第198章 減之一分則太短

  月食，在現在人看來，它隻是一種天文現象。而在古代，月食卻被當時的人們認為是不祥之兆，意味著皇帝不仁慈或者有什麽冤案。一旦有月食出現，皇帝都會齋戒。


  在民間，還有一種說法：天狗為了懲罰人類，會一點一點地把月亮吃掉，這就是所謂的“天狗食月”。每到這個時候，人們就會敲鑼擊鼓，燃放鞭炮來驅趕天狗。


  【一】《月蝕詩-節選》盧仝.詩


  吾見陰陽家有說，

  望日蝕月月光滅，

  朔月掩日日光缺。


  月光漸漸地暗了。


  突然，一陣緊鑼密鼓的聲音響起，緊隨其後的，就是響徹雲霄的鞭炮聲。黑子被這突如其來的響聲驚嚇得早早地泄了，隨口罵了一句，“幹嘛呀，這深更半夜的！”


  就聽人們接著喊：“快趕天狗啊，天狗吃月啦……”


  “月食？”話音剛落，天便全黑了，“今年到底是個什麽年景啊！”


  陰陽學說：月亮本屬陰性，而每逢血月[月食現象]之夜，更是陰氣最盛的時候，陰間的入口打開，無數的陰魂也會趁機溜到陽間……


  黑子自言自語道：“今兒不是鬼節麽？鬼門關不是子時才關門麽？怎麽，時間不夠用，想多拉一些冤魂進去？這是要延時關門，看來，最近還會有很大的冤事出現，或者是更大的禍患……”說到此處，他不由得打了一個寒顫，心想，“那我還待在這陰森之地幹嘛？”


  他趕緊起身，提上褲子，係好腰帶，接著，他又從胸前口袋裏掏出了一根繩子。


  他這是要幹嘛？這是要給舜華姑娘係上？


  死人可是不係腰帶的，表示對世間了無牽掛。難道黑子的這根繩子是想給舜華係腰上，給她留個念想？記得他來過？來世做真夫妻？


  黑子才不是這麽想呢！


  他是個唯利是圖之人，他是相好了舜華身上穿的這套漂亮衣服了，就她這套時尚的新衣裳，拿到市麵上，準能買個好價錢，說不定比她頭上的那副金釵還值錢呢！

  那他用繩子幹嘛？不就是脫幾件衣裳麽，再說了，褲子不早就讓他扒下來，一條條碼好了，放在墓穴沿上了麽！


  你可知，脫死人的褲子簡單，脫上衣可就難了。


  因為死人一般穿“五領三腰”，就是穿五件上衣，著三條褲子。加上死者身體僵硬，想要脫下這五件衣服可不是易事——


  黑子把這根繩子打了一個活扣，使之成為一個繩子套。一頭套在自己脖子上，又摸索著找到了舜華的腦袋，把繩子的另一頭套在了她的脖子上。而後，輕輕一拉，“哎~”舜華的身子就坐了起來，黑子笑道，“女孩子的身子就是軟啊！”


  他摸索著從舜華的肩膀上往下扒衣服，三件衣服全都褪到屁股處，他便慢慢低頭，放平了舜華的屍首。從自己脖子上擼下來繩子扣，起身去扯舜華屁股下的衣服，稍一用力，三件衣服全都到了自己的手中。


  這時，“月全食”開始生光，漆黑的夜也開始有了一絲光亮。


  黑子一件一件往褲子上碼放，一邊碼著，一邊說：“雖說你現在是光著，但你不會冷的，等我蓋上……媽呀！”隻見舜華瞪著倆大眼死死地盯著自己。他一骨碌爬上了墓穴，抱起土堆上的衣服，撒腿就跑……


  其實，舜華在月食初虧時便蘇醒了過來。她也認出趴在自己身上的男人是鄰居黑子哥，她想喊他，但總也喊不出聲，便想，自己這是在夢裏吧！因為以前，她也常做這樣的夢，隻不過，從前的夢不疼，這次，怪疼！隨著月光的消失，她人似乎跌入無盡的深淵……


  恍惚中，感覺有人把一根繩子套在自己的脖子上，“難道是小鬼索命嗎？不是黑子哥麽？他怎變成了鬼？是的，他一定是鬼了！我聽外婆說過，‘不管什麽鬼，都是不穿衣服的……不過，他好像不是來索要命的，像是來索要衣服的……鬼不是不需要穿衣服麽，他要我的衣服幹嘛……”


  正在納悶呢！就聽黑子哥“媽呀”一聲，從她身邊跳了上去，逃走了。


  舜華坐了起來，在那裏一個勁地想：“留給我一根繩子幹嘛？索命？讓我為你去索命！如何索？你總得教教我呀！”她迫不及待地爬上了土堆，朝黑子哥追了去，喊著“黑子哥，你等等我！別丟下我！”


  黑子一聽喊他的名字，嗖嗖的涼氣冷遍全身，“壞了，被她認出來了，那可是真要命的！老人說，死人喊你的名字時，千萬不能答應，否則就沒命了……”他回頭看了一眼，看看她能否追上。


  隻見，一道白花花的東西朝自己趕來，黑子心裏納悶：“一個女鬼，怎麽跑的這麽快？壞了，忘了脫掉鬼的鞋了……不過，脫了，也沒有用，因為鬼是不怕石頭硌腳的……”


  黑子朝著那條白影大喊：“你別追了，我不是你的黑子哥！”心裏著急地想，到哪裏去躲躲呢！

  忽然，他想起自己當值的縣衙的門上不就貼著鍾馗的畫像麽——鍾馗是鬼王，隻要他擋門，任何鬼都得繞著走。


  於是，黑子便速速調轉方向，朝縣衙急奔而去……


  【二】《孟婆》左木修.詞黃詩扶.曲歌

  被黑子甩掉的舜華感到身上陣陣冷意。


  驅趕“天狗”的人們也已回家，路上空無一人。舜華手裏提溜著那根索命繩，滿大街地溜達，不知不覺，便來到了自家家門。


  她趴在門縫往裏瞧了瞧，隻見屋裏燈依然亮著，心道：“一向節約的父母，為何半夜還燃著燈？”她豈知，那是為她亮著的長明燈。


  舜華輕輕地敲了兩下門，喊了一聲：“爹，快開門。”


  院子裏沒有一絲動靜，她又敲了兩下，喊了兩聲：“娘，開開門。”


  隻聽，屋裏有說話的聲音。


  母親問：“他爹，你可聽見是誰在敲門？”


  父親回：“沒有啊！”


  舜華接著喊：“娘，是我，我回來了。”


  母親驚悚地說：“她爹，你聽，是舜華！”


  “是，是她在叫門。”父親說道。


  又聽母親說：“快，快問問，她來幹嘛！”


  父親趴在屋門上問道：“孩呀！你回來幹嘛呀？”


  舜華說：“我沒衣裳穿，冷。”


  父親說道：“孩子呀，你走得太過匆忙，為父哪有時間給你準備太多的衣裳，你先回去吧，等三日‘圓墳’時，爹娘再給你送幾件……”


  “什麽？圓墳！”舜華錯愕，“難道自己死了？”她看著自己手裏的繩子，“是的，可真是死了，索命繩都備上了麽……”善良的她心想，“我得趕緊離開自己的家，可不能索走自己小弟弟的命……”


  舜華恍恍惚惚地離開了自己的家門。


  [歌曲]“去又回還，漂尋流連，奈何橋下奈何川。靈魂遊園，生來死返，聚則成形散為煙。有人來時，渴飲一碗，恨不能將前塵忘幹。可我記得啊，他好似當年，說等一人到枯謝。


  他從前見過的明月，化作醉烈心上的皎潔，拾一片殘缺，造一座世界，獨自窺見。他想起經曆的長夜，似遺忘的人，曝屍於荒野，戲謔‘倏爾忘卻’，忽問我：“孟婆，你可有前緣？”


  她不知要到哪裏去，獨自在街上遊走。


  外婆【1】講：人死後，在轉世之路上會經過一條忘川河，忘川河上坐著一位老婆婆，她會遞給前來往生的靈魂一碗湯藥。喝下這碗湯後，人前世的一切恩怨記憶，都會煙消雲散，人的靈魂也變得純淨無暇，之後，也就獲得了重生的機會……


  可是，到哪裏去找這個老婆婆呢？奈何橋又往哪兒走？

  [歌曲]“以淚作餞，苦中尋歡，這滋味不值得垂涎。在生死之間，煎熬了千年，嚐一滴一世無關。我凜然肆虐的風雪，衝淡那些荒唐的歲月，是蒼白的心，停住了跳躍，直到凍結。該是我一生的明月，似溫柔的光，散落於人間。隱約，熟悉的臉，我笑問：“與你的那段前緣？”哈啊~

  她漫無目的地走著走著，走到一個草垛旁碰到了一個破衣爛衫的窮鬼。


  那窮鬼看到她後，害怕地往草垛裏鑽。舜華心道：“怎麽，這陰間也有要飯的？”她直直地走了過去，說道，“你也是鬼，我也是鬼，為何見到我害怕？”


  那窮鬼指了指她身上，說：“你，你沒穿衣服。”


  “對呀！”舜華說道，“鬼，就是不穿衣服的！”


  “噢~”窮鬼嘟囔了一句，“真是活見鬼。”


  舜華又說：“我問你，你為何要穿衣服？難道是，為了顯示你的窮酸？”


  “咱倆到底誰窮？”


  “當然你窮了，”舜華扯了扯他的衣服說，“你瞧瞧…你這破衣服……”


  窮鬼不屑道：“我好歹還有件衣服，你不是窮的連衣服都穿不上麽！”


  “不是跟你說了麽，鬼不穿衣服也不冷。”


  “可我，我不是鬼呀！”那窮鬼解釋道。


  “你不是鬼？”舜華問道，“那，你是什麽？”


  “我就是一個要飯的！”


  “這麽說，你是人囉？”


  小乞丐點了點頭。


  舜華有些蒙了，“那，那你到我們陰曹地府來幹什麽？”


  “這哪是陰曹地府呀！這是宛平縣城。”


  “噢~”舜華又問，“既然你是人，那麽，你能看見我麽？”


  小乞丐使勁點了點頭。


  舜華趕緊蹲了下來，箍住自己的兩條腿，“你能看見我沒穿衣服麽？”


  小乞丐又點了點頭。


  舜華用左手捂住雙腿，右手舉起繩子，問道：“你再看，這是什麽？”


  小乞丐說：“繩子呀~”


  “錯！”舜華說道，“這是追命索，你就不怕我索走你的命麽？”


  小乞丐搖了搖頭。


  “為何不怕？”


  “我已經是乞丐了，為口吃的東奔西走，若仙姑能帶……”


  舜華糾正說：“我不是仙姑，我是女鬼。”


  小乞丐道：“女鬼不是長舌頭，綠眼睛麽？你這鬼，為何這麽好看？”


  “少廢話，說，你真想跟我走嗎？”舜華真想找個作伴的。


  “是呀！”小乞丐說，“你帶我走吧，聽說，陰曹地府裏都管飯，敞開了吃……”


  “誰說地府裏管飯？”舜華解釋說，“鬼，不食人間煙火。若你想跟我去陰間要飯，我告訴你，你會被餓死的，最後變成個餓死鬼……”


  小乞丐反悔了，“沒飯吃，那我不去了。”


  “不去不行，我看好你了。”舜華說，“快，脫衣服！”


  “真要光著去？”


  “你把上衣脫下來，給我穿。”


  “哦~”


  小乞丐順從地脫下了自己身上的破長衫……


  ————————————


  注釋

  【1】外婆


  關於“姥姥”和“外婆”的糾葛，其實這兩個詞都來源很古。從文獻看“外婆”來曆更古些，很容易理解，漢朝就稱娘家叫外家，外祖母自然是外婆，也有稱外祖父為外翁的。到唐朝，文獻裏就有“外婆”之稱。元代以後文獻更多，無需舉證。


  至於說北方沒有稱外婆的也不確實，有學者研究在老舍先生的著作裏，“外婆”出現了71處，“姥姥”出現11處。“姥姥”和“外婆”其實現在都是普通話的詞匯了。老舍先生名文《我的母親》可以看到兩者通用的最好例子：“對於姥姥家，我隻知道上述的一點。外公外婆是什麽樣子，我就不知道了，因為他們早已去世。”兩者普通話中完全通用。老舍先生當然是地道北京人，所以說外婆是南方說法，並不確切，很多北京出生的作者也都寫外婆。當然在南方可能用的多一些。


  “姥姥”過去很長時間是老年婦女的通稱，如《紅樓夢》裏劉姥姥。明朝以後也用來稱外祖母，地域性也可能有些，但早就都進入了漢語普通話之中。說不上哪個是特異的方言。當然可能外婆比姥姥更正式一點。姥姥好像更口語化。像前段時間上海小學二年級語文課文《打碗碗花》中關於“外婆”改成“姥姥”的更改，如果是這個理由就沒必要。有趣的是，其實現在做書麵稱謂用的“外祖母”先秦以來都用。還要說一句，就是有人說教科書不能改動原作者的作品。這還是看必要性，這不是關於尊重原作的討論，而是說為了適應教科書的需要，為了讓教科書的特定的對象更有效地了解語文，更改還是可以的，當然這個地方就沒必要改動。


  公公婆婆的稱呼見於文字，並非始於明代，而是始於元代。寫《琵琶記》的劇作家高明是元代人，而不是明代人。


  公公，原本是古人對於老年男子的敬稱，後來逐漸用於對丈夫的父親的專稱。


  婆婆，三國魏晉南北朝時期，北朝人稱父為郎，母為婆。後來婆婆逐漸演變為對丈夫的母親的專稱。