第224章 傷心莫聽後庭花
因為姑娘的入席，湯垕的情緒也就好了許多。
他們一直喝到了深夜，要不是趙孟頫推脫說，第二天要去揚州看燈會，湯垕還不知道要粘纏到什麽時候呢！何老板給趙孟頫預備了最好的臥房，湯垕非要跟去，說是要說說心窩子的話。
【一】《高樓春-其四》徐積.詩
夜深正然紅蠟燭，
羅幕遮風留客宿。
是人俱愛何家樓，
自是何君德如玉。
來到房間，趙孟頫命隨從沏上了釅茶，供湯垕解酒之用。
待湯垕喝了茶，思維清晰些，趙孟頫問道：“君載呀，有什麽掏心窩的話要說？”
“子昂兄啊，趙大人……”湯垕尚未開言先淚流。
“哎呀呀，你別哭呀，我最怕女人哭了！”趙孟頫趕緊製止。
湯垕抬起頭來問道：“你，你是不喝大了，連我是男是女都分不清。”
“噢，我還知道你是男人啊，有道是，‘男兒有淚不輕彈’，你可倒好，動輒哭哭唧唧的。”
“趙大人啊，你是不知道，我們文人委屈啊！”
“有什麽委屈？”
“胡人歧視儒生，把我們文人排在妓女之後，乞丐之前了呀……我們堪比乞丐……”
趙孟頫有些哭笑不得：“有你這麽滋潤的乞丐麽？”
“我滋潤嗎？”
“你不滋潤麽！”趙孟頫反問道，“成天介是衣來伸手、飯來張口，還不知足。”
“可是，他們，為何要把人分成三六九等？”
“沒分呀！”
“還說沒分，”湯垕說，“他們把蒙古人稱為‘國族’，劃為一等人；把色目人劃為二等人；把漢人劃為三等人；我們這些南人卻歸為最低的第四等……”
“這是什麽時候的事？誰給分的？你麽？”
“我，我哪有，那麽大的能，能，能耐。”
“要說你有那麽大的‘膿’，我信；要說‘能耐’，我還真有些疑問。”趙孟頫說，“我在翰林院工作那麽些年，翰林院就是掌管纂修國史、典製誥、備顧問三項職責，我從來沒聽見皇上有過這樣的想法，更別說製過這樣的誥命了。當然，蒙古人是高人一等，但哪個皇族不是呀？若還是我們趙家當政，你還能撈著在我麵前哭天抹淚的？我跟你說吧，蒙古人沒有把國民分成三六九等，包括色目人在內，基本上都差不多的地位。再說，取消科舉不就是為了消除士紳階層，讓人人平等嗎？”
“可是再怎麽平，平等，也不能把我們平在妓女與乞丐之間吧！我們和他們能一樣麽！”
“既然是人人平等，就是一樣的！妓女和乞丐就不是人？”趙孟頫道，“你看，妓女掙錢還需要辛苦，乞丐要飯還需要伸手……而你們儒生唻？不需要勞動，每天就會享受免費的兩餐供應[一日三餐，那是乞丐當了皇帝後的事]。
“那，那也不能把我們排在‘老九’呀！”
“當初這樣安排，隻是考慮妓女之前的戶籍，都是靠勞動養活自己的群體，隻有儒生和乞丐需要救濟。朝廷製定這樣一套‘諸色戶計’的製度，隻是為了規範戶籍，讓各級府衙便於操作。”
“便於操作？還不是作踐儒生麽！”
“你這個人說話，噢，文人麽，都這樣，酸氣十足麽！”趙孟頫苦笑道，“把儒生單獨開列出來，劃為‘儒戶’，這是為了統籌的安排，讓你們這些儒生能吃上皇糧。當初統一北方時，北方的儒戶也不過三千八百九十戶。等到南北統一，光是南方的‘儒戶’數量，就一口氣突破了十萬戶。你想，南人最是精明，若是沒有好處，能掙著加入排在妓女之後的‘儒戶’？”
“有什麽好處，就為了那一天兩頓飯？”
“你吧，真是……有些事，別人不知，你還不清楚嗎？令伯父[指湯逢龍]是淮安路稅務提領，一年為有土地的‘儒戶’減免了多少稅費，你不會不清楚吧！還有，大量的偏遠地區，根本就沒有官員管理的，這些地方的老百姓基本上都是散養狀態，一點兒稅不用繳啊！”
“這不能怪我們，這都是胡人不相信我們漢人的結果，他們寧願相信那些大鼻子色目人，讓他們來‘包稅’！大鼻子懂什麽？連話都聽不懂。你說，用一群武夫、傻子來治理國家，能有好嗎？”
趙孟頫說：“讓一些色目人來收我們的農業稅，是收不上來的，難道這個道理皇上不知？你說色目人沒有心眼，這皇上也承認！可是皇上為什麽把‘稅收’的大事寧可交給‘傻子’，也不交給‘鬼子’呢？”
“還是不信任我們漢人麽！”
“色目人收不上稅來，那些稅收都在民間；若讓漢人包稅，再多的稅收都會裝進漢人官僚的腰包。”
“切，沒有了稅收，我看朝廷怎麽運作。”
“這，你就不必擔心了！”趙孟頫說，“既然是‘包稅製’，色目人收不上來‘農業稅’，就隻好強加於‘商業稅’。你也知道，商賈，大部分是色目人，他們溝通起來也方便，再說了，自己人收自己人的稅，商賈們也毫無怨言。
令尊[指湯炳龍]不是在慶元市舶提舉司任職麽，現在海上、陸上的商業貿易【1】是多麽的繁榮，你不會不知道吧？！”
湯垕點了點頭：“確實很熱鬧！”
“熱鬧？你是外行看熱鬧吧！”趙孟頫笑道，“現在的商業稅，早已遠遠超過了那點農業稅。因此，色目人在向地方征稅的時候，基本都不征收什麽農業稅，隻針對商業征稅。
你看，這麽一來，普通老百姓的日子就好過的太多了。至少對於有土地的家庭來說，稅收這一塊兒就不用太擔心了，就算征收，數量也不大。
你老是說，皇上高看色目人，為什麽高看？人家能給國家掙來錢呀！能讓老百姓過上好日子啊！為什麽瞧不起漢人儒生？你們說，除了能說幾句酸話，發幾句牢騷，還能幹什麽？
別身在福中不知福了！你不覺得，現在的漢人是活得最輕鬆的時代？
你說，曆朝曆代，哪個王朝的漢人不需要服徭役？哪個國家不需要服兵役的？還真隻有我們大元朝！”
“不讓漢人服兵役，還不是他們壓根就不相信我們漢人麽！”
“現在不是南宋，偏安一隅，還需要派兵去守。現在是大中華，就根本沒有什麽所謂的邊境問題。你不覺得，現在才是真正意義上的‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’麽？”
【二】《王複秀才所居雙檜-其二》蘇軾.詩
凜然相對敢相欺，
直幹淩空未要奇；
根到九泉無曲處，
世間惟有蟄龍知。
雞鳴時分，湯垕的酒也消了大半。
趙孟頫說：“君載啊，如果你是一個有良知的讀書人，應該把眼睛盯在朝廷給‘儒戶’的優惠政策上，可不能讓這麽好的政策付之東流啊！”
“為何這麽說？”
“你有沒有發現，那些家產豐厚的‘書香門第’，會趁機一代一代地兼並土地，搖身一變成為地主豪紳，反過來又會利用各種方法來欺壓貧窮的老百姓，造成貧富差距兩極化呢？”
“當然有啊！”
“所以你要製止。”
“朝廷都不管，我們如何管？”
“輿論呀，製造輿論不是你的長處麽！”
“我也就是醉酒後說說胡話。”
“胡話？”趙孟頫笑道，“說起胡說八道，發發牢騷，也就是我們元朝才有的言論自由，要是在其他朝代，誰敢胡說？
你看現在，可以隨便稱呼蒙古人是胡人；他們說的話是胡說；就連詩詞、曲雜劇中，‘夷、狄、胡、蕃’之類的字眼都好不避諱。
有的老百姓不滿蒙古人的統治，就大罵。被舉報後，官府回複是，這是他們的自由，我大元朝不在乎這些。
更有甚者，連‘謀反’的檄文也不予追究，還查辦了一批借口搜繳檄文為非作歹的士卒。這說明什麽？蒙古人無知麽？不，這正是說明了蒙古人身上有大草原那樣寬廣的胸懷。
所以，君載啊，你不要把眼睛盯在蒙古人、色目人身上，而應該注意你身邊的漢人。”
“為什麽？”
“因為有時候吧，傷害你的，可能就是自己人。”
“為何這麽說？”
“你看，茅山‘詩禍’不就是個例證？
梁棟在大茅峰的牆壁上題了一首長詩，題為《大茅峰》。這首詩題在牆上之後被許道杞得知，許道杞就以‘謗訕朝廷，有思宋之心’將其告到了句容縣。縣令認為茲事體大便層層上報，畢竟誰也不想擔責任，把事情往上麵推就是。於是這件事‘縣上於郡，郡達於行省，行省聞之都省’，最終將梁棟押解京城下獄。
這次，漢人們幹脆就牆倒眾人推，甚至連那堵牆都給拆了運到京城。
本來梁棟以為這下完蛋了，沒想到禮部的一個蒙古人給了他一個公道：“詩人的吟詠性情，不能誣賴其誹謗，假如連詩人的詠懷都說是誹謗的話，那麽讓天下人怎麽看待天朝？”梁棟無罪釋放了。
自春秋至今兩千年的時間裏，你說，哪個朝代沒有‘文字獄’？
就說大宋吧，不就是因不滿王安石新法，蘇軾在《湖州謝上表》中發了幾句牢騷，就被禦史中丞李定、監察禦史裏行舒亶作為攻擊、陷害的口實，對其進行彈劾，蘇軾為此差點沒了命？
正是因為沒有‘文字獄’，才讓我們的曲雜劇才隨便演，隨便唱，才如此的繁榮，最終成就了元曲麽。
大多數漢人說元朝是一個專製而又施行暴政的王朝，但如果就元朝的刑罰來說，元朝實際上是非常寬容而仁慈的。
世祖皇帝當上大汗後，就將殺罰的權利全部收到了中央政府。
為什麽要這麽做呢？
因為世祖皇帝認為：人命是最要的！治理天下，就要愛惜人命。
中統二年至四年，全國處以死刑的合計隻有119人，其中中統四年[1263年]隻判處了7人死刑，這在其他朝代，簡直無法想象。
就算判了死刑，往往也不立即執行，盡可能讓其老死獄中。對於有老父、老母的犯人，還讓其回家贍養父母，由社長看護監視便可。
而對於傷害女童的罪犯，卻決不輕饒。
《刑法三.奸非》中規定：諸強奸女幼者，處死；雖和同強，女不坐。凡稱幼女，止十歲以下。
什麽意思？就是告訴漢人，別老是踅摸那些十歲左右的小女孩，若是傷害了她們，即使她們順從，也要按強奸定罪，判其死罪……這是前所未有的啊！
你非說蒙古人野蠻落後，你看，他們把唯一的進步，給了保護兒童……”
湯垕說：“若能恢複科舉，就更好了。”
“朝廷正在研究此事呢！”趙孟頫說，“蒙古人做事粗中有細，他先讓州府衙門進行初選，要求考生必須是‘德才兼備’之人。
何為德才兼備？
並不是所學的隻是一些浮誇的詩詞歌賦，而是要有治國安邦的經世致用之學。這樣以來，也許就有很多的儒生被排斥在外了。主要原因，也就是他們摸不清國家發展的方向。
開科取士之後，對於省府選拔上來的那些落榜的考生也是要考慮照顧的。若是兩次考不上的，還會給這些落榜的考生一個‘教授’職務，也算是吃皇糧的編製。
君載呀，若是你真不想去京城做官，你先去紹興路蘭亭書院[今紹興文理學院]當山長[校長]，為迎接大元朝的第一次科舉儲備一些人才麽！”
湯垕欣欣然點頭接受……
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注釋
【1】元朝的海上貿易
元朝時期的海外貿易十分發達，這與元朝統治者的積極支持有關。
元代管理海外貿易的機構叫市舶司。1277年，元廷在泉州、慶元（今寧波）、上海、澉浦（今浙江海鹽）設立市舶司，後又在廣州、溫州、杭州增設市舶司。1297年，經過整合，保留了廣州、泉州、慶元三個市舶司。
市舶司的主要職責是對進出港的中外貨船進行管理，並根據所運貨物收稅：精貨收十分之一，粗貨收十五分之一，另征三十分之一的市舶稅。同時，市舶司自己也備船備貨，雇用商人經營，所得利潤七三分成。
元代，中國商船的活動範圍十分廣大，東到日本，西抵波斯灣，甚至到達了非洲東海岸的一些地方。中國的船隻航行得如此遠，是因為當時的中國人已掌握了十分先進的航海、造船技術。從中國運出的商品主要是瓷器和絲織品，另外還有一些日常的生活用品。輸入中國的貨物主要有象牙、珍珠、香料、布匹等。
泉州是元代中國最大的港口，所謂“番貨、遠物、異寶、奇玩之所淵藪，殊方別域富商巨賈之所窟宅，號為天下最”（吳澄《送薑曼卿赴泉州路錄事序》）。可見，當時泉州的繁榮。除泉州外，慶元、廣州均是當時的大港，慶元主要集中進出口高麗、日本的貨物，廣州則以其巨大的陶瓷市場名聞世界。
元朝初期，政府開始考慮實行比較穩定的海外貿易政策。
從至元十四年(1277)在泉州等地設置市舶司，到至元二十二年(1285)為止，是元朝取得全中國統治權後，製定和推行其外貿政策的第一階段。在這個階段，元朝外貿政策以承繼宋代製度為主，同時根據蒙古貴族慣例和統治全國後的實際情況稍事調整。至元十四年(1277)，元朝“立市舶司一於泉州，令忙古領之。立市舶司三於慶元、上海、澉浦，令安撫使楊發督之。每歲招集舶商，於蕃邦博易珠翠香貨等物。及次年回帆，依例抽解，然後聽其貨賣。”
設立市舶司之初，元朝顯然較多地對宋代市舶司製度進行了仿效。幾年後元朝又下達指示：海商舶貨經泉州市舶司抽解後，到別處貿易不再抽分，隻需繳納貨幣稅：“商賈市舶物貨已經泉州抽分者，諸處貿易，止令輸稅”。當然，元初外貿政策與宋製也有若幹差異，如港口分布的差異。此時元朝外貿政策的重點在江浙、福建。在江浙、福建各主要港口中，泉州自北宋起，已逐漸成為中國海外貿易大港，不但東與日本、高麗交通便利，還與東南亞、南亞及其以西地區有頻繁的商貿往來，海外交通條件優於其它港口。
而要從賬麵上看，元朝的賦稅也似乎不重。元朝滅南宋時，將南宋時代的一切徭役雜稅全數廢除，商稅也減成三十取一。南北統一後，元朝北方征收丁稅與地稅，南方征夏秋兩稅。但操作起來，可就是另一回事了。國家財政就靠這“貿易稅”，也等於讓西方人養活東方人。