第64章 玲瓏食罐
駝鹿是鹿科中的龐然大物，最重的能達到一噸多，奔跑起來像一頭犀牛，如果再加上它那鏟狀的厚實鹿角，活脫脫一台推土機。
這家攤位上，擺放著五頭駝鹿鹿角，最大的一隻，威爾斯李數了數，十六叉，這絕對是一頭凶悍強壯的雄性駝鹿。可惜，它仍然死在人類的獵槍之下。
在鹿角的旁邊，擺放著狩獵證和狩獵記錄——出售鹿角等野生動物器官必須要有這些證明，威爾斯李看了眼，1993年10月頒發的狩獵證，狩獵日期是十一月中旬，地點則是帕納辛草原。這是一件合法的狩獵紀念品，再看看價位，八百美元。
懷俄明駝鹿也很有名，但威爾斯李轉過這麽長時間，還真沒發現十六叉鹿角。這玩意掛在會客廳或者書房的牆上，會非常的引人注目。
再加上，威爾斯李的目標在攤主的孩子手中。
攤主四十來歲，棕色皮膚，黑瞳黑發，帶著一串綠鬆石和螢石項鏈，威爾斯李猜測他應該是印第安人。
“嘿！真是個大家夥！”威爾斯李蹲下來摸著鹿角角基，笑著與攤主套近乎，“抓住它不容易吧？”
“當然！我盯上它好幾年，最早發現它還是四年前的事，當時它將我家植物園踩得稀巴爛，我就發誓一定要幹掉它！”
攤主笑得很燦爛，一口濃鬱的阿帕奇印第安部落口音。
威爾斯李心中嘖嘖感慨，這就是阿帕奇男人！對於一個敢冒犯他領地的駝鹿都會窮追四年並報複成功的印第安人！
阿帕奇印第安部落曾經是美洲白人的死敵，這是一個英勇的民族。
在北美大陸上，他們打過英殖民軍，打過西班牙人，打過荷蘭人，以及後來的美國人，戰爭持續兩百多年，並屢屢取得勝利。早期的阿帕奇印第安部落還曾經讓英國殖民者每年繳納保護費，並持續十年。
到戰爭後期，北美白人軍隊成建製並經過南北戰爭的錘煉後戰力大增，以及印第安部落族群內部不和等因素影響，阿帕奇印第安部落徹底被擊敗。
時至今日，美國白人政權依舊不敢輕視任何殘存下來的阿帕奇印第安部落。
對這樣一個彪悍民族出來的人，威爾斯李覺得自己還是坦誠一點更好。
他指指這隻駝鹿鹿角，然後又指指孩子手中的倉鼠籠，“這頭鹿角我要了，另外，他手中的鼠籠，似乎是從我的家鄉流傳出來的東西，可不可以也轉讓給我？”
呃，那男子一愣，“你說的倉鼠？”
翻翻白眼，威爾斯李聳聳肩，“當然不是。”
男人很快意識過來，隨即道歉，“抱歉……你說的是鼠籠？”
他一伸手，直接從孩子手中搶過這個鳥籠，往威爾斯李麵前一塞，“你看看，給我說道說道，值多少錢？”
這動作看得威爾斯李心頭直顫顫，這般精細的鳥籠在這個粗鄙之家竟然沒壞，也算奇跡。
那孩子嘴一咧，想哭，還未嚎出來，他父親一張五美元紙幣塞在他手中，“滾，去買熱狗吃去！”
這哄騙方式這麽熟悉？全世界家長騙孩子的手段，大同小異。
點點頭，威爾斯李往鳥籠旁邊挪動一步，“如果我沒看錯的話，這應該是一百年前，中國的一位牙雕大師的作品，很不錯的一件東西。”
是的，威爾斯李看中的就是孩子手中的鼠籠，準確的說是鳥籠。
清人會玩，這是舉世公認的。小玩意兒，還真被他們玩出一種文化味。
“貝勒爺手中三件寶，核桃、扳指、籠中鳥”，這句話可不是瞎說，以玩兒鳥為例，旁人羨慕的不僅僅他養的鳥，更多的是籠子！
清中期，隨著政局的穩定，國家日益富足，文化藝術繁榮，各種禽鳥犬類的豢養就成為滿清貴族家庭的重要活動內容之一。
當時，清宮造辦處組織全國的能工巧匠專門為宮中製作鳥籠，其藝術品質達到了很高水平，在清乾隆帝時即已達鼎盛時期。
宮裏火了，自然最先效仿的是京城內的文人、士大夫，至此，養鳥玩籠之風也愈演愈烈。
養鳥之風烈到什麽一種程度呢？老舍先生的《茶館》略窺一二。
《茶館》裏描寫的鬆二爺，無兒無女，又沒力氣，隻會寫寫算算，在那樣的亂世，可以說他那隻黃鳥就是他活下去的希望，直到最後大清國倒台，皇上被趕出宮，旗人斷了錢糧，鬆二爺落魄了，但還是不能委屈了自己那隻黃鳥。
鬆二爺有句經典台詞想必大家都還記得：“我餓著不能叫鳥餓著。”
正是源於這種社會風氣，中國的鳥籠工藝，在此時登上最巔峰。單單一個鳥籠，就分為四大流派：北籠、南籠、廣籠、川籠，其餘小派別數不勝數。
北籠難出大家，因為北籠的製作源自造辦處，講究分工合作，這種製作習慣流傳到後世，漸漸變成——做籠腔子和鉤子的，津門名家最多；做蓋板的名家大多在京城；而鳥食罐基本都是名家拿圖案去景德鎮定做，稱做“定燒”。
萬事有例外，北籠名家中，有一位集大成者，名韓春。
韓春生於同治十年，光緒年間隨師父在造辦處油木作幫工，1924年造辦處撤銷，他回返津門南市開門市製籠，並廣收門徒，被後人尊為“北籠祖師”。
韓春製籠，秉承造辦處標準，選料精良、工精活細、配飾講究、風格大氣，素來受收藏界歡迎。
威爾斯李手中的這隻鳥籠，官名叫做“大葉黃花梨福祿壽喜財鳥籠”，正是出自韓春之手。圓籠通體大葉黃花梨所製；福祿壽喜財五牌為象牙板雕刻；象牙文勾內刻“橫笛驚征雁，嬌歌落塞雲”。
棲架同樣為黃花梨雕雲紋，此刻正趴著一隻肉墩墩的倉鼠，驚慌失措地看著威爾斯李倆人。棲架兩端，各套有一隻瓷罐，分別是鳥食罐和水罐，品相完好。
這兩隻小瓷器，就不拿出來看了，會引起攤主懷疑的。
沒錯，這隻鳥籠確實是個好東西，其中鳥食罐更是精品。
剛才在孩子手中時他就注意到，陽光照在鳥食罐及水罐上時，有斑斑點點的光線映射到籠體底盤上，現在再仔細觀看罐體花紋，沒鑒定錯的話，這兩隻罐子都是“青花玲瓏罐”。
玲瓏瓷是景德鎮四大名瓷之一，玲瓏，明徹的意思，玲瓏瓷屬於鏤花瓷器的一種。
其製作方法，先在生坯上按圖案設計的花形，鏤刻一個個小米孔，使之兩壁洞透，有如扇扇小窗；然後上特製的透明釉，就像窗戶糊紙一樣；再通體施釉。經過焙燒，鏤花處明徹透亮，但不洞不漏。
玲瓏瓷的美妙，妙在光影變化，妙在那份閑適與愜意。
說實話，威爾斯李最先關注的就是這兩隻玲瓏罐，雖然還沒看底款，但觀其青花發色，就不是民國時期景德鎮民窯燒製，而是“配貨”。
所謂配貨就是原配碎了殘了，後來重新搭配的。
按照威爾斯李的猜測，這架鳥籠有些特殊，屬於“早年的罐兒後配的籠”。
它是因為這兩件瓷器的存在而重新搭配的鳥籠……也就是說，韓春後來定做的這架鳥籠，其實是為這兩件鳥食罐做搭配的！
有人會這麽玩麽？
有，太多了！
民國初期，清朝的那些遺老遺少，絕大多數都跟著溥儀遷居津門，這些人的家中存留幾件造辦處早些年置辦的精品鳥籠，並不稀奇。
鳥籠體積較大偏偏又精細，稍不留意就會摔碎、壓壞或者擠毀，但鳥食罐有鳥籠防護，不是那麽容易壞的，於是，鳥籠被毀鳥食罐存留的現象就變得很普遍。又因為韓春就在津門南市製籠，這些人找他另行定製一款鳥籠配倆青花玲瓏鳥食罐，名正言順啊。
威爾斯李將鳥籠擺正，放在倆人中間，又將那件駝鹿鹿角拿過來，笑眯眯看著對方，“你給個價吧？”
那印第安攤主哪懂得什麽鳥籠？眼睛直眨巴眨巴，拿不定主意，許久才說道，“要不……你給個價？”
這也算聰明的應對。
威爾斯李聳聳肩，語氣中帶有一點自嘲，“先生，如果不是我提醒，估計等你家孩子將這隻倉鼠養膩味後，會連帶著這隻臭不可聞的籠子一起扔。”
這攤主也算實誠，撓撓頭嘿嘿笑了兩聲，“確實要感謝你。你說個價吧，合適的話就讓賣給你。”
威爾斯李也不急於給價，將籠子打開，讓攤主拎出那隻倉鼠，又拿過一塊擦鹿角的棉布，將花梨籠體擦拭一遍，邊幹活邊詢問，“這隻籠子怎麽到你家的？”
這物件出現在一位印第安後裔手中，確實有點詭異。
攤主努力回憶好一會，才說道，“前段時間整理穀倉，被那屁孩不知從哪角落翻出來裝了倉鼠。具體什麽時間傳到我家，還真不清楚。”
估計查不到傳承譜了，慶幸的是，因為這個印第安家庭不識貨，沒怎麽用過這鳥籠，反倒讓它能安然無恙的度過幾十年的歲月。
不過，這攤主接下來的一句話，又讓威爾斯李小小驚喜一番。
“不過，我們部落確實流傳著一個傳說，有一位來自東方的王子，曾經在我們部落駐陛過……”