第二十章 六親殤
我顧不得什麽軍歌不軍歌的了,我朝著桌子衝了過去,我要救她。
當我衝到桌子前麵的時候,吳鳳麗的腦袋已經被扔到了鍋裏。
她的一頭秀發就好像紫菜開鍋了一樣飄散開來。
我哭喊著要伸手進去,黃文太手疾眼快製止了我。
黃文太說道:“世雄!你是不是虎!這麽燙!你怎麽伸手進去？”
我哭著說道:“吳鳳麗!我老婆在裏麵!”
黃文太說道:“不可能!這怎麽可能有嫂子呢?你眼睛出問題了還是腦子出問題了!”
我伸手抓過旁邊的勺子把鍋裏的人頭撈了出來。
我的眼睛幾乎要冒出火來說道:“這不是人頭是什麽?這不是吳鳳麗是誰?”
大家看著我激動的樣子哄堂大笑起來。
閆旭達說道:“哥!你可別丟人現眼了,趕緊把發菜放裏!”
我狐疑的看著手裏的東西說道:“發菜?這他媽的明明是你嫂子的人頭!怎麽是發菜!”
李寶三說道:“世雄啊!這發菜啊!是高原特有的野生陸地藻類生物，因形似人的頭發而得名，纖細如發絲，俗稱頭發菜。
青海的湟水、黃河東部流域的腦山山坡、溝壑地段和牧區草原分布較多，每年夏末秋初為發菜的盛產期，3-4月份也有生產。
每當夜降春雨，晨沐朝陽之時，潮騰騰的山坡上，一團團黑如青絲，狀若亂麻的東西或纏繞在草根裏，或緊貼在地麵上，閃著烏油油的亮光。
一般在早晨和雨後，用鐵絲耙或竹耙扒菜。
采集後輕輕拍打，抖土塊，揀其雜質，晾幹後梳理成綹，即為成品。
可以說，陰雨天氣是發菜生長的最佳氣候，濕潤是發菜豐產的條件。
發菜始見載於清代李漁《閑情偶記》，裏麵說這個菜有色相最奇而為《本草》、《食物誌》諸書之所不載者。
則西秦所產生之頭發菜是也浸以滾水，拌以薑醋，其可口倍於藕絲、鹿角菜。
據傳，唐宋時期，發菜已是出口物資;
又一傳說是漢代蘇武牧羊北海濱時，以發菜充饑。
此說如有據，則漢代即已食用。
從漢代起，權貴們就常把發菜作為貢品奉獻給皇帝食用。
據說慈禧太後的菜單上，也有一道"拌發菜"。
傳說公元前一百年，蘇武出使匈奴，被扣在北海(今甘肅省民勤縣)牧羊19年，曆盡千辛萬苦，有"渴飲雪，饑吞旃"的記載，就是以野菜中的發菜為食。
發菜，顏色烏黑，狀如發絲。
明末清初戲曲理論家李漁稱其為"河西物產第一"。
發菜在甘肅張掖市山丹縣境內分布和生長非常廣泛，在龍宮裏能吃到這個東西實屬不易啊!也是你小子有口福啊!
來來來,快放到鍋裏,咱們一起好好品嚐美味.”
姚海冠也說道:“長官!快放下吧!這是好東西啊!這是真正的山珍!廣東人管這個東西叫發菜,寓意發財的意思,好兆頭呢!”
為什麽大家都認為這個東西就是吃的發菜!為什麽?難道真的是我搞錯了,我將目光再次望向人頭的時候,想不到真的變成了一坨發菜。
這真是活見鬼了。
我將這坨東西放回了鍋裏。
三太子看著我冷冷的笑了起來。
我說道:“三太子讓您見笑了,我實在是感到神情恍惚,就像這個樂隊一樣,他們為什麽一直演奏日本人的曲子!為什麽?難不成這龍宮的人都是漢奸不成?”
三太子說道:“我三太子身屬龍族,我當他媽什麽漢奸!什麽曲子好聽,我就聽什麽,他們喜歡奏什麽曲子,也隨他們的的大小二便,就他媽的你事情多!你是事兒媽唄?來的都是客人!誰也不像你那麽多事兒!”
我說道:“三太子,讓您見笑了,但是這個聲音確實一直都在我耳邊縈繞不休!
不信您看,他們現在又演奏上了!
我一回頭,果不其然,他們正正襟危坐,像模像樣的繼續演奏著
黃文太拽了拽我說道:“世雄!差不多行了啊!知道什麽叫給臉不要臉不?”
三太子看著我說道:“張世雄!人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
你從頭到尾一直處在憤怒狀態之中,我知道你是擔心你的家人和老師,但是你來到這兒,見到一切都覺得憤怒和痛苦,與其說是別人讓你痛苦，還不如說是你自己的修養不夠。
音樂本來是讓人開心的東西,可是你聽了卻暴躁憤怒,為什麽別人不會,就你自己這個樣子?
還不是因為你有心魔?
如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。
因為你自己的內心，你放不下。
你心裏一直有恨,有怨念,有苦,你現在應該做的就是好好的管教你自己，不要去管別人。
不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
你也別說別人可憐，你自己更可憐，自己修行又如何？
你他娘的自己又懂得人生多少？
剛才你看到那些人死而複生,又把發菜看成你的老婆,這都是你的心魔在作祟!
你的良心壞了.不然為何大家都看不到,聽不到,唯獨你看得見聽的到!?
其實你要做的就是對自己的良心有一個交待，不是做給別人看的。
你能對自己的良心有個交代嗎?”
我被三太子的一番話震懾到了,我想不明白,這麽個連腿都沒有的怪物能說出這樣一番話來,我想不到,想不通!我要做的是什麽?
我求的是什麽?
我為什麽要經曆這樣慘痛的事情?
我搞不懂,想不明白!
從坐上飛機,我人生的苦難就開始了,難道是因為我殺生太多?
摳人眼珠子?
炸了機場?
殺共產黨?
這是報應?
這是因果循環的惡果?
我一無所知,我無能為力。
我傻呆呆的坐在了凳子上。
三太子說道:“過去有句話說的非常經典,叫做六親鍋裏煮,雞鴨席上坐,你們知不知道其中的道理呢?”
我想此時又該是李寶三賣弄的時候了,於是直接將目光投向李寶三。
大家的想法和我一樣,都齊刷刷的將目光投向了李寶三。
李寶三朗聲說道:”話說梁武帝時，就有一位誌公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因後果一一明了。
某次，一個有錢人家有婚事，便請誌公和尚去念經。
他一踏進門口，便歎息道：古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！
大家都很奇怪,於是紛紛問道這是什麽意思呢？
‘孫兒娶祖母’，你說怪不怪？
原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心裏很舍不得。
她說：你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。
唉！怎麽辦呢？說完便去世。
她到了地府，閻羅王便判她：你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。
於是，祖母便托生來做孫子的老婆。
所以世間上的前因後果，有時是很可怕的。
至於誌公和尚說的：豬羊炕上坐,六親鍋裏煮則更為駭人!
按照因果循環的說法,從前被人宰的豬呀羊呀，現在都回來吃人，抵償宿報！
以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子裏還債。
女吃母之肉的意思是小姑娘啃著豬蹄子,卻想象不到這個豬就是她前世的母親,至於那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子.敲鼓的,他們也都各有孽緣。
尤其是那個敲鼓的,雖然那個鼓皮是牛皮的,但是這個牛曾經是這個擊鼓之人的父親。
因此說子打父皮鼓,至於眾人來賀喜是說大家都以為這是喜慶之日，然而誌公和尚卻歎息——我說真是苦，其實是人以苦為樂呀！
大家聽了這段公案後，應該知道殺生食肉的可怕。
就好比這個肉字.肉字裏麵兩個人，裏邊連著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。
西漢司馬遷的史記夏本紀中說，帝堯之時，洪水滔天，堯求能治水者，皆曰鯀可。
堯曰鯀負命毀族不可。
四嶽請試之。鯀治水九年功用不成，舜視鯀治水無狀，殛之於羽山以死。
鯀死化為黃熊。
此外齊公子彭生死變大豬報仇，見於左傳。
趙王如意死化蒼犬，撲殺呂後以報仇，見諸漢史。宋士宗之母化為鱉。
宣騫之老母化為鼇，見於晉書。
我國曆朝史家執筆記事，皆尚翔實，決不虛誕。
故我國之史書，號稱信史。
佛教的在家五戒弟子，尚不妄語，何況出家之人，怎敢妄語。
由此可見儒佛兩家的聖賢之言，足堪信受。
自當從速戒殺素食，若是大家都戒殺素食，就無人死為羊，羊死為人之因果循環。
人世間亦就永無六親鍋內煮之業報了。”
李寶三話音剛落,我們都抑製不住情緒,嚎啕大哭起來。
因為在這一瞬間,我們都出現了同樣的感覺,我們看到了盤中的菜品都是我們的至親骨肉!