0193、三十六管蘆笙
0193、三十六管蘆笙
要製作蘆笙，第一個要的就是竹子。竹子，也不是普通的竹子都可以做的，它隻能是特意培植出來的小白竹，或者是長在山林裏麵的野生小白竹。
而且，也不是所有的小白竹都可以用來做蘆笙笙管的。隻有那些長得特別長、特別直而且竹節又特別少的小白竹，才能被用著做蘆笙笙笙管。
望東坪，沒有自己培植出來的小白竹，而這裏也不是盛產小白竹的地方，所以，要製作蘆笙，就隻能到那些懸崖峭壁的深山裏去找野生的小白竹。
木根爺爺有好幾十年沒有製作蘆笙了，而且現在，木根爺爺已經是十歲的老人了，他不可能再到那些危險的峭壁上去找小白竹。可是，如果沒有木根爺爺，仰亞他們又根本不知道要什麽樣的小白竹。這樣，就隻好由仰亞、寅虎等帶著爺爺，到他知道有小白竹的地方去，按照木根爺爺的要求，把需要的小白竹找來。
在木根爺爺幼小的記憶裏，也就是在七八歲還沒有離開望東坪跟哥哥銀根一起出去討飯之前，他和哥哥有跟著阿爸到山上去找過小白竹。也隻有那個地方的小白竹，才是最好、最直、竹節最長的。
那就是在距離寨子四五公裏以外的深山裏的那一處瀑布下麵。那裏相對被太陽照射的時間較少，而且瀑布旁邊的水源豐富。這樣的環境比起那大片的山頂貧脊的土地上長著的竹子要好得多。
木根爺爺記得，那時，他和哥哥就經常跟著阿爸到這裏來砍過小白竹。
今天，木根爺爺帶著寅虎、仰亞等來到這裏，仰亞一看，這確實是一處風景很好的地方，遠遠地，一處瀑布掛在兩山之間，整片山的綠色與動感的白色瀑布，那真是一幅誘人的山水畫。
在瀑布跌落處的兩側，確實長著兩大片青青的竹子。可是，要從仰亞他們站著的地方到生長有竹子的瀑布下麵。少說也有幾十米深，而且兩邊都是看得見石頭的懸崖。
“當年，我和哥哥就是跟著阿爸到這裏來要竹子的。那時候，我和哥哥都還小，阿爸總是把我們兩帶到現在我們站著的地方，叫我們倆在這裏等著他，然後阿爸慢慢地下到懸崖的下麵，砍好了一捆竹子，再爬上來，然後帶著我們一起回家。有時，阿爸還會從懸崖下麵帶來一些竹筍、野蘑菇，或者一些野山果給我們，或者是掏上來一窩鳥蛋，那就是我和哥哥最高興的事了。可是——”
說到這裏，木根爺爺突然停了下來，剛才臉上祥和的笑不見了，帶著幾分憂傷，不想再把話說下去。當仰亞等幾人都把臉轉上爺爺，向他尋求答案時，木根爺爺還是幽幽地說起了那段往事——
“可是，有一天，因為前一天的晚上下過了雨，雨後的早晨特別的好睡覺，那時的我和哥哥，就喜歡在這樣雨後的早晨懶在床上不想起來。這一天，阿爸叫了我們幾次，說要不要跟他一起到山上去要小白竹來做蘆笙。可是，這一次，我和哥哥一點都不想起來。
“那一次，是阿爸一個人去的瀑布下要小白竹，可是，也就是這一次，阿爸就沒有走著回來，更沒有為我和哥哥帶來蘑菇或者鳥蛋。
“以前，總是會在接近中午吃飯時阿爸就會回來，可是這一次，直到下午天都快黑了，還是沒看到阿爸回來，我、哥哥、姐姐還有阿媽都急了，才把這事告訴了寨子上的幾個男人。是他們打著亮篙（鬆樹油照明火），爬到了懸崖下麵才把阿爸找到。可是，等他們找到時，阿爸已經沒氣了。直到第二天天亮，大家才把阿爸從懸崖下麵抬了上來，才知道，由於雨天濕滑，阿爸不小心從懸崖上麵摔了下去。由於身邊沒人，所以，阿爸的呼救聲也沒有人能聽到。
“那一次，是我和哥哥最後悔的一次，要是我們能和過去一樣的跟著阿爸去了山上，也許那天的事情就不會發生，阿爸也許就可以得救。這也是是後來我回到家裏，不想再從事蘆笙製作的一個原因。”
聽了木根爺爺的講述，仰亞以及寅虎都默默地對著大山肅然起敬。同時也是對於木根爺爺的阿爸的一種崇敬。聽了這些，仰亞都有點想打退堂鼓了。這麽危險的事，這麽老的木根爺爺，是不是還應該讓他去做這件事，是不是還要讓他想起那些讓他難過的往事。
木根爺爺好像看出了仰亞他們的心事。
“嗬嗬，你們也不要為這事為難了，現在，不比過去，你看，寅虎這不都穿上了防滑鞋了嗎。我這老爺子就不直接下去了，就叫寅虎和另外一個小夥子兩人下去吧，我把做蘆笙的小白竹的標準給你倆講一下，你兩多砍些竹子上來，我們再挑選能用的。”
寅虎和本寨子上一個年輕人，在從家裏來之前，都已經準備好了的。包括防滑鞋、安全繩等。
仰亞本來想著自己下去親自體驗一下，現在看來，沒有了那些‘設備’，還是不敢輕舉妄動。那就隻好由寅虎和另一個年輕人下去了。
大家來到瀑布前的另一個山穀，扒開了深深的雜草，把安全繩的一頭緊緊地拴在上麵的一棵大樹上，然後慢慢地放著繩子讓寅虎和另一個人下去。仰亞和其他的幾個人，在木根爺爺的指導下，一步一步、慢慢在把繩子朝下麵放著。一步一步，放了有好一陣子，直到十幾分鍾後，聽到下麵寅虎兩人的叫‘停’聲，才停了下來，算是把寅虎兩人放到下麵了。
這時，仰亞等人再往下看時，隻看到瀑布的下麵，寅虎兩人成了兩個小小的人影。他兩慢慢地鑽進了旁邊的小竹林裏。
上麵，木根爺爺和仰亞等坐在草叢裏。
“很多人都說，我們這裏沒有竹子為什麽還會做蘆笙。其實，這是在很久以前我們祖先在遷徙的過程中留下來的手藝，蘆笙，你們也知道，它本身就是我們這個民族必不可少的樂器，是我們這個民族附與了精神寄托的東西，它在我們祖先漫長的遷徙過程中，是我們團結戰鬥的號角，也是我們團結的號召，更是祖先們一路艱辛的凝聚力的精神支柱。所以，我們不論到哪裏，都少不了蘆笙；不論什麽時候，什麽地方，也不論是高興還是歡樂，都跟蘆笙有關。所以，現在，我們每個民族村寨裏都是離不開蘆笙的，不論什麽條件，都要有自己的蘆笙，也都要有自己的蘆笙隊。
“製作蘆笙的手藝才這樣留傳了下來。沒有製作蘆笙，也就是這幾十年的事情。所以，有時我也在想，我是不是真的應該把製作蘆笙的技藝帶到墳墓裏去，是不是真的就因為阿爸的去世、哥哥的失蹤，還有老胖地主家的事情，就真的要讓我手中的蘆笙製作和我們的後人，不再接受蘆笙。”
仰亞等一直在木根爺爺的身邊聽著，木根爺爺好像是在向仰亞他們說又好像是在自言自語。等他突然停下來時，仰亞等正要接話，爺爺又開始了。
“不過，自從你們來到以後，我就改變了我這矛盾的心理；蘆笙，是我們整個地方上的東西，也是我們整個民族的東西，不能因為我以及我的家人所受到的不幸而把它給遺忘了。正如你們所說的，國家都已經在對我們這些民族的東西采取了保護措施，而我們自己還不努力去做的話，那裏真的對不起我們的老祖先了。所以，我願意，憑著我的記憶，把我所知道的、會做的全部教給你們。”
上麵，還在說著話，下麵就遠遠地聽到了寅虎兩人的喊聲。他們已經把要的小白竹砍好了。
這樣，仰亞等又拉動了旁邊的繩子，先把兩大捆竹子拉了上來，然後再把寅虎兩人也拉了上來。
按照爺爺交代的，寅虎兩人專撿又直又壯、竹節又長的小白竹砍，現在拉上來的竹子，還真是不錯。基本上大部分都是可以用得著的。
有了竹子，餘一的就是蘆笙的製作過程了。
現得來的生的竹子，還要經過蒸煮，才能用。晚上，大家一邊蒸煮竹子，一邊做其它需要準備。
笙壺，是製作蘆笙的另一部分，也就是蘆笙的‘基座’吧，也就是托著蘆笙竹管下麵的‘蘆笙壺’。
壺，一般都是由這帶盛產的杉木、鬆木，或者是珙桐製成。需要的是那種長得快、結疤少的，近三年內的小樹，才是最好的，而這三種原料桐以它的舒鬆、綿軟為最好。這個是要提前準好的，不能直接用剛剛砍來的生的樹子做的。
珙桐樹，在望東坪倒是有，雖然不多，但老百姓作為柴火，也經常會砍回來一些。好不容易，下午的時候，寅虎他們在一個家裏找到了幾段用於柴火的珙桐樹。現在算是變廢為寶了。
還有，就是用著簧片的小銅片，那也是要現做的。
木根爺爺在自己樓上的一個發黑發舊的老式箱子裏，終於找到了一些銅錠（原始的毛坯），就著舊箱子裏的製銅設備，慢慢地敲了起來。邊敲邊說著有關蘆笙製作的事。
“三十六管蘆笙，我也沒有自己親自製作過，那還是小時候看著阿爸製作過一次，現在，我也隻能是憑著記憶，慢慢地捉摸了。就連原來老胖地主家，也沒有一個人能夠製作出三十六管的蘆笙來。”
“爺爺，那你知道這三十六管的蘆笙怎麽吹嘛？”
“這個，我更是不會了。不過聽說，一把三十六管的蘆笙，如果真的能夠吹好的話，它完全可以代表一個蘆笙隊，有兩把三十六管的蘆笙同時吹，那是天下都少有的事，它相當於一個森林裏的一百隻鳥在唱。”
“爺爺，這三十六管蘆笙，真的有那麽神奇嗎？”
“嗬嗬，這我就不知道了，聽說，三十六管蘆笙永遠都隻是一種傳說，是不存在的。”
“應該不會吧，既然能夠做出來，既然有這種傳說，那就一定有能吹的，隻是我們還沒有找到而已。”
“嗬嗬，也許是吧。”
“其實，在我們這裏，最常見的還是六管蘆笙，稍微再用得多一點的就是十二管、十六管等，不過，蘆笙也有高音低音等，有重音也有輕音等，這些搭配起來，就已經是很好聽的蘆笙曲了。其實，蘆笙的製作，除了選好的小白竹，還有珙桐壺外，最重要的就是簧片的製作。簧片的厚薄，關係到蘆笙音質的好壞，最考驗人的也就是簧片製作了。
“別看它這麽一小塊銅片，沒有一定的手藝，還真的做不好，而且這一切，全憑著蘆笙製作人的手上經驗，沒有標準的尺寸，也沒有現成的參考。每一把蘆笙的簧片都是不同的，隻有通過十幾次、幾十次，上百次的試驗、調試、演示，才能做出適合於這把蘆笙的所有簧片來。
“而且每一把蘆笙都是獨一無二的。即使這把蘆笙壞了，要修好，也是很難回到原來的同音同調了。這也就是，別看幾根竹子做成的蘆笙，它的珍貴、它的神奇之處。”
今天，木根爺爺所說的一切，仰亞還真是學到了不少，以前，仰亞隻是對蘆笙的演奏，還有蘆笙的曲調所感動，卻不想，除了這些表麵的東西，蘆笙後麵的故事，比它表現出來的東西更加精彩，更加神秘。
也許，這也就是一種文化需要挖掘、保護和傳承的必要吧。
通過幾天的摸索和試驗，木根爺爺還真的把一把三十六管的蘆笙製作出來了。
可是，幾個人一試，還真的沒有一個人能吹出傳說中三十六管蘆笙的味道來。就連仰亞這個曾經被大家默默地稱為‘錦雞王’的高手，也不能正確的演繹出來。仰亞吹出來的，無非是在原來多管蘆笙的基礎上，加快了手指移動的速度，加快了演奏的節奏而已，有時甚至連所有蘆笙管上的孔，仰亞都照顧不過來。
這真正的三十六管蘆笙，難道真的隻是一種傳說，是不是真的就沒有人能夠演繹了呢？
同時，木根爺爺也按照仰亞的要求，給他們製作了一批他們想要的蘆笙。
蘆笙製作好了，仰亞邀請木根爺爺一起出來，參加他們的非物質文化遺產保護工作，木根爺爺委婉地謝絕了。不過，他答應，仰亞他們要是遇到什麽問題，隨時可以來找他。
至於寅虎，仰亞也想再把他帶出來，重新學習吹奏蘆笙。寅虎也因為家庭、孩子的事情，也拒絕了。不過，學校裏的那些記憶，仍然讓寅虎深深記得，還有那些同學、朋友。
其中，也包括那時最喜歡和他玩的小王波。
仰亞等告別了木根爺爺和寅虎，有了這次尋找木根爺爺的經曆，有了木根爺爺的幫助，仰亞更有信心把蘆笙及蘆笙舞這一塊搞好了。
不過，有幾個問題，也讓仰亞想著盡快去找到結果
這一個，就是三十六管蘆笙的演奏方式；
另一個，就是銀根爺爺的事情，當年，他跟仰亞的爺爺分散以後，到底發生了什麽？
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