神都武曌 六一冬暮 六二氣怒
六十一 冬暮
貞觀二十二年冬暮。
媚娘所居芳文殿前梅花依前開著，一縷幽香細細傳來，遠處隱隱樂音。
“才人，宮裏人說，大家每日裏與玄奘那大和尚談經論道，怕是道士女冠在僧尼之上詔（貞觀十一年二月《唐大詔令集 卷一百十三》）日後亦將要改了呢。宮裏為那大和尚專建居所，就北闕紫微殿西，號弘法院的。那大和尚晝日裏與大家談說佛法，夜則還院翻經，聽聞得大家數攘袂歎曰：朕共師相逢晚，不得廣興佛事，甚以為憾的。”（《大正新修大藏經 史傳 2053部 大唐大慈恩寺三藏法師傳 卷第九 唐 慧立本 彥悰箋》“（貞觀二十二年）冬十月，車駕還京。法師亦從還。先是敕所司於北闕紫微殿西別營一所。號弘法院。既到，居之。晝則帝留談說。夜乃還院翻經。”）
怕是道士女冠在僧尼之上詔（貞觀十一年二月《唐大詔令集 卷一百十三》）日後亦將要改了麽？那倒未必不是好事。隻是恐怕還將難成罷。媚娘撫卷書的手不覺微微一頓。
“才人。宮裏這些時禮佛之風愈盛了，九月間新度僧尼萬餘人，現太子殿下又建大慈恩寺，別造翻經院，伏奉敕旨度三百僧，別請五十大德，真佛門之盛。聽說大家原所尊崇之道教中人，這些時大不自在。”阿菊依舊絮叨著，媚娘倒也隨她說說——她亦想聽聽平常宮人們私底裏議論。
殿外風似停了。阿蓉將來暖飲，置紫檀案上，媚娘於案前沉吟著。
經序已成，大慈恩寺已建，翻經院亦已落座，自然是與佛門修好意。然一旦“道先佛後詔”止，則傷及唐帝尊祖之根底，且亦將及尊帝、尊佛之爭。此事攸關唐帝顏麵，以唐帝好自尊大之稟性，恐難矣罷。倒是依那玄奘大和尚遇事絕不幹休性情，必提及這停“道先佛後詔”的。畢竟，佛門眾人自貞觀十一年頒此詔起念念於茲十餘年，現佛門撥雲見日，此自為第一急務。諸事一旦有定，那玄奘大和尚必言此。倒是唐帝屆時將何以言呢？畢竟，唐帝正切念佛門良術，且“願為遐齡，常駐顏色，發素成玄，使益為壯”呢。
“便殿宮人們且還議論，若這般樣兒下去，十餘年間因大家之旨廢棄之寺庵皆得重興，佛門之盛恐將過前隋文帝時呢。”阿菊隻顧興頭頭言說，卻未注意及媚娘之沉吟。
佛門之盛將過前隋文帝時麽？前隋文帝幼為女尼養成，後為天下主，大振佛門聲威。而唐帝尊老子為祖，此事麽——
媚娘飲了暖飲，心念微動。
一時阿蓉自殿外行來，往殿內置燈處去添了燈油，燈芯重挑了挑，剪了燈芯。阿菊見媚娘有些懶懶的，知道媚娘懶怠說話意思，歇了絮叨。
弘法院內的風較大興宮它殿似乎和祥一些，院內一隻烏雀棲於槐樹枝上曬著午後冬陽。屋內僧玄奘正細研經卷。
道士女冠在僧尼之上詔（貞觀十一年二月《唐大詔令集 卷一百十三》）已十餘年了，自己者番請經序得成，又新度僧萬餘人，頗有重興佛門之勢。何時借機與唐帝言停“道士女冠在僧尼之上詔”之議呢？玄奘譯經之時，亦時常思忖著。
烏雀依舊於槐樹枝上靜靜曬著午後冬陽。玄奘停下了手中譯經之筆——是往唐帝便殿之時辰了。
貞觀二十二年冬暮之大興宮分外安靜。太子依舊居於唐帝殿側院，與媚娘常相遇著。雖隻偶爾相遇應答，或心照不宣眼尾餘光。兩人皆守禮彬彬，太子固古之君子，媚娘亦淑靜美人。
六十二 氣怒
如此便至年時，不消得說，自是依例華燈溢彩，歌舞不已，更少不得大儺者驅除群厲。文武千官，舞蹈太平。前朝如此，後宮亦自繁麗富貴景象。
數九行過，天時漸至向暖，草長鶯飛，雀兒呢喃，春朝春日，好景無限。媚娘當值時自往便殿分內職司。歸來時則於芳文殿對花對月，賞玩低徊。阿菊、阿蓉隨跟著於便殿、芳文殿間，日子倒甚清靜。
春。又日。
媚娘芳文殿間棣棠花開得真亦太盛了，朝來新露尚未得幹，近處淡竹掩映著，有些嬌豔人。媚娘於案前閱著卷書，這是她自來最愛之消閑法一。
“才人，宮裏新出了樁吾唐以來從未有之事。說是大家震怒呢。”
“是麽？”媚娘聞此言，卷書處的手停了。
“才人。說是也不知哪裏農家，於高祖皇帝時入宮的個內人。想來也非歌舞伎家。若乃歌舞伎家，亦經擇選。從未聽說的個內人，不知何故死了。家裏人遠來，那貧苦人家，有這麽個事，也難免的。隻是那農家自那內人入宮也未得入京探望過，也不懂宮裏規矩。想宮外內人即夫妻之義，隻道入宮為得內人，便與君王有番夫妻恩義了。哪裏曉得不過是個普通內人，未得品級，服侍閑雜人的。連君王後妃前也未去得，從不曾有過體麵。來宮裏時，那農家無知，胡說了番甚麽內人即高祖皇帝妻室之類的渾話。笑煞個人。宮裏與了那農家些銀子，直打了出去。不知怎地，大家曉得了，龍顏大怒，直要怒殺了這農家。說來真亦場笑話。”
“也沒甚麽。前些時不亦言，宮外有不曉事之人，不知宮之內人稱無關品級，宮之內人大率皆平常宮人意，隻道宮之內人俱為大家已納之妾室耶。宮之不同尋常民家，宮外自多不解宮內事者。隻這般樣胡言，大家氣怒，亦自難免。那農家也是進得宮來，與宮中人言此。若是外間與人論及，逢著那假扮高祖皇帝的，說不得以為妻室，也未可知呢。”
“才人。近日聽人言及漢時呂後，道呂後當年未得那般樣斷戚夫人手足，去眼熏耳，飲喑藥，使居鞠域中，名曰“人彘”者。若真為此，戚夫人當即死也。如何能苟以半刻？那史書所言不可皆當得真。如何無人為那呂後一言也？”（《漢書 卷九十七上 外戚傳第六十七上》“高祖崩，惠帝立，呂後為皇太後，乃令永巷囚戚夫人，髡鉗衣赭衣，令舂。戚夫人舂且歌曰：“子為王，母為虜，終日舂薄暮，常與死為伍！相離三千裏，當誰使告女？”太後聞之大怒，曰：“乃欲倚女子邪？”乃召趙王誅之。使者三反，趙相周昌不遣。太後召趙相，相征至長安。使人複召趙王，王來。惠帝慈仁，知太後怒，自迎趙王霸上，入宮，挾與起居飲食。數月，帝晨出射，趙王不能蚤起，太後伺其獨居，使人持鴆飲之。遲帝還，趙王死。太後遂斷戚夫人手足，去眼熏耳，飲喑藥，使居鞠域中，名曰“人彘”。居數月，乃召惠帝視“人彘”。帝視而問，知其戚夫人，乃大哭，因病，歲餘不能起。使人請太後曰：“此非人所為。臣為太後子，終不能複治天下！”以此日飲為淫樂，不聽政，七年而崩。”）
“你哪裏曉得。呂後當年為權不旁落，立子惠帝之女甥為惠帝之皇後（《漢書卷九十七上 外戚傳第六十七上》“孝惠張皇後。宣平侯敖尚帝姊魯元公主，有女。惠帝即位，呂太後欲為重親，以公主女配帝為皇後”）。舅、甥合婚，乃人間第一大羞事。天下無不恥之。雖然惠帝之皇後——即惠帝之女甥孝惠張皇後至死亦童身。然孝惠張皇後、呂後子惠帝豈不恥者？呂後居太後位，行此不倫之事，天下豈有肯為其一言者？”