第191章 始憐幽竹山窗下
於家的“香山別墅”並不在香山,而是在現在的西山森林公園的西南角。
這段地界與香山迥異,它不是隻有一座山、一座峰,其山勢是多層次的。在多座山峰之間,形成了多條深邃的峽穀,紅葉大峽穀便是眾多峽穀中的一部分。
如此複雜的地勢,就使得眾人來這座山莊尤為顯得不易。
進山隻有兩條路:一條是崎嶇的山路,它經過獅子窩,隻有騎馬才能通行;另一條是從覺山寺入山,雖然可以坐車,但從窮月橋上山要走一段石階,到了關帝廟才可以坐車。
於家在窮月橋和獅子窩各設一個茶棚,稱之為“南茶棚”和“東茶棚”。這兩個茶棚,不但為進山遊客提供了茶水,還為遊客上山提供了一個存放車馬的地方,類似於現在的停車場。
【一】《暮春歸故山草堂》錢起.詩
穀口春殘黃鳥稀,
辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下,
不改清陰待我歸。
為了照顧暮羽,於湉讓清婉先回家,馬車送她到了關帝廟。
看著清婉小腳艱難地走那段石階,友乾便把馬燈交到她的手裏,說道:“來,我背你。”
清婉卻埋怨說:“早幹嘛去了?”
友乾嘿嘿地笑道:“總得等馬車走了吧!”說著,便走到下一層石階,欠下身子。
“今兒,可真是累壞了。”清婉俯身趴在友乾的後背上說,“漫山遍野地找二妹,兩條腿早就像灌了鉛似的……”
山路上漆黑一片,唯一的光亮便是這盞馬燈。
清婉不由得打了一個寒顫。友乾問:“你冷嗎?”
“不冷。”
“不冷,你抖什麽?”
“我害怕!”
“有我在你身邊,怕什麽?”
“你?”清婉“哼”了一聲,“若不是你,我至於像現在這樣膽小!”
友乾納悶:“我怎麽你了?”
“還怎麽我了,”清婉提到了聲音說,“孩子,孩子怎麽辦?我都感覺到他在我肚子裏動了。”
“別說的那麽,那麽嚇人!”
“你快想辦法呀!”清婉忽然想起了王冕的那座茅草屋,“哎,待會兒下了山……我在王冕的小屋裏等著,你趕快回家牽那匹小馬駒……”
“這怎來得及呀!來回一折騰,天豈不大亮了。”
“那還要等到什麽時候,你不覺得,今晚是多好的一個機會?”
友乾說“若你今晚真想墮胎【1】,我們去南茶棚豈不更方便些!”
“馬,怎麽辦?”
“南茶棚不就是存馬的地方,那麽多的馬,還不夠你用?”
“那些能用嗎?”清婉不悅道,“你是不想讓馬踩死我呀!”
友乾“嘿嘿”地笑,“不是踩,我有更好的法子給你……”
“那鬆老三?”
“嗬,他?你就當他不存在。”
“為何?”
“他嗜酒如命,現在這個時候,我估計早就人事不知了。”
“我聽說他是個孤兒,為何叫了鬆老三?”
“是她母親六十三歲生下了他。”
清婉驚奇地問:“六十三,還能生?”
友乾笑道:“要不說,女人是一種神奇的生物麽!”
“既然是六十三生的,為何不叫劉老三?”
“切!”友乾表示不屑一顧。
“你‘切’什麽?”
“他母親是這山裏的一個老尼姑,所以才叫了僧[鬆]老三……”
說著話,很快便來到了南茶棚。
黃鶯兒的聲音聽不到了,迎春花開過了,杏花已落了,春去匆匆,隻有山窗下的修竹幽雅,依然蒼勁蔥蘢,仿佛在等著他倆歸來。
【二】《夜半》李商隱.詩
三更三點萬家眠,
露欲為霜月墮煙。
鬥鼠上堂蝙蝠出,
玉琴時動倚窗弦。
風景區的馬棚,建的與其它地方的不同,有門有窗。山上風大,每當冬天來臨,鬆老三便把窗戶封上窗紙,給馬兒擋風。
月亮早已墜入霧中,露水即將凝結成霜。
友乾接過清婉手裏的馬燈,又朝屋裏酣醉的呼嚕聲努了努嘴兒,牽起清婉的手兒便溜進了馬棚。
突然的闖入,驚動了地上的老鼠,蝙蝠也鑽出了窗欞;山風把沒有撕淨的窗戶紙吹得,像琴兒一樣,發出微微聲響。
友乾把馬燈放在馬凳上,伸手就摸向清婉的肚子。
“你又想幹嘛?”清婉趕緊閃開。
友乾卻道:“這不,和從前一樣苗條麽,哪有身孕的跡象?”
“你的意思,我是在訛你?”清婉生氣地背過身去。
友乾從後麵抱住了她,“讓我好好摸摸!”說著,手又向她的腹下伸去,就留駐在那兒……
清婉煩氣道:“你快幹點兒正事吧!”
“這就是正事。”友乾道,“這種墮胎方法,需要有個前奏,若是直接就來,豈不恐怖!”他感到清婉在他的撫摩下,不安地扭動起來,一陣兒緊似一陣兒地喘息……
此時,身邊的一匹馬叫了起來,撒歡地撂起蹶子;安靜下來的時候,又把鼻子朝清婉的身邊嗅了嗅,聞一些異味後,再聳動著鼻孔仰起頭,從鼻子裏流出一些涎涎兒。
友乾把馬燈放在了地上,把馬凳搬了過來……
香山的黎明,格外地黑,也格外地冷。
山上一點兒聲音都沒有,淒淒涼涼的怪可怕。幾許凜冽的風兒從窗欞吹了進來,毫不留情地打在清婉的身上。她渾身直直地打了個哆嗦,仿佛間清醒了許多。隻感覺自己的腹下突然旋起一股風暴,席卷了四肢,席卷了胸脯,席卷了天靈蓋頂,一陣陣灼傷地疼痛,幾乎焚毀了她的一起……
看到清婉極其痛苦的模樣,友乾問道:“疼嗎?”
“我……”清婉淚眼婆娑的,低下頭看著自己的下身,哽咽著說,“流出來了。”
看著她體下流出來的混有其他物質的血液,友乾長籲了一口氣,說道:“總算墮下來了……”
喘息了一會兒,友乾隨手攙扶起疼得半弓著身子的於清婉。
她有氣無力地整理著自己身上淩亂的衣裳,友乾牽出自家的馬兒,套好了車,又扶著清婉上了車廂。
友乾伸手拉著刹車手柄,怕馬車走得太快兒顛疼了她,慢悠悠地往山下走去。
這一切的一切,讓鬆老三起來方便的時候看了個真真切切……
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注釋
【1】墮胎
古代的女性非常注重自己的貞潔,不會隨隨便便發生關係而懷孕,不像現在的一些女性太隨便了,墮胎跟玩一樣,真是令人難以理解。
古代女子的墮胎,一般是出於職業的需要,有的人因懼怕皇後等權貴而墮胎,有的人因貧窮而墮胎。總之,古人們的墮胎理由也是千奇百怪,所用的墮胎方式也各有千秋。早在漢朝就有墮胎的相關新聞。據典籍《漢書》記載,寵妃趙飛燕姐妹因自身沒有子嗣,所以將宮人的胎兒以各種手段墮掉。
古代的醫療水平低下,墮胎術更是簡單粗暴,很多人因此而喪命,真可謂女人的悲哀。因此,古代女子很少選擇墮胎,即使不想要,也會在生出來後,將其丟掉。
(1)古代人的“墮胎”術
NO.1藥物墮胎法
在長期的摸索中,人們發現一些植物和動物,在食用後可以起到墮胎的作用。例如醫聖張仲景在《傷寒雜病論》就記載了這些藥物,“附子:味辛甘,大熱,有大毒。……墮胎為白藥長。”南朝梁代陶弘景的《本草經集注》專設墮胎藥一項,他收錄了墮胎藥方40餘種,除內服墮胎藥物,更有“用附子末泡酒塗腳”脫胎等外用藥物。
《中國古代墮胎考略》記載,中藥中用於墮胎藥物主要有馬錢子、生南星、生川烏、生草烏、水銀、巴豆、蜈蚣、水蛭、三棱、茂術、益母草、麝香等。
據古人根心堂主人的《坤道指南》記載有兩個藥方。
退妊方:“五味子、三棱、文術、歸尾、葶藶各等分,人參少許。”
打胎方:“歸尾、紅花、丹皮、附子、大黃、桃仁、官桂、莪術各五錢,白醋糊為丸。每服三錢,黃昏一付,半夜一付,五更一付。或一付即下,不必再服。”
古人認為水能利下,胎兒也能打下,所以中藥流產多為活血,利水通尿之藥。
有古方雲:牛膝蟹爪甘遂,定磁大戟芫花。斑毛赭石與碙砂,水銀與芒硝研化。又加桃仁通草,麝香文帶淩花。更燕醋煮好紅花,管取孩兒落下。這裏麵桃仁、紅花活血化瘀,也是今天中藥墮胎的常用組方之選。
說到墮胎中藥,我們就不得不提一味被古裝劇玩壞的藥物——麝香。
我們看到的古代劇裏,麝香簡直就是懷孕女性的天敵。究竟麝香有什麽功效,真的有影視劇裏說的那麽誇張嗎?
麝香性溫、無毒、味苦。入心、脾、肝經,有開竅、辟穢、通絡、散淤之功能。主治中風、痰厥、驚癇、中惡煩悶、心腹暴痛、跌打損傷、癰疽腫毒。
許多臨床材料表明,冠心病患者心絞痛發作時,或處於昏厥休克時,服用以麝香為主要成分的蘇合丸,病情可以得到緩解;古書《醫學入門》中談“麝香,通關透竅,上達肌肉。內入骨髓……”《本草綱目》雲:“……蓋麝香走竄,能通諸竅之不利,開經絡之壅遏”。其意是說麝香可很快進入肌肉及骨髓,能充分發揮藥性。治療瘡毒時,藥中適量加點麝香,藥效特別明顯。西藥用麝香作強心劑興奮劑等急救藥。《溫病條辨》中的安宮牛黃丸,《和劑局方》中的至寶丹都是用麝香來開竅通閉、辟穢化濁的。
麝香還有活血通經,辛香走竄,力達胞宮,所以有催生下胎之效。難產,死胎,胞衣不下可用。治難產、死胎等,常與肉桂配伍,如香桂散(《張氏醫通》);亦有以本品與豬牙皂、天花粉同用,蔥汁為丸,外用取效,如墮胎丸(《河北醫藥集錦》)。錢峻《秘錄奇方》記載:“用土膝根洗淨用五寸長者數根,將蒂緊紮住,根頭上搽麝香少許,放入陰中,一日即下,要紮好,不然衝心致死。”
聽起來神乎其神,但是在醫學大力發展的今天,這些古方、偏方還是慎用為妙。即使是現代的藥物流產技術都會使母體受損,就別提古代的“虎狼之藥”了,一碗下去,可能永遠都無法懷孕了,更有甚者服用墮胎藥後直接帶著腹中胎兒撒手人寰。
那麽,孕婦是否需要遠離麝香?是否所謂一聞到麝香就導致流產呢?
專家說,這個似乎沒有特別的科學依據做支撐,且現在很多麝香都是人工合成的麝香味的產物,同樣,麝香會影響女子受孕似乎也沒有科學依據。
NO.2針灸墮胎法
針灸是我古代一項重要的醫學發明,既可以救人,也可以殺人,而且針灸的運用曆史也是非常的久遠。在馬王堆漢墓出土的《胎產書》,就已經警告孕婦在妊娠期不可針某穴,說明早在先秦時期,古人早就知道了針灸會導致孕婦流產。
在《脈經》和《南史.徐文伯傳》中就有運用針灸墮胎的事跡。《針灸大成》中記載:“(徐)文伯見一婦人臨產症危,視之,乃子死在腹中,刺足三陰交二穴,又瀉足太衝二穴,其子隨手而下”。實際上,所謂的針灸墮胎,常用針於合穀、三陰交為主穴,從而實現墮胎的目的。這種針灸流產術自宋代以後一直有人使用,成功率約在60%。
實際上,針灸穴位除了墮胎外,也常用於避孕。
我們看電視劇常看到這樣的情節:後宮的妃嬪侍寢之後,太監就會詢問皇帝留不留,如果皇帝不想要,就會有太監針灸或者按摩妃嬪的某些穴位,將妃子體內所謂“龍種”給逼出體外,從而達到避孕的目的。
NO.3外力墮胎法
外力墮胎具體還分為兩種方式:第一種有點技術含量,古人通過實踐摸索,逐漸形成一種按摩或推拿的墮胎方法,這種方法比較輕柔,對女性的傷害比較少,但是技術含量高一點,一般百姓用不起;第二種方式就非常地簡單粗暴了,直接用棍棒敲打女性的腹部,用外力直接導致胎兒流產,這種方法對女性的傷害非常大,甚至還會為此喪命。
徐孝嗣在《南史.徐孝嗣傳》中就記錄了他的母親懷他的時候就不想要。“自床投地者無算,又以搗衣杵舂其腰,並服墮胎藥。”意思就是他母親為了墮胎,從床上往地上摔,各種姿勢各種花樣,反複地摔,又用搗衣杵狠砸自己的腰,然後又吃墮胎藥,結果也沒有把孩子打下來。
朱翊清《埋憂集》卷四《墮胎》說中介紹,嘉慶時湖州婦安縣農村的收生婦每次為人墮胎,收費“番錢五枚”。其法為“以沸湯漬草鞋”,取而用力按摩孕婦腹部,俾胎墮下。這是一種簡單的按摩墮胎方法,雖然簡單易行,但往往對母親身體造成傷害,甚至危及生命。
NO.4手術墮胎
雖然古代沒有無痛人流,但是古代早就發明了手術墮胎。有關手術墮胎的記載,最早見於清代。在清代江蘇醫家王孟英的《沈氏女科輯要》記載:“今有狡黠穩婆,故為恫嚇,要取重價,臠而去之,索謝而去。”他自己的《王氏醫存》也說,“穩婆見婦痛減,誑曰早係死胎,乃用鉤達兒手足,零割而下,居功索謝”。
清代浙江醫家王上達在《濟生集》中也指出了“穩婆害”。盡管時人對許多穩婆為了賺錢而濫施毀胎術頗多批評,但是這些批評也反映了這種原始的墮胎手術,不僅已運用於臨床,而且運用的還頗為普遍。
當時的穩婆,作為接生婆,除了接生外,還會外科手術,幫助孕婦墮胎,從而牟取暴利。這是最早的墮胎手術,更準確地說是毀胎術,簡單粗暴,可謂最原始的墮胎手術。
(2)古人如何判斷胎兒的
根據《五藏神論》的理論來說,古人認為胎兒一個月如白露,兩個月如桃花,三個月分男女,四個月有人形,五個月有筋骨,六個月生毛發,七個月胎兒動右手並在左側是男孩,八個月與七個月的胎兒相反,九個月胎兒要轉三下,十個月胎兒才會足月臨盆。
當然,上述說法雖有與現代醫學相同的地方,但也有許多不科學之處,比如胎動的方位與胎兒性別是沒有必然的聯係。
(3)人工流產也有“最佳時機”
流產的最佳時間根據流產方式的不同有所區別,但是越早進行對女性身體傷害越小,流產分為人工流產和藥物流產。
NO.1藥物流產
年齡小於40歲,妊娠7周之內,並且沒有藥物過敏史和藥物禁忌證,可以選擇藥物流產。藥物流產如果順利,通常不需要宮腔機械性操作,對肚子內膜損傷小。但藥流不全概率大,下身出血時間長,清宮的機會還是有的。
NO.2人工流產
妊娠10周之內,無手術禁忌,可以選擇人工流產術或無痛人工流產術,該手術有宮腔操作,並且有感染的可能,術後需要口服抗生素預防感染。
妊娠10~13周,部分胎兒肢體形成,通常不建議進行流產,如果有終止妊娠需要,應由有經驗的醫生完成,因胎兒大,手術相對難度大,對女性損傷也大,所以發現妊娠需要終止者要盡早終止。對於人工流產一般6~7周最合適,太小易漏吸,太大手術困難大,出血多,一旦決定終止妊娠,應盡早到醫院就診,由醫生決定最佳終止妊娠時間。
(4)產婆
在醫療條件很差的古代,分娩也好,墮胎也好,都是一件很危險的事情,所以古人說生孩子是“過鬼門”。
墮胎記錄出現雖在漢朝,其普及化卻在唐宋以後,而且由於道德觀念等問題,其技術手段始終沒有完善,其危險性非常大,古代的產俗,到了宋代逐漸豐富了起來,並且出現了職業產婆。
《金瓶梅詞話》第三十三回描述李瓶兒分娩時,便是由“蔡老娘”接手的:“這蔡老娘收拾孩子,咬去臍帶,埋畢衣胞,熬了些定心湯,打發李瓶兒吃了,安頓孩子停當。”
說到“定心湯”,除在產後,古人在生產前或生產中,也會讓孕婦服用湯劑,俗稱“催生湯”。讓產婦喝催生湯,實乃“藥物催產”手段,這與現代給產婦打“催產素”的功效是一樣的。
芫花、天花粉等被現代醫學證明有效的中藥材,都曾是古代“催生湯”的重要成份,甚至被作這引產、打胎和治難產的偏方來使用。李時珍《本草綱木》裏即稱,芫花“其根有催產、墜胎作用;天花粉“通月水,治胎衣不下”。
催生之術,在宋代頗流行。《婦人大全良方》裏即載有“催生丹”,其中有一種配方是這樣:“兔毛和皮燒為灰,末之,以酒調方寸匕,服之即產。”如此催生,似乎是一種巫術,但古人就是相信,“催生丹”是宋代孕婦之家必備藥品之一。
除了藥物催產,古人還有“畫符催生”。如宋代,便有將催生符、海馬、馬銜鐵等貼於產房,或讓孕婦握於手中的產俗,據說有避免難產之神效。顯然,這種說法是毫無道理,但從心理學的角度又不無作用,對提振孕婦完成分娩的信心,無疑是有幫助的。