第42章 考試
沒有什麽好贅述的。
少年已經坐在了考桌上。
按照慣例，不是在平時的教室裏，周圍也沒有本班人，放眼放去，都是生麵孔。
試卷上的題也四平八穩，總體上都在他的水平範圍內。
他已經在一遍遍地檢查試卷裏的內容，查過了解題方法，查過算式結果，查過了過程反推。
現在正在看錯別字。
他相信任何一件事，不管準備得多麽周全，隻要是由人去實踐的，都一定存在出現錯誤的概率，因此，人實際上能夠做的就是將這一概率降到最低，阿爾伯特對自己保持有限度的信心，限度之外。
都得慎重考慮。
他現在開始懷疑自己出現了“完全正確”的錯覺，開始試著換一條解題思路再看看。
然後等算到一半的時候，交卷鈴聲響了。
少年帶著些許遺憾地交了卷。
緊接著。
下一門科目。
就是他一直小心防備的語言學。
他對形而上的、模糊和不確定的東西總是本能地感到不適和難以理解，而很遺憾，語言學很大程度上包含了這類內容，尤其是閱讀理解———那就是場徹頭徹尾的噩夢。
STM作者本人都解不了的閱讀理解題，他還記得上輩子偶然見過以自己的文章作為題目的語文題，當時還想穩了然後……
阿爾伯特拒絕回憶更多細節。
監考老師一言不發地將試卷傳開，回到講台處，打開魔能放映器，似乎在看著某部電影，完全沒把監考任務放在心上。
但那隻是假象。
少年的超感知比“同齡人”強得多，他能感知到，時時刻刻不間斷掃過教室的精神力量。
……
好的，那麽。
他的視線聚集在了試題上。
問題不大……應該？
最開頭的填空，都還記得，OK。
接下來的選擇和對錯題，在他的“儲備常識”範圍內，OK。
然後是默背詩篇和名人警句，還有根據句子回憶是誰說的，還記得很清楚，OK。
再然後.……稍微在自己編詩句上卡了一下。
看到這兒他就知道滿分是沒指望了，所有科目，所有的……都能滿分，就這一門，日防夜防還是沒防住，因為這類內容不止看你的語句，有時候還要看和閱卷老師能不能對上電波。
要求，題材不限。
……
不能用前世的詩句，翻譯過後句式不通，詞難達意，而西方的詩句，很遺憾，他了解得很稀缺。
這可真難了，他選擇對付一下，總不能空著。
阿爾伯特思索了下，提筆開寫：
————
我曾見高山之巔。
風吹雪過，一叢野草屹立不倒。
我曾見人流洶湧。
浪潮起時，一眾行人逆向奔走。
浩蕩大世，
不求聞名於天下間，不求得利於眾人前。
此生惟願，
心藏野火，身似燃鋼。
……
還差點東西，阿瓦蘭迦的詩句後麵還有個語綴，表達思想，於是他想了想，嘴角拉起一絲弧度，在自己的詩後麵畫了條線。
————
我還要同自己的無能死磕到底，若有一日，你發現我向軟弱低了頭。
請向我開炮。
……
這次應該也，OK？
他看向下一個大題。
這次是閱讀理解，很遺憾，按照他的正常思路在這裏是絕對要丟分的，這裏必須代入到出題人的視角，多編點彩虹屁，也就是迪化。
首先常用起手式得來一波，然後通過什麽什麽，作者某某人，從哪裏，又表達了什麽思想，表達了對時局/現象/關係/往來/隨便什麽事物，這種時候不能嫌麻煩，最好引經據典，把種種內容更自然地塞進去，也不能覺得字多，這時候拚得就是手速，在預留給作文的時間到達以前編不出來就完犢子。
套路多了，不會的也會了。
他現在至少不會因為這種套路翻進陰溝裏。
最後是，作文題。
這次，又是題材不限，記敘文，要求和政治有關。
……
阿爾伯特陷入了短暫地沉思。
現在他有兩個選擇，隨便編個東西上去聽天由命，寫個好點的開頭或者結尾看看和閱卷老師的眼緣撞個大運，或者嚐試劍走偏鋒，看不出出題人的意思，那就震住他。
所以這次是——淺談現代國家政治理念與製度。
—————————
在，過去的四萬年曆史中，我們可以看到，政治，始終活躍在我們的集群當中，扮演著重要的角色，並且，在不斷地隨著技術進步和人口提升帶來的需要而進步。
技術進步和人口提升相互螺旋影響向上的同時，推動了一次次或伴隨著血腥或慢慢演進的改變。
在石器時代，人們以家庭為基礎單位，相互間為了滿足生存需求而聚集起來。
這個時候，簡單的部落製就夠了。
然後到了冷兵器時代，農業革命徹底淘汰了過去的生產生活方式，聚集人口達到了幾千幾萬，所以部落製被大部分地區的統治者掃進了垃圾堆，這時候，是城邦製，然後各個城邦領主間征戰不休，最終誕生了統治更大區域的大帝國，這個時候，封建製，也就是成係統地以一位王者為中心向更大區域輻射影響力的分封控製誕生了。
接下來數千年，不論幾次爆發了上千萬人規模，推翻腐朽王朝的農民起義運動，亦或是上層的超凡者與大臣發動政變，都沒有從本質上改變這一製度。
也因此，誕生了神主論和天命論。
也即，神明主導著一切，君權神授，上天主宰著世上眾生的命運，它會在統治者失去統治能力時再次選出天命的王者。
再往後，不論怎麽變，也依然是新瓶裝老酒，換皮不換裏。
直到近現代，才真正發生了轟轟烈烈的社會變革運動。
我們，阿瓦蘭迦民族組建政黨，將全社會投入一場看似過於理想的社會實驗，消滅掉了君王的概念，將全社會所有成員推到研究者和學者的位置上去，以期望在發現問題，解決矛盾的過程當中抵達完美。
海洋對岸的斯莫蘭聖庭進行了宗教變革運動，修訂聖典，從名義上不再以君主為中心，也進行了多次思想解放運動，以期望在神權和魔法精神間達到平衡。
遠東的天方國則開始嚐試在不影響統治者地位的前提下對外界開放，試探性地解放了商人的社會地位，開展維新變法。
那麽，我們的社會體製將會走向何方？
現存的許多資料似乎都傾向於總結過去，鄙人以為不妨大膽一點，在現有基礎上進行推導，我大概總結了兩個方向：
資本和財產全為個人所有，更多地宣揚私有製，由少數人掌握更多生產資料，操縱全社會，這時，整個體製實質上相當於一個公司，所有人都可以理解為公司職員，作為統治者的資本家就是老板。
亦或者整個社會應作為整體，由社會擁有和控製產品、資本、土地、資產等，其管理和分配基於公眾利益，集群推動整體進步。
也就是zb主義和sh主義。