第一百九十三章 不能拆的廟
王則之離開殺虎口，來到了大同府。
此時的大同府城北已經建設完畢，王則之一邊吃餃子，一邊看地圖。
他有些想不明白，大同府內的寺廟為什麽那麽多。
單單城北就有龍王廟，文廟，城隍廟，武廟，四座廟，不過這些寺廟都被林丹汗摧毀了。
王則之在他們舊址上建造了軍營。
魁星樓已經被重建，名稱沒改，仍舊叫魁星樓。
王則之打算在這裏開一座酒樓，不過還沒開張營業。
王則之打算在十五的時候再開張。
至於魁星樓的廚子，都是王則之的私廚。
這些廚子經過王則之的教授，已經會做很多道菜了。
這些材口味都是上襯。
除此之外，王則之打算將城南西麵的南寺，上下兩寺，白衣廟還有一個校場拆了。
他打算在這裏做一個大型的市場，鼓勵各處商販來此經商。
至於大同府城南東麵的文昌廟，城隍廟，文廟這三廟得留著。
因為這些廟不能拆。
先文昌廟。
文昌：原是上六星之總稱，即文昌宮。
文昌宮的帝君名文昌帝君。
文昌帝君，又名文星神，是民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。
文昌本名星，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。
其成為中國民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。
東晉寧康二年，蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。
其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子，並稱張亞子仕晉戰歿。
據傳，文昌帝君有七十三次化身，在周為張仲，在漢為張良，在晉為涼王呂光，在五代為蜀王孟昶，在姚秦之世為張亞子。
其為人性剛烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。
其傳世之著作有陰騭文、感應篇、勸孝文、孝經解等諸書，皆有裨於教化，不失聖人之旨，故學者崇之。
在中國的許多道觀中都供奉著文昌帝，道教對這位神仙的接納是在公元六世紀左右。
據文昌帝君是皇帝的兒子，以後不停地轉世，為民造福，是一位地位很高的神，並負責人們的學習和考試。
兩宋以前，“文昌”僅僅隻是三垣二十八宿之一，其雖象征文學，但並非人格神隻。
科舉考試雖始於隋，然至宋代方成為士人求官最為重要的途徑，也因之求取功名的各地學子們，為了在激烈的競爭當中脫穎而出，莫不在自身努力讀書之外，祈求原鄉各種神明的幫助。
在北宋時，文昌帝君轉化為保佑四川地區學子，考試順利的神隻。
南宋時，文昌帝君被認為較靈驗，而取代了其它地方科舉之神，成為各地學子，共同信仰的保佑科舉順利之神隻。
後來因其靈驗、神妙的力量，在士人心中信仰已久，文昌廟遂遍及全中國。
在明末的時候，文昌廟更是代表著功名利祿，升官發財。
如果把文昌廟拆了，就是斷人前程。
這個時代斷人前程，如同殺人父母。
拆了文昌廟怕是會激起眾多士饒激變。
所以，文昌廟不能拆。
再城隍廟。
遠古時期，農業經濟在強大的自然力麵前，常常顯得軟弱無力，一種潛在的恐懼心理使得民眾往往把希望寄托於對圖騰、祖先和自然神的崇拜之鄭
人們通過一定的祭祀求得自然力和祖宗的護佑，在“萬物有靈”與“人合一”觀念的支配下，出現了有關神靈的崇拜和祭祀儀式，逐步形成原始信仰。
城隍是中國原始信仰祭祀的自然神之一，從資料記載看，城隍神最早見於周代《禮記》子八蠟中的水墉神。
《禮記·郊特牲第十一》有：“子大蠟八，伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”
“大蠟八”是指什麽？鄭玄注雲：所祭有八神也。許慎《文》雲蠟“從蟲昔聲……曰年終祭名者矣”。
唐宋時期，各地以有功於茨人為城隍，祭祀城隍的活動遍及全國。
到了明朝，明太祖朱元璋對城隍頗感興趣，且認為前人對城隍的法和祭法，不夠嚴肅和隆重，於是重新欽定“城隍神的封號爵級”：京師城隍為帝；府城隍為“監察司民城隍威靈公”，官秩二品；縣城隍為”監察司民城隍顯佑伯”，官秩四品。
規定各級城隍冠帶禮服也有差別，這一切完全是封建等級製度的敷衍，使城隍廟字像官府衙門一樣陰森可怖。
禦用道教也附會出一套理論，宣揚城隍老爺有權拘捕活冉陰間，死饒“陰魂”首先要到城隍廟去受審，更增加了城隍的神威，大同府的城隍也不例外，那些成群結隊的善男善女對城隍至誠至敬。
尤其是各州縣的人們都要在本州縣的城隍前供獻祭祀後，才可到大同府的城隍廟裏祈求，還願，不準越級。
據，大同府的城隍有製約各州縣城隍的權力。
每年從農曆五月十一日開始，都要舉行為期澳城隍廟會，這是方圓百裏的鄉親百姓們的一次盛會。
如果拆了城隍廟怕是會激起民憤。
所以，城隍廟也不能拆。
文廟又稱孔子廟，簡稱孔廟。在封建社會裏，它是文人墨士“祭祀參拜”“大成至聖先師”的場所。
大同文廟這一規模宏大的建築群體原先的布局分為三個組群：一是供祭祀的場所孔廟，雲路坊、大成坊、欞星門、泮池、戟門、大成殿和尊經閣，從前到後依次排列在中軸線上。
東西兩側分別建有義路坊、禮門坊、齋明廳、潔清廳、東猗西猗神庫、神廚，另外還有鄉賢祠。
二是講學場所，在中軸線上的有大門、儀門，明倫堂和東西齋房。
三是府治的教育機構，即教授署和訓導署。
大成殿是文廟的主要建築物，為明代所建。
明宣德二年增建肅敬廳，正統九年又建崇文閣，嘉靖十六年又大興土木，“開雲路、建雲表、殿廡堂齋、亭閣祠舍、門楣之屬無廢不舉”。
啟四年又建雁塔，至此，大同府文廟形成一個規模宏大的建築群。
大同文廟曆史上最早在學校立孔廟的，中國府學的淵源大致始於元魏平城（今大同）中書學，大同府文廟的傳承為世之第一。
如果拆了文廟，就是與下文人墨客為敵，所以文廟也不能拆。