濃夏楊玉環 七七皇後殿下 七八中殿
七十七 皇後殿下
“師師，皇後稱中宮，漢唐皆如斯也。如何《唐六典 尚書禮部卷第四》曰，皇太子已下，率土之內，於皇帝皆稱“臣”。六宮已下，率土之內，婦人於太皇太後、皇太後、皇後皆稱“妾”；百官曰“殿下”，自稱曰“臣”。百官於皇太子亦曰“殿下”，自稱名，東宮官則稱“臣”。《唐六典 尚書禮部卷第四》
此處婦人於太皇太後、皇太後、皇後皆稱“妾”；百官曰“殿下”，自稱曰“臣”。百官於皇太子亦曰“殿下”，自稱名，東宮官則稱“臣”。何意也？”
“中宮皇後唐時又稱皇後殿下。《唐六典 尚書禮部卷第四》此處“婦人於太皇太後、皇太後、皇後皆稱“妾”；百官曰“殿下”，自稱曰“臣”。”
是婦人於太皇太後、皇太後、皇後皆自稱“妾”。百官曰太皇太後、皇太後、皇後“殿下”，也即百官稱太皇太後、皇太後、皇後曰殿下。百官於太皇太後、皇太後、皇後自稱曰臣。
“百官於皇太子亦曰“殿下”，自稱名，東宮官則稱“臣”。”是百官稱皇太子曰“殿下”。百官於皇太子自稱名。東宮官即皇太**中之屬，於皇太子自稱臣。東宮官即皇太**中之屬，稱皇太子亦曰“殿下”。
此之稱謂，梁時亦記載之。梁時沈約有《為文惠太子禮佛願疏》，其言奉中宮皇後殿下，福履攸善，無思不屆。中宮皇後殿下，即茲也。
為文惠太子禮佛願疏（梁 沈約）
維年月朔日，皇太子某稽首和南十方諸佛、一切賢聖：夫至理可祈，必憑誠於正覺；極妙有感，乃歸仰於真如。然後取證現前，獲驗茲日。去歲皇帝暫虧禦膳，小廢乾行，四海震惶，百司戰悚。諱曆劫多幸，夙世善緣；忝生王家，叨守儲嗣。臣子心地，倍用焦迫。禁門旦啟，欣問豎之安；寢扉早避，訪膳夫之宰。袛樹獨園，伏膺下拜。伽藍精舍，繞足頂禮。百神警衛，萬福具臻。曾不信宿，聖躬和愈。豈非三寶之弘慈，十號之法力？既而天從心欲，誠願克果。今於崇正殿奉還法會千僧，仍留百僧，八關行道，又度二士，同日出家。惟願藉此功德，奉資皇帝陛下，壽與南山共久，年將北極俱長。道懋農軒，德高堯舜。上界八萬之劫可期，下方七百之祚未擬。元良之位，長守膝下之歡；上嗣之所，永保懷袖之愛。以茲法田，奉中宮皇後殿下，福履攸善，無思不屆。天母之德，厚載不能加；任姒之盛，坤儀寧足匹。未及諸王妃主，宮掖嬪房，末來因緣，過去眷屬，並同茲辰，預此慈善。又普為積苦餓鬼，受辜畜生，三途八難，六道十惡，水陸蠢動，山藪翾飛，濕生化生，有想無想，皆藉今日慈悲，鹹簉浣濯。人天攝受，幽顯證明。庶憑眾力，其相津濟。謹疏。（《廣弘明集》二十八上）（《全梁文 卷三十二 沈約》）
所謂“製獨天子稱陛下，殿下則諸侯皆得通稱。至唐初製令，惟皇太子、皇後，百官上疏稱殿下，至今循用之。”（《康熙字典 辰集下殳部殿》葉適?石林燕語）
不止於唐時《唐六典》之所記，實在以梁沈約此文，中宮皇後稱殿下，亦即皇後殿下，唐之先即如斯也。”
七十八 中殿
“師師，如你所言，原來唐之先便已有皇後稱中宮、稱皇後殿下，所謂中宮皇後殿下者。則末至於本朝，皇後之稱亦常以中殿名之。豈中殿之代稱皇後起於本朝麽？”
“中宮之稱皇後，漢、唐、乃至本朝，沿襲之，正史常之所見。殿下之於皇後稱，唐之先、唐皆常見之。至於中殿之指皇後，則鮮見於正史也。舊見於《宋書 卷二十二 誌第十二 樂誌四》引 三國 魏 曹植 《鼙舞歌 大魏篇》“左右宜供養。中殿宜皇子。陛下長壽考。”曹植此《鼙舞歌 大魏篇》全詩曰：
大魏篇 當漢吉昌
大魏應靈符。天祿方甫始。聖德致泰和。神明為驅使。左右宜供養。中殿宜皇子。陛下長壽考。群臣拜賀鹹說喜。積善有餘慶。榮祿固天常。眾善填門至。臣子蒙福祥。無患及陽遂。輔翼我聖皇。眾吉鹹集會。凶邪奸惡並滅亡。黃鵠遊殿前。神鼎周四阿。玉馬充乘輿。芝蓋樹九華。白虎戲西除。舍利從辟邪。騏驎躡足舞。鳳皇拊翼歌。豐年大置酒。玉尊列廣庭。樂飲過三爵。朱顏暴己形。式宴不違禮。君臣歌鹿鳴。樂人舞鼙鼓。百官雷抃讚若驚。儲禮如江海。積善若陵山。皇嗣繁且熾。孫子列曾玄。群臣鹹稱萬歲。陛下長樂壽年。禦酒停未飲。貴戚跪東廂。侍人承顏色。奉進金玉觴。此酒亦真酒。福祿當聖皇。陛下臨軒笑。左右鹹歡康。杯來一何遲。群僚以次行。賞賜累千億。百官並富昌。
曹植此詩《鼙舞歌?大魏篇》所言之中殿，即代指皇後也。以中殿者，中宮殿也，從來非皇子宜居處。是以皇後居中殿——中宮殿，代指皇後也。此之代指，譬若以中宮代指皇後也。所謂自有宮室以來，未有皇子居中殿者也。皇子居處，皇太子於東宮，王子未出閣居王子院，皆不於中殿。詩之雲“中殿宜皇子”，是願皇後多育皇子也。宜皇子，譬若宜男也。
“師師，有個舊時內藏傳出的熏衣香方兒。”
“甚麽熏衣香方兒，且看看——原來南朝梁時傳下來的。可曉何人所創？”
“據稱難考了。”
“待吾思來。既是南朝梁時熏衣香方。吾記有載，南朝梁時，貴介子弟無不熏衣剃麵,傅粉施朱,駕長簷車,跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右。（北齊 顏之推《顏氏家訓 卷三 勉學第八》），想便是此熏衣香方。”
“那是男子所創了。怎生好用得？”
“此香既屬南朝梁貴介子弟熏衣傅粉所用，自係男香。然名香科屬，參酌次第，用之女子，倒也無妨。不過，話雖這般樣說，還是不要教人曉得了。”
“孔子見南子之說，你曉得麽？”
“衛靈公之夫人南子麽？
《史記 卷四十七 孔子世家第十七》靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君（寡君，指靈公）為兄弟者，必見寡小君（寡小君，指靈公夫人南子）。寡小君願見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北麵稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”
不過見的個人。有甚可說的呢？尋常事罷。”
“可介意之人頗多。師師，你何不以子（子，此處指孔子）見南子為然也？”
“《史記 卷四十七 孔子世家第十七》又記“孔子曰：“吾未見好德如好色者也。”
似孔子這般好德之人，無論見之誰人，又有甚可議論之處？世間於此議論之人，不過附會，欲以為奇耳。”
“師師，雖然你這般樣解。可是世人之言，曾不入於耳間？”
“……”
注：中殿代指皇後不單三國魏時，於兩宋多所見之。
1、《武林舊事 卷二 挑菜（南宋 周密）》
二月一日，謂之“中和節”，唐人最重，今惟作假，及進單羅禦服，百官服單羅公裳而已。二日，宮中排辦挑菜禦宴。先是，內苑預備朱綠花斛，下以羅帛作小卷，書品目於上，係以紅絲，上植生菜、薺花諸品。俟宴酬樂作，自中殿以次，各以金篦挑之。後妃、皇子、貴主、婕妤及都知等，皆有賞無罰。以次每斛十號，五紅字為賞，五黑字為罰。上賞則成號真珠、玉柸、金器、北珠、篦環、珠翠、領抹，次亦鋌銀、酒器、冠鐲、翠花、段帛、龍涎、禦扇、筆墨、官窯、定器之類。罰則舞唱、吟詩、念佛、飲冷水、吃生薑之類。用此以資戲笑。王宮貴邸，亦多效之。
2、《全宋詩 卷三二六九 武衍 恭謝慶成詩十闋》
大官宣勸禮優寬，中殿妃嬪各盡歡。
和氣滿城天色好，不妨直際晚回鑾。