第225章 人道揚州二八春
中秋拜月【1】，是一種十分古老的習俗。
早在周代，帝王就有春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天的習俗。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕”。這裏的“夕月之夕”即指中秋祭月。中秋祭月的風俗起初是在宮廷，後來貴族仿效，逐漸擴展到民間。
揚州素有“月亮城”之稱，這個浪漫的城市與月亮有著不可分割的緣分。“秋拜月”是揚州的一項傳統的民間風俗儀式。早在唐代，揚州就以其深厚的文化氛圍，吸引了眾多文人騷客流連於此，留下了諸多頌月的詩篇。
【一】《塔燈》謝宗可.詩
拔地燒空空炬長，
燭龍桂影照穹蒼，
七層火樹雲生暖，
九曲神珠夜吐光。
霞光彤幢歸淨界，
星隨絳節下西方，
如來應到天壇上，
萬斛金蓮繞步香。
趙孟頫和湯垕一行七人，趕在了中秋之夜到了揚州。他們租了一隻小遊船，順著京杭大運河拐進了最古老的那一區域。
仲秋的夜晚，每一隻客船上都是高掛彩燈多盞，河中漂著浮燈數百，水麵霞光回旋，空中成了飛霞的河，河水成了映霞的天，真乃水天一色，光射彩掩。
那些漂浮在河中的燈，變成閃光的星帶。燈火點點，閃爍蕩漾，猶如一顆顆光芒四射的珍珠。兩岸千萬盞燈彩照耀著雲河兩岸，形成一幅比仙境、神界還要綺麗，還要壯觀的水上星河。
看著滿船的客人被景色所迷醉，老船夫便問：“客官，把船停在何處合適些？”
趙孟頫指著不遠處一個高高豎起的，大放異彩的七層高照燈說道：“你看，那‘高照’之處，可否停泊？”
“可以！可以！”老船夫又問，“客官想在那裏下船？”
“是啊！”趙孟頫說道，“老伯，能否把船往河岸靠近一些，讓我等欣賞一下岸上的美景。”
“行啊！”老船夫賣力地搖著擼，片刻，又問，“這個距離怎樣？能否看得清楚？”
“很好，很好，”趙孟頫高興地撚了撚花白的短須，“已經很清楚了。”
老船夫說：“若是白日，這個距離可看不清岸上的一切。”
“不會吧！”趙孟頫道，“晚上都如此地清晰，白天怎會看不清呢？”
“因為這兩天啊，水麵上老是有一層薄薄白霧，不過，船行其中，景致也美，船似行在雲河之中……”
“哦~，老伯的比喻，很是恰當，很是恰當啊！”說罷，趙孟頫就走向船的前方，背起了雙手，站在了船頭，眺望著燈火輝煌的岸邊，任那輕風和煦吹拂著自己的長發。
昨夜，趙孟頫和湯垕是一夜未睡。
早上出門，孟頫感覺到頭暈腦脹，便返回酒樓，讓隨從端來清水，洗了洗頭發，也未來得及束起，便上船啟程了。
趙孟頫本就長得高大，花白的長發又是一瀉千裏。
很奇怪的，若是尋常青年男子披頭散發，總免不了要帶幾分疏狂的味道。可是，趙孟頫披著長發，反而清雅以極，全無半分散漫，並且如風般年輕飄逸，灑脫不羈，直教人覺得天底下的英俊男子合該都似他這般披散頭發，才稱得上是美男子。
恰在此時，有一女子矗立在河岸之上，月光下更顯得白衣勝雪；她周身一圈淡淡的銀色光暈，倒映在水中，美得如夢似幻，直叫人倒吸一口涼氣。
船兒慢慢地行走，趙孟頫的眼睛卻不離她的左右，眼神也跟著那白衣女子慢慢反轉。
隻覺得，那女子也隨風而動，在水岸上如履平地。白衣翩然，黑發如瀑，卻又波瀾不驚；翩若驚鴻，矯若遊龍，宛若仙女九天飛臨。
趙孟頫感覺仿佛是在夢中，他不由地在自己大腿上狠狠地掐了一下，哦，原來不是夢！於是，他笑然吟誦：
“人道揚州二八春，花街柳陌樂新勻。
誰將織女落環世，故把牛郎阻漢津。
邂逅隻憑雙眼眺，殷勤怎得兩心親。
行蹤躡盡香塵歇，惱殺燈前月下人。”
【二】《等你歸來》寧缺.詞曲程響.歌
岸上的女子，並不是什麽仙女下凡，但她也不是一般平常人家的女子，她是河南王“速不台”最小的女兒蘇雅郡主。
父母去世後，蘇雅一直跟著她的大侄子兀良哈·阿爾一起生活。兩年前，阿爾調任江浙行省東道台州路任“達魯花赤”[地級市書記]，蘇雅也隨著來了台州。
也許，每個女孩心中都有一個夢想，那就是和帥氣的男神來一場讓少女心爆棚的美麗邂逅。
蘇雅聽說揚州才子多，便隻身來到了揚州這個風花雪月的地方。
中秋之夜，揚州城可謂熱鬧非凡。迤邐的樓台，歌舞一眼望不盡；隨著麗人們秀足蓮步，帶起了脂香彌漫的微塵；幽婉欲斷的簫音，呼喚著彩鳶期約歸去。
花街上的女子，素日裏不得隨意出來走動，一旦解禁，便如同出籠的雀鳥般，踏著婆娑的月影，在鬧市華街上穿遊追尋。什麽閉月羞花，沉魚落雁，什麽燕瘦環肥，婀娜多姿。她們或結伴而行，或是帶著婢女蓮步款款，那萬千姿態，直叫那些“醉翁之意不在酒”的公子大爺，看得迷醉了雙眼。
蘇雅領著侍女在大街上溜達了一圈，也沒看到一個合自己心意的男子，她總感覺南方的才子少了那麽一股勁兒，她喜歡那種“乘風而來的男人”。所以，她把目光投向了大運河。
突然，少女的心弦被一個船頭挺立的大男人撩撥動了，她感覺心潮澎湃，“我得去追尋他！”於是，蘇雅便隨著趙孟頫的遊船一路潛行。
[歌曲]“我就在這裏等你披星戴月，乘著風而來，我就在這裏埋好烈酒，候你故事開。千千萬萬人海燈火闌珊，你多少次不在，走遍高高低低一路輾轉，朝暮青絲已白。”
見客船停了，趙孟頫上了岸。
蘇雅在侍女耳邊嘀咕了幾句，便撒腿往前跑。眼看著跑到了趙孟頫的跟前，就聽侍女喊她：“小姐，您等等我！”
蘇雅故意回頭張望，一下子撞進趙孟頫的懷裏……她抬頭打量，見趙孟頫留著花白的絡腮短須，正是自己喜歡的那種萌大叔類型，便輕輕地推開他，嘴上說著：“這麽大的人了，走路也不看著點兒？”
“不是，小姐，”趙孟頫說，“是你撞得我！”
蘇雅媚了趙孟頫一眼，掉頭又跑。
[歌曲]“我在紅塵等你人間等你，守繁華之外，攬盡星辰入懷千川歸來，化一片滄海。我在九幽等你極樂等你，望彼岸花開，長對三生浮白不畏不改，渡過去將來。”
蘇雅穿過了熙熙攘攘的人群，一路疾走，邊走邊時不時地回頭張望，生怕趙孟頫消失在她的視線。
當她來到“明月樓”的門口，便停住了腳步。趙孟頫也跟了過來，看到她在抬頭踅摸一個大燈籠，原來，燈籠上有一個燈謎，仿佛想要猜燈謎。
謎麵是：剪去東風第一枝，半簾疏影坐題詩；不須脂粉添顏色，猶憶天台相見時。
謎目是：打一花名。
看到蘇雅那蹙眉緊皺的俊模樣，趙孟頫不禁覺得好笑：何必那麽費心思，不就一個燈謎，可不能愁煞了自己呀！
誰知，那負責燈謎的小姑娘說道：“公子何不試試？”
趙孟頫隻是笑了笑。
看到趙孟頫對燈謎並不感興趣，小姑娘又說：“獎品很是誘人喲~”
“什麽獎品呀？”趙孟頫問。
小姑娘說：“是一瓶50年的‘瓊花露’酒，外加一桌‘明月樓’的宴席。”
趙孟頫道：“這麽大獎品，幹嘛你不掛出來？我還以為獎品隻是你手裏的那盞小燈籠呢！”
“早掛出來，獎品不就被人領走了麽，哪有你的好事兒？”小姑娘白了趙孟頫一眼。
“嗬，好像這燈謎是專為我所設……”趙孟頫嘟囔了一句。
“隨便你怎麽想！”小姑娘又轉頭問蘇雅，“這位小姐，想出謎底了麽？”
蘇雅撓了撓頭說：“正在想呢~”
[歌曲]“我就在這裏等你跨山越海，踏著雲煙來，我就在這裏望盡天涯，風雨也不改。安安靜靜歲月時光荏苒，你或許會徘徊，揮別近近遠遠一身塵埃，俯仰皆是無奈。”
趙孟頫正欲說出答案，隻聽蘇雅也同時說出了“梅花”二字。
大街上的熱鬧非凡與兩人的視線相交、眼中隻有彼此的靜，形成了鮮明的對比。
[歌曲]“我在紅塵等你人間等你，守繁華之外，攬盡星辰入懷千川歸來，化一片滄海。我在九幽等你極樂等你，望彼岸花開，長對三生浮白不畏不改，渡過去將來。”
燈謎小姑娘看見謎底是由兩個人說出，便為難起來：也不知該把獎品發給誰。
[歌曲]“我在紅塵等你人間等你，守繁華之外，攬盡星辰入懷千川歸來，化一片滄海。我在九幽等你極樂等你，望彼岸花開，長對三生浮白不畏不改，渡過去將來。長對三生浮白不畏不改，渡過去將來。”
兩位中獎者並不著急獎品的事，而是在眉目傳情、深情相望呢！
燈謎小姑娘卻著急道：“喂喂喂，獎品，獎品，要不要了？”
“噢，給她（他）！”趙孟頫和蘇雅相互指向對方……
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注釋
【1】中秋節
中秋節，又稱祭月節、月光誕、月夕、秋節、仲秋節、拜月節、月娘節、月亮節、團圓節等，是中國民間的傳統節日。中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。中秋節自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經久不息。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後。中秋節是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節俗因素，大都有古老的淵源。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。
中秋節與春節、清明節、端午節並稱為中國四大傳統節日。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家的傳統節日。
（1）節日由來
中秋節的起源和月亮密不可分，它是上古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。
在秋分時節，是古老的“祭月節”；中秋節也是由傳統的“祭月節”而來。在傳統文化中，月亮和太陽一樣，這兩個交替出現的天體成了先民崇拜的對象。中秋節起源自古人對月亮的祭祀，是中華民族祭月習俗的遺存和衍生。祭月，在中國是一種十分古老的習俗，實際上是古時代中國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動。據考證，最初“祭月節”是定在幹支曆二十四節氣“秋分”這天，不過由於這天在夏曆八月裏的日子每年不同，不一定都有圓月，後來就將“祭月節”由“秋分”調至夏曆（農曆）八月十五日。中秋節自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經久不息。
根據中國的曆法，夏曆（農曆）八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱為“中秋”。
中秋節還有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”。中秋節月亮圓滿，家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱“團圓節”、“女兒節”。在廣府地區，中秋節俗稱“月光誕”。仲秋時節各種瓜果成熟上市，因稱“果子節”。
（2）發展演變
古時有秋分夕月（拜月）的活動，故稱“月夕”或“祭月節”。
祭月，曆史久遠，是古代中國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動。中秋節“祭月”普及於漢代，漢代是南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播。“中秋”一詞現存文字記載最早見於漢代文獻，成書於兩漢之間的《周禮.春官》（世傳為周公旦所著，實際上成書於兩漢之間）中說，先秦時期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動。
中秋節是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節俗因素，大都有著古老的淵源。
在古代農耕社會，古人認為月亮的運行同農業生產和季節變化有很大關係，因此祭月就成了一項重要祭祀活動。中秋節在中國北方地區流行是在唐代之後。《唐書.太宗記》記載有“八月十五中秋節”。在唐代時，將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。
北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，並正式定陰曆八月十五為中秋節。文學作品中出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。”
到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。明清兩朝的賞月活動，“其祭果餅必圓”，各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅麵繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。
中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一係列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。發展至今，吃月餅已經是中國南北各地過中秋節的必備習俗。除月餅外，各種時令鮮果幹果也是中秋夜的美食。
（3）中秋祭月
在汪曾祺的散文《晚飯花》中記錄了一戶夏姓人家中秋拜月賞月的情景。
童年時，揚州平常人家年年拜月，老人說“在家不拜月，出門遭雨雪”。每年中秋夜，每家會在門口或庭院內擺一張桌子作供桌，放上月餅、團圓（籽麻糖）餅、子孫餅、蓮藕、菱角和一碗涼開水，再點一支香，除父親外，大人、孩子都參與拜月儀式，大家分別對著月公三鞠躬，儀式結束後，全家人分吃供果。其實，揚州城裏許多人家的拜月形式也大致如此。
拜月儀式有嚴格的程序和道具，參加拜月的人員須準備漢服若幹件，此外，還要布置供桌、供果、香、燭、月光紙、大瓦盆、火柴。祭器有祭桌、席墊、香爐一隻、燭台（2隻）、高香一炷、散香若幹、爵杯三隻、果盤十二隻、爆竹適量、小刀一把。
供品要準備蓮藕、蓮蓬、菱角、芋苗子、石榴、蘋果、西瓜、毛豆角、柿子等時令水果，還要放上月餅、團圓（芝麻糖燒）餅、寶塔餅、子孫餅等食品及純淨水一碗、茶水一杯、酒一瓶。
（4）月餅裏夾紙條的由來
元朝末期，蒙古統治階級對漢人的統治更加殘酷，隻允許十戶人家共用一把菜刀（至今有些地方還把菜刀稱為“十刀”），並派一個“韃子”（漢人對當時蒙古人的稱呼）嚴密監視。漢人對此鬱忿已久，又不好公開約會，便利用中秋節前互送月餅之機，將一張寫有約定起事時間的紙塊放在月餅下麵傳遞情報，約定八月十五日晚一齊動手殺“韃子”。到了約定的時間，毫無思想準備的韃子，被殺者為數不少。從而為推翻元朝的統治，打下了群眾基礎。至今，月餅上麵總要放上一張小白紙，就是這一舉動的紀念。