神都武曌 六三 內官 六四 論詔

  六十三 內官

  “呂後以舅、女甥為帝後，是真令人恥者。然孝惠張皇後立為皇後，說至死亦乃童身。焉有已立為後數年尚童身者乎？”


  “斯又何足以為奇也。宮之備選內官，甚或低位備選內官升遷高位之內官，未經承恩者，又何鮮耶？若漢昭帝方過十歲之納六歲之上官皇後。上官皇後六歲入宮為婕妤，月餘立為後，豈其六歲次第經婕妤、立為後時能蒙方過十歲之漢昭帝之恩者乎？況甫六歲之上官婕妤之為漢昭帝皇後，以其外祖權臣霍光也，豈六歲即辱之？宮之禮製所在，亦當待以年也。然已次第經婕妤為皇後矣，不亦童身乎？（《漢書 卷九十七上 外戚傳第六十七上》“時上官安有女，即霍光外孫，安因光欲內之。光以為尚幼，不聽……長主以為然，詔召安女入為婕妤，安為騎都尉。月餘，遂立為皇後，年甫六歲）”


  “才人，聽聞才人之號，漢時已備。斯時屬內官者，抑乃宮官者乎？”


  “你也曉得這個？本朝美人、才人，皆屬周官二十七世婦位。其製增損，累代不恒。前漢十四等。後漢貴人、才人雖列位號，不依世婦之職。


  前漢之時，史書載漢元帝“因赦天下，舉直言極諫之士。奉奏封事曰：“……陰氣之盛，不亦宜乎！ 臣又聞未央、建章、甘泉宮才人各以百數，皆不得天性。若杜陵園，其已禦見者，臣子不敢有言。雖然，（上官）太皇太後之事也。及諸侯王園，與其後宮，宜為設員，出其過製者，此損陰氣應天救邪之道也。（《漢書 卷七十五 傳第四十五 翼奉》）”是言前漢元帝之才人也。


  司馬遷所書之史亦曰“當是時，薄太後及太子諸大臣皆憚（淮南）厲王，厲王以此歸國益驕恣，不用漢法，出入稱警蹕，稱製，自為法令，擬於天子。六年，令男子但等七十人與棘蒲侯柴武太子奇謀，以輂車四十乘反穀口，……製曰：“計食長給肉日五斤，酒二鬥。令故美人才人得幸者十人從居。他可。（《史記 卷一百一十八 淮南衡山列傳第五十八》）”是言前漢孝文帝時謀反、“擬於天子之製”之淮南厲王劉長之得幸之才人也。”


  又有史載“詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材（才）人歌詩四篇。（顏）師古曰：“孺子，王妾之有品號者也。妾，王之眾妾也，冰，其名。材（才）人，天子內官。（《漢書 卷三十 藝文誌第十》）”未央宮，皇宮也。未央材（才）人，是言前漢之為天子內官之材（才）人也。


  此皆前漢之才人事。


  至於後漢之才人，若“帝幸濯龍中，並召諸才人，下邳王已下皆在側，請呼皇後。帝笑曰：“是家誌不好樂，雖來無歡。”是以遊娛之事希嚐從焉。（《後漢書 後紀第十 明德馬皇後》）”。“時帝數失皇子，後憂繼嗣不廣，恒垂涕歎息，數選進才人，以博帝意。（《後漢書 後紀第十 和熹鄧皇後》。此亦見之《資治通鑒 漢紀四十 和帝永元十四年（壬寅，公元一零二年）》“時帝數失皇子，貴人憂繼嗣不廣，數選進才人以博帝意”）”


  此處既言“後憂繼嗣不廣，恒垂涕歎息，數選進才人，以博帝意。”則末後漢才人亦當為天子之備選內官也。


  “帝幸濯龍中，並召諸才人”，召之才人亦應屬天子內官。以若乃宮官，則不當以從之遊娛。宮官皇後之屬，帝不得隨意以遊娛事召之。斯宮之常式。


  魏晉時之才人者，載“（晉）武帝二十六男：楊元後生毗陵悼王軌、惠帝、秦獻王柬。審美人生城陽懷王景、楚隱王瑋、長沙厲王乂。徐才人生城陽殤王憲。匱才人生東海沖王祗。趙才人生始平哀王裕。趙美人生代哀王演。李夫人生淮南忠壯王允、吳孝王晏……王才人生孝懷帝……（《晉書 卷六十四 列傳第三十四》）”“（光熙元年（丙寅，公元三零六年））十一月……癸酉，太弟即皇帝位，大赦，尊皇後曰惠皇後，居弘訓宮；追尊母王才人曰皇太後；立妃梁氏為皇後。（《資治通鑒 卷第八十六 晉紀八 惠帝光熙元年（丙寅，公元三零六年）》）”此處晉孝懷帝追尊母——晉孝懷帝父晉武帝之王才人——曰皇太後，乃晉武帝時才人屬天子內官進幸之典例。


  “才人。既雲前漢、後漢、晉之才人皆乃天子內官。漢時史書又言“（傅）昭儀少為上官太後才人。自元帝為太子，得進幸。元帝即位，立為倢伃，甚有寵。（《漢書 卷九十七下 外戚傳 第六十七下 孝元傅昭儀》）”那如何漢宣帝之傅才人，後為漢宣帝子漢元帝之傅昭儀者？

  晉之史書言謝玖“選入後宮為（晉武帝）才人。”“惠帝在東宮，將納妃。武帝慮太子尚幼，未知帷房之事，乃遣（才人謝玖）往東宮侍寢，由是得幸有身。……玖求還西宮，遂生湣懷太子。（《晉書?卷三十一?列傳第一》）”。武帝崩，惠帝即位，湣懷太子立為太子，惠帝以父武帝之謝才人玖為淑媛。


  那晉武帝如何賜自家才人謝玖與子晉惠帝，且生子後為晉武帝子晉惠帝之淑媛了？”


  “此又何奇？漢宣帝還曾賜自之備選內人——家人子與其子，其子繼位為漢元帝，立其父漢宣帝所賜之備選內人——為其生子之家人子，為皇後，即孝元皇後王政君也。（《漢書 卷九十八 元後傳第六十八》“久之，宣帝……乃令皇後擇後宮家人子可以虞侍太子者，（王）政君與在其中。及太子朝，皇後乃見（王）政君等五人，……皇後使侍中杜輔、掖庭令濁賢交送（王）政君太**，見丙殿。得禦幸，有身”）

  凡宮之備選內官、宮官、備選內人未為進幸，賜與皇子孫，甚或殿臣，亦曆朝宮之常式。便高祖皇帝、大家，何嚐未曾賜備選之屬與殿臣之者？”


  六十四 論詔

  “才人，方聽聞得人言玄奘那大和尚終於向大家請停“道士女冠在僧尼之上詔”了。（《大正新修大藏經 史傳 2053部 大唐大慈恩寺三藏法師傳 卷第九 唐 慧立本 彥悰箋》“往貞觀十一年中，有敕曰：“老子是朕祖宗。名位稱號宜在佛先。”時普光寺大德法常、總持寺大德普應等數百人於朝堂陳諍。未蒙改正。法師還國來已頻內奏，許有商量，未果而文帝（太宗文皇帝李世民）升暇……”）阿菊匆匆進得芳文殿，向媚娘言道。


  “是麽？”媚娘心下大震。果然有得今日，此絕非小可。她停了手中卷書，定了心神，靜待阿菊說下去。阿菊見媚娘形容若此，亦知緊要，略停了停，又言語道：


  “大家卻沒有則聲呢。隻過了些兒，便言其他了。聽宮人說，見大家如此，那玄奘大和尚再次陳詞，大家便道“佛道大小，朕已知矣；佛理淵深，正修研之。然以宗承柱下，一時尚有不便者。師當我知”雲雲。便言經卷了。”


  然以宗承柱下，一時尚有不便者。那便是仍未應允了。想玄奘那大和尚難生歡喜心矣。媚娘不覺微搖了搖頭。


  佛道大小，朕已知矣；佛理淵深，正修研之。然以宗承柱下，一時尚有不便者。師當我知。玄奘於弘法院內靜修著。心中不免薄有怒意，佛門以“道士女冠在僧尼之上詔（貞觀十一年二月《唐大詔令集 卷一百十三》）”不振十載有餘，自去歲以顯佛力故，得禦製三藏聖教序。又度僧萬餘，唐帝且數言“朕共師相逢晚，不得廣興佛事，甚以為憾”頗有重興佛門勢。然至停“道士女冠在僧尼之上詔”“請，唐帝終究還是寥寥數語搪塞了事。所謂其求有甚於者，然其意非誠者。真孰能忍乎！


  屋外熙陽尚好，槐樹枝上烏雀低囀了幾聲，枝葉顫動，空氣裏青草微香，棣棠花開了。玄奘於室內一角將白檀香木燃起，滿室微薰中他的思緒一沉，定下心意，將薄生的些許惱意淡化去，思緒翻轉著——或還是借機再請罷——唐帝依前未允停“道士女冠在僧尼之上詔”之請，則末佛道之爭，尚處不明，是障法者也。唐帝既不肯俯仰於天地之理，惟以自家宗柱為要，真非帝王資質。既此，且由之耳。至於眼下，相機行事便是。


  思定於此，玄奘心複澄明。白檀濃香中他眼前忽地浮現出一個女子——媚娘身影——這個看似嬌豔若春夏芍藥花般之小女子，容色鮮鮮，言若閑閑，卻心思宛密，深不可測，未來真不可以知者也。


  一時朝堂鹹知。


  太子亦聽聞了玄奘請為唐帝婉拒事。那玄奘大和尚必大不悅矣。然其向不憚煩，事難亦必再三。者樣看來，必再請之。隻唐室以老子為祖，若停“道士女冠在僧尼之上詔”，豈非僧尼為道之先，則末佛道之爭，道之於佛，即唐室先祖之於佛也。若此，於唐室，亦已矣。雖然，經此一拒，阿爺疾再翻覆時，不知當何所往之。太子不免些愁思著。


  棣棠花依前灼豔地於禦苑閑開著，柳樹碧綠。宮中諸人卻無賞花之心緒——唐帝疾患又複難安了。又以天時久旱，數月無雨（《資治通鑒 卷一百九十九 唐紀十五 貞觀二十三年 公元649年》貞觀二十三年“三月，丙辰，置豐州都督府，使燕然都護李素立兼都督。去冬旱，至是（三月）始雨”），朝野間皆暗下私言，以為唐帝失德，上天為警。


  暮春，去冬之久旱終於始雨了。三月辛酉，唐帝勉以重疾之體至顯道門外，赦天下。丁卯，敕太子於金液門聽政。是月，日赤無光（《資治通鑒 卷一百九十九 唐紀十五 貞觀二十三年 公元649年》貞觀二十三年“去冬旱，至是（三月）始雨。（三月）辛酉，上力疾至顯道門外，赦天下。丁卯，敕太子於金液門聽政。是月，日赤無光”）。


  阿爺此疾真有風雷勢了。太子於唐帝殿侍疾畢，側殿細思著——以太子身份，自難應承玄奘大和尚停“道士女冠在僧尼之上詔”之請。縱有日自己登位，隻要仍以老子為先祖一日，亦複難停此詔——此非道先、佛先之爭，實乃帝先、佛先之爭也。所能為者，惟廣興佛事、善尊佛門大德而已。玄奘大和尚常於阿爺前，若諸事轉圓，或可複請。隻是那玄奘大和尚看似溫文謙和，實極剛進勇猛，若不應其停詔之請，恐難也。


  暮春帝寢紫藤花低垂著，一陣風吹過，氤氳花香。太子憂慮了，他今載二十二了，近以唐帝之疾，憂思過甚。