第200章 暑退清涼快哉風
永定河，太像那傳說中的忘川河。
它的水也是赤黃色，而且也是腥風撲麵。這都是因為河灘上生長了大量的蘆和菰，故宋人稱之為“蘆菰河”，由於菰黑粉菌汙染了的河灘，被誤認為是河水黑所致，則又稱之為“黑水河”。
盧即黑，遂將蘆菰之“蘆”改為“盧，以解水之“黑”意，“菰”與“溝”諧音，因而由蘆菰河轉訛為“盧溝河”。
元朝以來，因涿鹿、懷來以下河水含沙量大，河水變得赤黃，故又有“小黃河”、“渾河”等別稱。
盧溝橋，是金大定二十八年[1188.5]動工，明昌三年[1192.4.24]才建成。金章宗定名“廣利”，因跨蘆溝河，改名為蘆溝橋。
早在13世紀，盧溝橋就聞名世界。那是馬可.波羅來到中國後，在他的遊記裏，十分推崇這座橋，說它“是世界上獨一無二的天橋”。並且特別欣賞橋欄柱上刻的獅子，說它們是“共同構成東方美麗的奇觀”！
【一】《古意》羅亨信.詩
傍石蒲草瘦，傍湖蒲草肥。
因依各已定，不願更相移。
舜華站在河灘的蒲草叢裏，問大長腿：“什麽是夢遊啊？”
“夢遊就是人睡了以後，又起來了，起床幹一些奇異的事情後，再自行回到床上，繼續睡眠；睡醒後，對睡夢中的一切，卻一無所知。”大長腿有聲有色地描述著夢遊者的舉動，就好像他曾經也夢遊過。
舜華讓他說的徹底蒙圈，究竟自己是死了，還是在夢遊啊？
隻聽大長腿又問：“你有光著身子睡覺的習慣麽？”
“你才光著睡呢！”舜華很不高興。
“我都衣不遮體了，當然是光著睡呀！可你是大家閨秀，怎也……”
“這不是出門後，讓人給劫了麽！”
“劫道？”
“是呀！”
“光劫衣服，沒劫點兒‘別的’？”
“你還想劫什麽！”
“不是，我不劫，我是說那盜匪……他，他隻劫了你的衣裳？”
“還有手上的玉鐲，頭上的金釵。”
“這強盜，好歹給你留一件呀！噢，我說的是衣服，”大長腿分析道，“怎能連條內褲都不剩……”
“你什麽意思？”
“我不是幫你分析麽！”大長腿說，“若是夢遊，你能打扮得這麽齊整出門？還戴上了金釵……欸~他是在哪兒劫得你？”
“在一個山坡上…好像是…一個棺材裏……”
大長腿不由得打了一個寒顫，“你，你，這不還是個鬼麽！”他真是有些糊塗了，“怎麽又繞回來了！你，你把腿伸過來。”
“又要幹什麽？”
“我掐你一下，看看疼不疼！”
“我自己不會掐麽？”
“那你倒是掐呀！”
舜華輕輕在自己大腿上試著掐……
大長腿著急道：“你倒是使點兒勁呀！”
“是不是，不是你的腿，呀！呀！呀！疼！”舜華終於知道疼了，這是大長腿狠狠地在舜華的腰上擰一下。舜華怒視著他道，“你找打呀！”說著，就舉起了小拳頭，朝大長腿打了過來。
大長腿猛一躲，腿腳沒站穩，人倒在地，舜華順勢整個人趴倒在他的身上，“呀~呀~，鬼吃人啦！”
舜華趕緊爬了起來。
大長腿卻依舊躺在地上，他在那裏美美地品味那一瞬間的感受——真舒服！
舜華看了他一眼，說道：“你躺在那裏幹嘛？想訛人？”
大長腿躺在蒲草上說：“你好像不是鬼！鬼，哪有你這麽重？死沉死沉的！”
“所以才叫‘死鬼’麽！告訴你吧，我打昨兒就沒吃飯，不然，還要沉……”
竟舜華這麽一提醒，大長腿問道，“你是不是餓了？”
“是啊，肚子一直在咕嚕咕嚕地響呢！”
“那就是嘮，你不是鬼，鬼哪知道餓。”大長腿站起身來說，“你等著，我去給你買些好吃的。”
“好啊，好啊！”舜華異常高興。
“你得把衣服脫給我！”
“幹嘛又要脫衣服~”
“我光著，能上街麽？”
“那，我咋辦？”
“你去那橋洞草叢裏躲一會兒。”
“會不會有蛇？”
“沒有，我經常住那兒！”
“那你送我過去。”
大長腿笑道：“這還是昨晚的惡鬼麽，昨晚的勁頭哪去了？”
舜華拽著大長腿的胳膊一起來到了橋洞下麵。大長腿鑽進了蒲草，給舜華弄了一個像鳥巢一樣的窩，說道：“進來吧！”
舜華走進了鳥巢，蹲了下來，又朝外瞅瞅，看看外邊的人能不能瞧見她。
“脫衣服呀！”大長腿催促道。
“噢，忘了，”舜華笑了笑，“那你背過身去。”
大長腿調笑道：“你是鬼，我看不見你的！”
“淨胡說，你昨晚不就看見了？！”想到昨晚讓這小子渾身上下看了遍，舜華不覺羞愧難當，心想，“看來，外婆說的話，也不能全信！”
大長腿走後，舜華回想這兩天發生的事。她總感覺自己在做夢，又不像是夢……
等了很長時間，也不見大長腿回來，舜華不免緊張起來：“是不是這大長腿拐著自己剛剛乞討來的那一千文錢跑了？哼，跑就跑了吧！那麽小的男人，有什麽用？怎能靠得住？”
舜華看著周邊的蒲草：依傍於橋墩石頭的蒲草消瘦，依傍於河水的蒲草生長繁茂。因為依傍的東西不同，生命早已定下結局，即便如此，也不願意挪動地方。
“他雖然個子矮一些，但好歹是個男人啊……我應該去找找他……”舜華站起身來，又趕緊蹲下，“自己光著身子，如何出得去？嗬，還真讓這‘武大郎’給騙了……”
正罵著，卻見大長腿提著個食盒回來了。她上去就是一頓猛打：“我以為你把我撂了呢！”
“哪能呢！你這麽能掙錢，以後，你就是我的掌櫃的，丐幫幫主，我就是你的小跑腿兒，小乞丐……”大長腿一邊說，一邊從食盒裏往外倒騰東西。
“那你為何這麽長時間才回來？”
“我不是到‘李記小吃店’給你買好吃的去了麽！”
大長腿想的可真周到，他買來辦辦樣樣的，有糖油餅、老豆腐、燒餅夾肉，還有豆泡湯呢！
舜華美美地吃著：“你也吃呀！”
“我吃了，我在那裏吃一碗牛肉拉麵。”
“那飯鋪還敢把這麽好的食盒借給你這個乞丐？”
“誰乞丐？誰乞丐？乞丐有大搖大擺地去飯店吃牛肉拉麵的麽？！”大長腿顯擺地說，“告訴你吧，是飯鋪的掌櫃接待的我！”
舜華笑道：“是人家店小二，怕你吃了不給錢，才叫來了掌櫃的吧。”
“你怎麽知道？”
“我是鬼呀！我警告你，你以後別想背著我幹壞事，你的一舉一動，我全清楚……”
“不是，我跟你說，當我把那一遝錢拿出來往桌子上一摔，那掌櫃的立馬對我又是點頭又是哈腰，還讓我以後帶著你常到他的小店去吃……”
“光著去呀！”舜華道，“你說你，光想著吃，幹嘛不給我買件衣服回來。”
“誒~可不能買什麽衣服！你若穿上了華麗的盛裝，我們還能要著錢麽？誰會把錢扔給一個打扮得漂漂亮亮的大美人……你說唻，幫主？”
“那，我穿什麽？”
“你穿我的呀！”
“咱倆倒著穿呀！？”
“乞丐麽，沒那麽多講究！”
“可我總得找點東西遮遮體吧？”
“待會兒，我弄些蒲草給你編個草裙。”
“是啊，穿著草裙上街，恐怕人家施舍得更多！你這不是‘耍猴’麽！”
大長腿被她的話逗笑了。
舜華又說：“反正我不管，我就要穿衣服，哪怕是舊的也行！”
【二】《黑雲暗蒼穹》佚名
黑雲暗蒼穹，玉露隨風落。
絲掛乾坤千萬條，飄渺連田陌。
禾吸枝葉肥，花潤飛香沫。
暑退清涼快哉風，沁透吾魂魄。
下午，來了一陣風，看樣子要下雨。
舜華問：“要下雨了，我們晚上在哪兒過夜？”
大長腿說“哪有地方去呀！”
“你就讓我爬在草地上睡呀，連點鋪墊的東西也沒有？”
“要不，你趴到我身上，我給你隔開地上的草……”
舜華不屑道：“你夠長短麽！”
“哎，你不是說你是從棺材裏爬出來的麽？”
“是啊！”
“棺材裏被褥【1】還在吧？”
“反正，我出來的時候還在，現在還在不在，我就不知道了。”
“走，我們去找找。”
“可我不知道哪座山呀！”
“你走過的路，有沒有能想起的地方？”
“好像經過了‘宛平縣衙’。”
“你能確定是宛平縣衙？”
“哎呀，我是認識字的。”
大長腿想了會兒，說：“在這方圓10裏，隻有郭莊子村西南有個小山[今郭莊子公園]，離這也就七八裏路。走，我們去找找？”
“這會兒？哪能行。我還光著呢！等到半夜，咱倆再出去……”
————————————
注釋
【1】被子
被（bèi、pī），此字始見於戰國文字，古字形從衣、皮聲，“皮”也隱含皮附在外的意思。其本義是“睡眠時用以覆體的夾被”、被子。但古時的“被子”，卻不叫“被子”。先秦的人們稱被子為“衾（qīn）”、“裯”、“寢衣”等。
“衾”與“被”的區別，還直接反映在厚與薄上。衾是厚被，裏麵保暖用的填充物多；而被（寢衣）是一種沒有填充物或填充物很少的夾被，是午休這類短暫休息時用於覆體的，故古人又稱寢衣為“小臥被”。
《詩經.國風.召南》中的《小星》一詩裏即有“肅肅宵征，抱衾與裯”的表述。這句話通俗說來就是：“天沒亮就要離開溫暖的被子外出了。”這裏的“衾”與“裯”皆為被子，裯是單被。
古人被子的大小與使用者的身高有關，像做衣服一樣“量體製被”。《論語.鄉黨》裏有這麽一說：“必有寢衣，長一身有半。”意思是休息時要有小被，長度是一個半身高。據司馬遷《史記.孔子世家》，孔子“長九尺有六寸”。以漢尺來算，其身高約在2米22，即使以孔子生活時代的周尺來算，身高也在1米91。據此可知，孔子蓋的被子應比一般人的大許多，長或在3米3，短也有2米9。
從史料記載來看，古人蓋的被子最小寬度為一幅。一幅寬的被子應是小孩用被，或非冬天情況下短暫休息時覆體用。古代成人所用的單人被一般不會少於兩幅寬，雙人大被都在三四幅。也就是說，古人所蓋被寬在1米至2米之間，這與現代人所蓋被子的寬度差不多。
在古代，能置辦一床像樣的被子並不容易，經濟好的人家被子可以做得既大又厚，而窮人的被子既小又薄，有的連小被也置辦不起。但由於被子是禦寒之物，所以古代樂善好施之人常會在冬日給窮人“送衣送被”以表達關愛，現代流行的“送溫暖”一詞就是由此演繹出來的。
（1）古代被子也分冬夏
作為禦寒之物，有錢人當然會用貂皮狐裘、羔羊皮毛，貧苦人家有張光板兒羊皮狗皮就很滿足了。夏天的衣物，有錢人穿綾羅綢緞，沒錢的仍然是麻布。
中國古代所用的“麻”主要指的是苧麻，它在國際上被稱作“中國草”，在中國有著悠久的種植、使用和加工的曆史，被廣泛應用在製繩、造紙、紡織行業中。上圖的唐代名畫《搗練圖》即如實反映了麻布製作過程，唐詩中的“長安一片月，萬戶搗衣聲”也是對此情此景的文字描述。
為什麽會對麻布、麻衣搗個不停呢？很簡單，麻纖維韌性大、較堅硬，隻有靠木棒多搗上一陣才能柔軟一些。然而，就算搗的再久，貼身穿著也還是不太舒適，會有刺癢感。
像今人一樣，古人居家也會準備冬夏兩套被子。如魏武帝曹操，生前就做了不少被子。晉人陸雲在《與兄機書》裏記載，他看到曹操的生前遺物中“有寒夏被七枚（床）”。
夏被（單被子、小被子）與冬被一樣，也是古人常用的。夏被在現在又稱“空調被”，房間開空調所蓋，避免受涼，而古時候有一種夏被真似空調被，蓋在身上可降低體溫。據唐蘇鶚《杜陽雜編》，這種空調被叫“神錦衾”，為大軫國所進貢：“神錦衾，冰蠶絲所織也。方二丈，厚一寸。其上龍文鳳彩，殆非人工可及。暑月覆之，清涼透體。”神錦衾所用蠶絲現在又叫“真絲”，是高檔被用絲，古人稱這種真絲被為“絲衾”。現代的“棉被”一詞在古時寫作“綿被”就是此原因。
（2）古人蓋的被子都是用什麽填充？
冬天禦寒的被子是需要填充物的，即所謂“被胎”。在沒有棉花之前，用不起真絲的古人多用“絮”做“被胎”，蘆花、楊柳絮、茅草等都可以做絮，明高濂《遵生八箋.起居安居箋》稱：“深秋采蘆花，裝入布被中。”
絮質量很差，“敗絮其中”一說就是這個意思。顯然，布衾蓋在身上沒有絲衾舒服、溫暖的，特別是蓋得年頭一多，保暖效果會更差。唐詩人杜甫《茅屋為秋風所破歌》中即說：“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裏裂。”
此外，古人還用雞、鴨、鵝、羊等禽獸的羽、毛來做填充物，現代人喜歡的“鴨絨被”、“羊絨被”，在古人麵前其實並不新鮮。
唐宋時，隨著造紙術的進步，人們又想到用紙來做被子，此即“紙被”。紙被以福建產質量最好，宋詩人陸遊在收到朱熹從福建帶給他的紙被後特作《謝朱元晦寄紙被》一詩讚道：“紙被圍身度雪天，白於狐腋軟如綿。”
（3）棉花何時傳入中國？
棉花種植最早出現在公元前4-5千年的印度河流域文明中。大約9世紀的時候，摩爾人將棉花種植方法傳到了西班牙。15世紀，棉花傳入英國，然後傳入英國在北美的殖民地。16世紀西班牙人進入墨西哥南部和尤卡坦半島，發現當地植棉業已很發達，島民將彩色棉紡成土布，做成當地人的服裝。
我國至少在2000年以前，在廣西、雲南、新疆等地區已采用棉纖維作紡織原料。但是在中原地區，那時的棉花稱為“織貝”，魏晉南北朝時，又稱“木棉”或“吉貝”，大約是印度語“劫波羅”音譯而來的。那時，人們隻將棉花作為觀賞植物，並未認識到它的經濟價值。9世紀著名的阿拉伯旅行家蘇萊曼在其《蘇萊曼遊記》中記述，在今北京地區所見到的棉花，還是在花園裏被作為“花”來觀賞的。《梁書.高昌傳》中也記載，“其地有草，實如繭，繭中絲如細纊，名為白疊子。”由此可見，現今紡織工業的重要原料棉花，最初是被人當作花、草一類的東西看待的。
根據植物區係結合史料分析：棉花傳入我國，大約有南北兩條途徑。
南路，最早是印度的亞洲棉，經東南亞傳入海南島和兩廣地區。之後，至少在秦漢時期，傳入福建、廣東、四川等地區。第二條途徑是由印度經緬甸傳入雲南，時間大約在秦漢時期。
北路，即古籍“西域”。途徑是非洲棉經西亞傳入新疆、河西走廊一帶，時間大約在南北朝時期。宋元之際，棉花傳播到長江和黃河流域廣大地區。到13世紀，北路棉花已傳到陝西渭水流域。
曆史文獻和出土文物證明，中國邊疆地區各族人民對棉花的種植和利用遠比中原早，直到漢代，中原地區的棉紡織品還比較稀奇珍貴。唐宋時期，棉花開始向中原移植。目前中原地區所見到的最早的棉紡織品遺物，是在一座南宋古墓中發現的一條棉線毯。也就是從這時期起，棉布逐漸替代絲綢，成為我國人民主要的服飾材料。元代初年，中國西北地區的關中一帶，已有廣泛種植。政府設立了木棉提舉司，大規模向人民征收棉布實物，每年多達10萬匹，後來又把棉布作為夏稅(布、絹、絲、棉)之首，可見棉布已成為主要的紡織衣料。元以後統治這都極力征收棉花棉布，出版植棉技術書籍，勸民植棉。從明代宋應星的《天工開物》中所記載的“棉布寸土皆有”，“織機十室必有”，可知當時植棉和棉紡織已遍布全國。