道的秘訣。你隻要知道這一點就好了！”


  這句話確實是千利休茶道思想的核心，可是，這種說話的語氣，不是把豐臣秀吉當成查到白癡嗎？這種行為不是找死嗎？

  據說，此次拜會之後，豐城秀吉就有了殺千利休之心。


  有才的人，都是高傲的，尤其是千利休久居行業之巔。


  前麵說到，今井宗久和千利休是有矛盾的，同為當時的茶頭，一山不容二虎，必然會有一決勝負的衝突，這場衝突發生在一次茶會上。


  豐臣秀吉命令今井宗久和千利休表演台子巡回點茶，也就是按照順序依次以台子點茶的方式獻茶。


  據記載，當時秀吉命令他們展示古流最正統的台子點茶，這對今井宗久來說，不在話下，但利休已經基本忘記了。


  最先由利休展示，他選擇了非常簡單的模式，流暢自如的完成了點茶。


  這使得在一旁觀看的今井宗久大為吃驚，在上座觀看的秀吉也極為驚訝：“我在信長公在世時見過台子點茶，不是這樣的，你的點茶方式是騙人的吧。”


  利休滿不在乎地回答：“古流太繁瑣，故而簡略。”


  這讓秀吉無言以對。


  話雖然有道理，可是這麽敷衍，真的合適麽？


  因為千利休看不起，豐臣秀吉起殺心，這種可能是存在的。


  還有第三種猜測，那就是千利休利用“千家十職”的授權機會，操縱市場，甚至壟斷市場，高價售器，並且在交易茶道具中大量聚斂財物，因而遭受豐臣的紅眼。


  千利休的“千家十職”，確實有壟斷市場嫌疑，可如果說他操縱市場，高價售賣各種器具，其實是站不住腳的。


  因為豐臣秀吉勒令千利休自裁後，並沒有對千家進行抄家滅族，也沒有勒令千家繳納巨額罰款。千家隻交付十五兩銀判，作為千利休後事處理的費用。


  至於說豐臣秀吉看上千利休的女兒想求娶而被千利休拒絕，這理由更不可能——千利休自裁時七十歲，最小的女兒都已經三十多，已經嫁人。


  豐臣秀吉什麽口味？

  不提豐臣與千利休的恩怨。


  利休的古拙質樸奠定了東瀛茶道“和、敬、清、寂”的思想基礎，去掉茶事中為形式而存在的形式，用心促進人與人之間的心靈交流，才是利休最想表演的點茶。


  叮叮，兩聲磬響，全場鴉寂！


  一位長袖博襟的和裝侍女，優雅的走上台前，神色肅穆，開始“潔具”！

  表演者為千家十職中的“當代茶碗師”樂吉左衛門家的敏子小姐。