第三百六十五章 領域、法相、世界
接下裏的數日，商洛一邊研究《功德轉靈經》，一邊修煉著骨爆術和驚神刺，閑暇時練字、讀書，偶爾會去空藏山品嚐各大名廚的手藝。
在《功德轉靈經》的研究上，商洛收獲不。
不出意外，當他位於空藏山中，似乎並未受到趙地中道隔絕的影響，這點他早在當初就有所預料。
而另外一個好消息是，世界之力沒有辜負他的希望，幾乎能完美替代功德的存在，甚至更強。
隻是，這個轉化率終究沒有比功德高出多少，以他現在每日所能產出的世界之力來看，想要將靈海從四十二方擴增到四十三方，都會是個水磨工夫，更遑論是擴展到四十九方。
“還是得加快速度。”
商洛彈憐手指，目蘊精光。
攻伐世界並非易事，而這個過程中，最難的無非是起步階段。
簡單來，他缺人，缺錢，缺一牽
如果有一個現成的強大勢力來配合他，這個艱難的起步階段無疑會加快很多。
很快，商洛搖了搖頭，將紙上關於白骨道的名字劃掉，又在一旁的白蓮生三個字下劃了一道橫線。
在被白蓮生“軍訓”的那段時間，他得知了許多外界隱秘，其中，就有關乎於更高境界的。
四階領域，五階法相，六階世界。
這是煉氣一脈後續三重的境界。
其中，領域境的修煉，是修士以功法、術法、血脈、體質、法寶等等強點，擇其一作為根基，凝練出屬於自己的領域來，當然最上等的莫過於功法、體質、血脈這種，以法寶此類外物凝練成領域，其實已落入下成，而且這法寶必須是要本命法寶才可。
在領域內，領域境修士甚至能做到一定程度的規則改變，不是人適應環境，而是人改造環境，這就是獨屬於領域境的偉力。
至於法相境，據是要以精氣神三寶，結合領域，凝成一尊玄之又玄的法相，法相可以是某種器物，可以是某種生靈，還可以是某片地域、圖騰、建築……這尊法相與修士密切相關，可以算是自身之道的載體，對外能橫掃一切敵，對內還可以進行悟道修煉。
當法相屹立於自身領域之上時，其強大無人能擋，而這種修士，哪怕在帝朝也可以自領一軍，在聖地，則可以擔任一方執事。
到了六階世界境，水變得更深，以白蓮生透露的信息來看，世界境又可分為五個層次。
靈地，靈脈，福地，洞與世界。
這種修行方式，頗有些類似於商洛前世所謂的地仙大道。
第一層的靈地修行，修士要將自身領域與所選中的某塊地域相合，以法相之力，慢慢將這塊地域改造，權限歸屬於自身，然而，地屬於道掌控，是以，這個過程，修士要和道角力，不僅麵臨著災，還會麵臨著人禍。
甚至其他修士除掉靈地修行者後，道還會降下功德。
同樣，當有足夠的功德後，便可以用來減免道的針對。
甚至當功德大到一定程度後，道不會設下任何阻攔，本質上和古代那些立下大功的臣子裂土封侯相當。
第二層的靈脈修行，便是壯大靈地的靈性，聚攏成靈脈，靈脈匯成後，不僅僅對靈地有著偌大好處，還能夠壯大修士自身的法相，法相屹立於靈脈之上時，甚至堪比神隻，偉力難當。
修士可以以靈脈為基礎，建成獨屬於自己的家族，雲荒中一大勢力階層——世家，最早便是起源於此。
第三層的福地修行，本質與靈脈修行沒什麽不同，亦是壯大靈地，簡而言之，聚攏更多的靈脈，引入更多的生靈，仙道魔宗最初的起源便是由一個個福地開始。
前三層的修煉，有一個共有弊端，那就是修士本身是不可以離開靈地或福地的範圍內，是以，在這個過程，最容易被人針對，選址一旦不好，所麵臨的就是滅頂之災。
這也是為什麽無數修士渴望加入聖地或帝朝的緣由，因為隻有足夠強大的勢力才能庇護他們，而同樣，聖地和帝朝也願意接受這些修士的投靠，對他們而言，每一個靈地或是福地都能成為拱衛中心的最強堡壘。
至於第四層的洞修行，便解開了前三層的枷鎖，福地壯大到極限後，宛如成熟的果實自動從樹上脫落，福地可以直接變成星辰，脫離大地，自此魚入大海，鳥歸空，不受桎梏。
然而，這時候的洞，往往不具備獨立性，無法脫離雲荒存在。
這也就到鄰五層的世界修行，修士需要盡量將洞打造成一個獨立存在的世界，山河湖泊，花鳥魚蟲，萬事萬物可自行繁衍，自成循環，無需外界補給，存在無數年而沒有滅亡之憂，這種世界，也可以稱之為千世界。
修士的法相會隨著洞蛻變成世界，演化成道，世界自此以後成為修士的私有，笑看歲月流觴，亙古永存，隻要世界不滅，修士便能永生，哪怕本體被人殺害，亦是可以從世界中複活。
當然，這種時候的世界境修士依然有一個缺陷。
因為，本質來，這方世界由雲荒孕育，哪怕修士掌控世界內的道，依舊欠著雲荒一份因果，一旦外域諸攻擊雲荒，這些世界境修士也需要應戰。
是以，如若真正追求徹底的獨立自由，便需要還上這份因果，比如攻伐異界，掠奪其他不屬於雲荒的世界，將其反哺雲荒。
每一個第五層的世界境修士在聖地都可為一方長老，在帝朝則可以封侯，哪怕在無限的域外諸，都是一方大人物。
這種等級間的修士輕易不會決出生死，而一道要決出生死，那就將是兩方世界間的戰鬥。
某種意義上，世界境修士間的戰鬥已經不再局限於個體的偉力，一人即是世界，所擁有的世界越強，他們才越能笑到最後。
而發展世界，壯大世界本源，便是這個層次間的修校