第212章 隻將飛舞占清明

  翰林【1】一詞，始見於漢代。


  西漢哲學家揚雄在《長楊賦》中說：“聊因筆墨之成文章，故籍翰林以為主人。”其本意是文學之林，文翰薈萃之地。到了唐代，翰林正式成為官署名，翰林院也成為一個網羅天下英才供皇帝禦用的地方。


  入選翰林院被稱為“點翰林”，是非常榮耀的事情。翰林學士不僅致力於修史和文化學術事業的傳承，更踴躍地參與政治，議論朝政。由科舉至翰林，由翰林而朝臣是科舉時代士大夫的人生理想，是儒家學說中“達則兼濟天下”的表現。


  中統二年[1261年]忽必烈先設翰林院，後立國史院。至元二十年[1285年]與集賢院[國家圖書館]合並為翰林國史集賢院；二十二年與集賢院分立，複為翰林國史院，隻掌製誥文字與纂修國史。


  兩院分家，是與道教玄教大宗師張留孫的奏議密不可分。元朝幅員遼闊，民族眾多，其境內各種宗教並存，實行兼容並蓄的宗教政策，設立專門機構對各個宗教進行管理勢在必行。由此，朝廷便分出“集賢院”來掌提調學製和管理道教事務。集賢院之下，在各州郡設道錄、道正、道判、提點等道官管理地方的道教事務。


  第三屆科舉結束後，左榜狀元宋本[大都人，字誠夫]被授為翰林修撰；右榜狀元達普化，自然就進了集賢院【2】做修撰。


  【一】《再和楊公濟梅花十絕-其九》蘇軾.詩


  長恨漫天柳絮輕，

  隻將飛舞占清明。


  寒梅似與春相避，

  未解無私造物情。


  達普化正在為玄教大宗師、集賢院大學士張留孫【3】撰寫奏折，是通州道錄提交的一份“關於重修擴建裏二泗河神廟為坤道院之議呈”，說白了，就是要求朝廷撥款。


  這時，門衛進來奏報說“趙學士的兩個外甥請求見他。”並遞上了一本書。


  達普化拿過書來翻看，見是趙孟頫書寫的一本詩集《再和楊公濟梅花十絕》，就不解地問：“他遞上這本冊子，是什麽意思啊？”


  門衛道：“證明自己不是冒牌的外甥女。”


  “噢~這個意思啊！”達普化笑了笑，便拿著書進到裏屋去找大學士吳全節。


  吳全節【4】一見，大喜過望：“哎呀呀，總算又見到這本詩集了。”他一邊翻閱，一邊給達普化講，“你看這文辭，優美酣暢，書采行草，字字挺堅，珠圓玉潤，典雅秀麗，整體布局，結構嚴謹，平和舒展……文辭書法堪稱雙絕啊！”


  達普化問：“老師從前見過？”


  吳全節說：“豈止是見過，當初趙子昂就是在這裏寫的，當時我跟他索要，就是不給，說是送給自己表妹的。我說，‘給表妹的，可以再寫麽！’你知他怎麽說的，‘你見過王羲之酒醒之後，再寫一份《蘭亭序》麽！’我說，‘我也沒見過你飲酒呀！’他道，‘雖未飲酒心已醉’……這老夫子！”


  “趙大人當真在集賢院工作過？”


  “那是！集賢院，集賢院麽，那個大賢未曾在集賢院待過？”吳全節又說，“至大二年[1309年]，在杭州做了十年江浙儒學提舉的趙子昂任期已滿，朝廷召他回京，授翰林侍讀學士、知製誥、同修國史，命與其他學士共同撰寫祀南郊祝文。在擬定殿名的問題上，因與其他人意見不合，發生了矛盾，便想告假還鄉。先帝哪能讓他走，便升他為侍講學士、中奉大夫，安排他到了集賢院。”


  達普化一邊聽老師講，一邊翻閱這本書冊，突然發現少了兩首，便問：“老師，趙大人明明寫的是東坡先生的《再和楊公濟梅花十絕》，為何隻抄寫了前八絕，唯獨不寫後兩絕，而是改成了《十一月二十六日鬆風亭下梅花盛開》和《再用前韻》呢？”


  吳全節笑道：“因為啊，加的這兩首，最能表達他當時的心境！”


  “什麽心境？”


  “這小冊子，根本不是送給他表妹的，而是送給他的小情人，也就是候在門外那自稱外甥的母親……”


  “那她倆就不是外甥了！”


  “若是真外甥，還用得著拿著證明書來找舅舅麽！”


  “難道，她母親是風塵女子？”


  “誒~，人家可是貴族，”吳全節說，“她呀，是成吉思汗四獒之一的河南王‘速不台’最小的女兒蘇雅郡主。母親去世後，年幼的蘇雅郡主就跟著速不台最小的孫子兀良哈·阿爾一起生活。大德八年[1304年]，阿爾調任江浙省做平章政事，也把這個及笄之年的小姑姑帶到了杭州。”


  “不對呀，老師！”達普化疑問道，“阿爾大人到我們江浙任職時，速不台王爺不是去世半個世紀了麽，他哪來的十多歲的姑姑？”


  “所以麽，這個小郡主一出世就不受家裏人的待見。”


  “那她母親生她時得多大歲數？”


  “聽說是年過半百了……反正這西域女人，與我們漢人女子就是不同……”


  達普化又問：“趙大人不是告假回鄉了麽，他這倆外甥如何打發？”


  吳全節道：“他的夫人病亡已經一年有餘，按說，喪期早已過了，也該回來上班了。這不，上個月，皇上派使臣以命他書寫《孝經》的名義去吳興探望他去了……等等吧，說不定，過兩天就跟著使臣一起回京了。”


  “那他的這倆外甥該如何安排？”


  “送驛站啊！”


  “是倆女孩子，一個八歲，一個五歲。”


  “噢，女孩呀！要不，你帶家去吧！你家那麽大的房子，反正也住得下。”


  “方便麽！”


  吳全節看著他道：“怎不方便？”


  達普化看著吳全節手裏的那本詩集，“老師，這詩集是不得還給人家？”


  “放我這兒吧！”吳全節說，“我是證人，這證明和證人在一起，不是更能說明問題！？”


  達普化笑了笑，便出了老師的房門。


  【二】《再和楊公濟梅花十絕-其十》蘇軾.詩


  北客南來豈是家，

  醉看參月半橫斜。


  他年欲識吳姬麵，

  秉燭三更對此花。


  達普化來到了門房，被那年長一點的女孩給驚呆了——老天，簡直是天外來客！


  達普化的語氣也隨之溫和了起來：“小妹妹，你倆要找趙子昂大人，是不？”


  見達普化用異樣的眼光看著自己，梅皎兒不免緊張起來，慌忙低下了頭。


  梅緋兒卻異常大方地說道：“是啊！他在哪兒，你能帶我們找他麽！”


  達普化：“趙大人不在這兒任職了，他已拜翰林學士承旨、榮祿大夫了……”


  緋兒對達普化說：“那你帶我們去找吧！”


  “先聽我把話說完。”達普化道：“前年春天，你的舅妗病了，趙大人得旨還家。”很明顯，達普化隻對著皎兒說，“可是，當到了大名府路的時候，管夫人仙逝於臨清[聊城市臨清]舟中，趙大人和你的表哥護送著靈柩回到了吳興老家。同年冬，先帝曾遣使催你舅舅回朝，但最終因病，未能成行。上個月，當今聖上又派使去往吳興，看望你的舅舅，估計近期就能回京。院使大人安排你倆去我家暫住，等候趙大人回京……不知我說的你是否明白？”達普化低聲詢問皎兒，梅皎兒羞澀地把頭壓得更低了。


  年幼的緋兒卻高興道：“知道了，知道了，咦~你家管飯麽？”


  “那是自然，想吃什麽？我親自為你倆做！”


  “你還會做飯？”


  “那當然！”


  “姐姐，姐姐，我們不用愁了，我們請到一個可心的庖奴了！”緋兒過去拉起姐姐的手，說道，“走吧，去他家，我都餓了。”


  達普化笑道：“我還在班上呢，不能回家，我先帶你倆去飯鋪如何？”


  “行呀！”緋兒的另一隻手又牽起達普化的手往外走。


  一旁的大長腿問道：“那我倆呢？”


  達普化回頭問：“你倆是幹嘛的？”


  大長腿說：“送她們過來的！”


  “哦！人都送到了，你倆就回吧！”說罷，達普化頭也不回地帶著倆女孩走了……


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  注釋

  【1】翰林


  翰林院，唐代初置，宮廷供奉機構，安置文學、經術、卜、醫、僧道、書畫、弈棋人才，陪侍皇帝遊宴娛樂，統稱翰林院，並非正式官署。


  晚唐以後，翰林學士院演變成了專門起草機密詔製的重要機構，有“天子私人”之稱。在院任職與曾經任職者，被稱為翰林官，簡稱翰林。宋朝後成為正式官職，並與科舉接軌。


  到了明代，朱元璋早在1367年就初置翰林院，功能定位為輔政智囊團。但是丞相的存在架空了翰林院，成為皇帝掌權的掣肘。因此，朱元璋在廢中書省與丞相之後提高翰林院的地位，自此翰林院在明代的功能定位為：首先，接手丞相的行政工作，分擔皇帝的工作壓力；其次，作為一支獨立的政治力量供皇帝驅使，加強了皇權；再次，作為官方編史、修史機構，掌握全國輿論的話語權。


  明朝翰林院有三大體係：正官為學士、侍讀學士、侍講學士，統管翰林院並是皇帝的顧問；屬官有五經博士、侍讀等，是正官的分支，即皇帝的文學、政治等顧問；史官有修撰、編修與檢討，乃為專職史官。


  明英宗以後，由於內閣從翰林院中分化出來成為皇帝的專職輔政、內侍機構，翰林院便更多的傾向於治史，史官的地位就得以提高。據《明史》載：“史官，掌修國史……修撰掌撰述，編修掌纂輯，檢討掌檢閱。”


  由此可知，檢討作為翰林院史官，負責檢校官修國史，是對修撰與編修二史官治史成果的最終審核。三史官還參與到了各級科舉考試中，在鄉試中充當主考官，會試中充當副考官，殿試中充當收卷官。同時在帝王為講論經史而特設的禦前講席即經莛中充當展卷官。史官秉持“為君者，當以先王之禮教其臣，為臣者當據先王之禮事其君”的精神，通過直諫來監督皇帝的行為，即使觸犯龍怒也在所不惜，如成化年間的“翰林四諫”，皇帝在元宵節時一時興起，想讓翰林院寫幾首詩詞助興，史官編修章懋、檢討莊昶等翰林四官便因拒絕皇帝的要求受到杖刑且被貶官。


  如何才能成為史官呢？

  條件是必須為科舉考試中最高一級，即殿試中前三甲方可獲得資格。同時，殿試中的二三甲也可考取庶吉士後被授予史官。


  那何為庶吉士？


  公元1385年正式設立，科舉考試中優秀之人才能進入，進入後國家進行為期三年“以朝臣為師，以經史詩賦為課”的培訓之後進入翰林院進而獲取擔任史官的資格。


  無論政治地位高低，在各朝各代，翰林學士始終是社會中地位最高的士人群體，集中了當時知識分子中的精英，社會地位優越。唐朝的張九齡、白居易，宋朝的蘇軾、歐陽修、王安石、司馬光，明朝的宋濂、方孝孺、張居正，晚清的曾國藩、李鴻章等等，皆是翰林中人。


  然而，成為翰林學士的輝煌前景也使得大量知識分子投身科舉，造成了人才浪費。社會重文士輕技工，拖緩了科學技術的發展。此外，翰林製度也使得文學界和思想界的主流處於皇帝的監管之下，對學術自由和知識分子的思想獨立起了壓抑作用，有利於皇帝進行專製統治。


  【2】集賢院

  唐代最早設立集賢院。唐開元五年置幹元院使；十三年，改名集賢殿書院，通稱集賢院，主要“掌刊輯經籍”。宋太宗太平興國三年，創立昭文館、集賢院、史館三館書院，賜名崇文院，主要管理圖書經籍。唐宋時期，中央朝廷設立集賢院主要負責管理圖書經籍，並不參與宗教管理事務。


  元世祖中統二年（1261）先設翰林院，後立國史院。至元元年（1264）兩者合並，建翰林學士院，秩正三品。至元四年改立翰林兼國史院。至元八年升從二品。至元二十年與集賢院合並為翰林國史集賢院。至元二十二年與集賢院分立，複為翰林國史院。大德九年（1305）升正二品。皇慶元年（1312）升從一品。翰林國史院主要掌管纂修國史、典製誥、備顧問三項職責，設承旨6員，學士、侍讀學士、侍講學士、直學士各2員，屬於富有待製、修撰、應奉翰林文字、編修官等。院內下設（蒙古）新字學士，負責用八思巴字起草或翻譯詔敕。


  【3】張留孫（1248～1321）又名張宗師，是北京東嶽廟的開山始祖，名留孫，字漢師，生於1248年，羽化於1321年。張留孫是信州貴溪（即今江西鷹潭市境內）人，自幼從伯父學道江西龍虎山上清宮，為龍虎山上清宮道士，是張宗演弟子。元朝道教領袖。至元十三年（1276），南宋亡，張宗演應元世祖忽必烈召去大都，留孫從行。次年，宗演還龍虎山，留孫留大都，忽必烈授以江南諸路道教都提點之職。後來，他經曆成宗、武宗、仁宗、英宗四朝，備受寵遇，曆次加封為特進、上卿、玄教大宗師、開府儀同三司。


  【4】吳全節（1269～1346），元代著名玄教道士、書法家。字成季，號閑閑，又號看雲道人，饒州（今江西鄱陽）人。


  年十三學道於龍虎山，嚐從大宗師張留孫至大都見元世祖，大德末授玄教嗣師，英宗至治間留孫卒，授玄教大宗師、崇文弘道玄德真人，總攝江淮、荊襄等處道教，知集賢院道教事。工草書，有《看雲集》。