第190章 繡房香幄紫駝車

  由於傑克遜用並不地道的漢語向蕙蘭求愛，導致很大的誤會，使她憤然離去。


  當大夥兒你一言我一語地數落完傑克遜回到馬車時，卻發現蕙蘭不見了，於是詢問車夫，他們說根本就沒看見二小姐回來過。


  大夥兒一聽愣了，她這是去了哪裏？


  紀緒讓暮羽在車上等著，又留下一個馬車夫看護著他，自己便和另一車夫及英英、凝秀一起；傑克遜、有才和清婉一夥；王冕、杏兒和梅香一隊，分了三路，便開始漫山遍野地尋找蕙蘭。


  【一】《都城暮春-上闕》王冕.詩


  繡房香幄紫駝車，

  隊馬連雲擁醉娥。


  天上柳花隨處滾，

  人間春色已無多。


  溫煦的陽光普灑在滿眼都是的綠瓦紅牆之間。


  那突兀橫出的飛簷，那高高飄揚的“五彩經幡”【1】；還有，那粼粼而來的“繡房香幄紫駝車”，總是穿梭在川流不息的行人間；若是碰到水泄不通的擁擠，那便是“隊馬連雲擁醉娥”之處。


  玉泉的山山水水，到處洋溢著一張張恬淡愜意的笑臉，這無一不反襯出大元朝泱泱盛世的其樂融融。唯獨不樂的，便是穿梭在山間各路上苦苦尋找綠衣姑娘的紀緒一幫人。看著遊人徜徉在繁鬧的山路上，腳下是一片的輕盈；而紀緒他們，卻累得隻剩下一口喘息的氣息了，腳步更是艱難地挪動著。


  天色已經漸漸暗了下來，人流也在慢慢減少。


  紀緒安排了一輛馬車，先送清婉、暮羽和有才回家，他們幾個，再去沒尋過的地方找一找。


  大地開始入眠，除了微風輕輕地吹，以及遠處偶有一兩聲的犬吠，玉泉山是死一般沉寂，冷落的山路上更是悄無聲息。


  大夥兒都哭喪著臉，坐在路邊的石頭休息。看著連喘氣都沒勁兒的眾人，紀緒歎息道：“走吧，我們回去！”


  一聽回去，英英一下子蹦了起來：“我們去哪兒？”


  紀緒道：“都先去山莊，跟二姑匯報一下。”


  回車的路上，英英埋怨說：“好好的一場春遊，讓你這個西域蠻子給攪和了。”


  傑克遜辯白道：“誰攪和了？”


  英英道：“你還嘴硬！看回去後，二姑不揍死你！”


  紀緒說：“四小姐，你也別怪亞瑟了。”


  英英好像是一肚子火沒發出來，繼續說道，“這是中國，你說你，搞什麽求婚儀式呀！再說，求婚你就好好求吧！你來什麽上半身下半身的……”


  “不是下半身，是下半生[shēn]~”傑克遜用生硬的京腔解釋著……


  【二】《鳥鳴澗》王維.詩


  人閑桂花落，夜靜春山空。


  月出驚山鳥，時鳴春澗中。


  寂靜的山穀中，隻有花瓣在無聲地飄落，寧靜的夜色中翠微山一片空寂。月亮從西山伸出頭來，月光灑落大地時驚動了山中棲鳥，在溪澗裏不時地鳴叫。


  也許是母子連心，一向不諳世事的薛姨娘來到於湉的身邊問：“這麽晚了，孩子們怎麽還不回來？”


  “盡是些年輕人，好不容易湊一塊兒，還不大耍會兒？”於湉頭也不回地應了一句，便繼續看她的春桂花飄落。


  薛姨娘又道：“可我…總感覺…心…七上八下的……”


  於湉也有些不耐煩，說道：“你不是信佛麽？咱可不能信神經了……”


  正說著，英英衝進了西花園說：“二姑，二姑，二姐丟了……”


  薛姨娘一聽，即昏厥在地。


  此時，紀緒他們走進了西花園，丫鬟們見狀趕緊上去扶起了薛姨娘。


  於湉道：“走，走，走，都去大廳！”


  眾人隨於湉來到了正屋大廳，紀緒把情況大體說了一遍。


  於湉問：“你們問過車夫了嗎？蕙蘭就一直沒回過車？”


  “是啊，”王冕道，“倆個車夫都問過了，都說未見過蕙蘭姑娘。”


  “這就怪了！”於湉琢磨起來，“蕙蘭這孩子一向乖巧，從不獨自亂跑的，她這是碰見了什麽熟人，跟著去了……不過，也不對呀，她去哪兒，怎麽不說一聲？”


  丫鬟們是又掐人中又灌水的，薛姨娘總算緩了過來。一有了氣息，她便大哭。


  於湉嫌棄道：“你說你，這還沒怎麽著呢，你哭什麽！”


  薛姨娘眼淚汪汪地說：“會不會，又發生了她姐姐清婉那樣的事情？若是如此，我就不活了……”說罷，又是一陣嚎啕。


  “呸，呸，呸，你說你這個做娘的，瞎說些什麽！”於湉趕緊轉移話題，“你先想一想，在這京城之內，蕙蘭有沒有比較相好的朋友？”


  薛姨娘止住了哭聲，說道：“哪有，她那個清高，和你似的，哪有人願意與她做朋友。”


  於湉眉頭一皺，不去理會薛姨娘，卻問紀緒：“是不是遇上了她三姑，到她家裏去了？”


  紀緒說：“清婉大姐回去了，若是在她家裏，大姐定會來說一聲的。”


  正說著，清婉、於璐和友乾便走進了大廳。


  看到三個人進了屋，於湉便知蕙蘭不在她的家裏。


  於璐進門就說：“蕙蘭，會不會遇見咱大姐家的她的那幾個表兄妹？跟著去了他們家玩去了？”


  “不可能！”於湉道，“大姐夫說，他們一家今天去‘十渡’了，那麽遠的路程，他們還要在那兒多住幾天呢！”


  大家想了個遍，也想不出蕙蘭可能去的地方。


  這時，王冕說話了，“節前，我去過京城我表弟達普化那裏，說要把蕙蘭姑娘介紹給他，並約定讓他今天來玉泉山相親……”


  傑克遜一聽，不願意了，“蕙蘭是我的……你怎能介紹給你表弟……你這不奪人所愛麽……”


  紀緒拉了一下傑克遜的衣角，示意他趕緊閉嘴。


  於湉問：“他倆見過麵了嗎？”


  王冕說：“還沒呢，我也一直等我表弟，可他一直沒有出現。”


  “就是，”於湉說，“他倆都沒見過麵，又互相不認識，蕙蘭怎會跟著他走？”


  友乾說：“她會不會，回家了？”


  於璐白了自己丈夫一眼，說道：“回家幹什麽？回去看你妹妹的那張臭臉！”


  友乾道：“總得回家去看一眼麽，說不定……反正什麽情況……不都得跟大哥說一聲麽……”


  “是啊，也隻有如此，娘家的人多，召集一下仆子侍從一齊出去找，說不定……可是，誰去說這事呢？”於湉瞅著友乾問道。


  友乾道：“你別看我，我可不去，誰惹得事兒，誰去！”


  於湉問：“誰惹得事兒？”


  清婉趕緊低下了頭。


  “二姐，”友乾說，“我跟你說，我可一直反對這種跨地域的婚姻，何況還隔著個大海……這都是於璐攛掇清婉幹的，讓於璐回家跟大哥解釋……”


  “誰攛掇的？”於璐大聲說道，“還不都怪你！把一個看著女人都放綠光的西域男子弄到家裏來，你也不怕出事！”


  “能出什麽事兒？再說了，傑克遜看我也是兩眼發綠麽！”友乾懟道，“哼哼，你倒好，這不，今天就整出事了……”


  “行了，行了，你倆吵什麽？！”於湉嗬斥道，“真是成事不足，敗事有餘。”


  此時，前村的雞叫了，後店的雞也跟著叫，此起彼伏的。


  於湉沉默了一陣子，問紀緒：“紀公子，你對我家熟知，要不，你和元章跑一趟？”


  “好的，二姑，沒問題！”說罷，紀緒就站起身來。


  於湉說：“那也不用急，天亮了再去。”


  紀緒道：“還是早去早回的好！”


  友乾說：“你這會兒去，城門也打不開呀！”


  紀緒道：“我們先去各個碼頭轉一轉。”


  “對對對！”友乾明白人兒似地說，“牙人，一般都半夜三更偷渡……”


  於湉白了友乾一眼，罵道：“閉上你的臭嘴！”


  友乾訕訕地笑了笑，念叨了一句：“做對的時候，沒有人記得；一旦做錯，連喘氣都是多餘。”


  傑克遜卻站起來說：“那，我也去吧！”


  紀緒道：“你不怕挨揍，你就去！”


  傑克遜嚇得又乖乖地坐了下來。


  王冕換好了衣服走了進來，遞給紀緒一件衣服，說，“紀公子，我給你也帶來一件厚衣，可能大了點兒，你就湊合著穿吧！”


  紀緒接過了衣服，兩人便出了門，杏兒小跑似的跟著去了。


  於湉在後邊喊：“杏兒，你幹嘛去！？”


  杏兒頭也不回地說：“我去看著點兒，別讓我爹打了他……”


  “那我也去！”英英也撒腿跑去。


  於湉問：“你又去幹嘛？”


  英英說：“我爹會不會打紀公子呀，我也去看著點兒！”


  “管你什麽事兒？”於湉對友乾說，“你快把英英給我拽回來！她去裹什麽亂……”


  看著大夥兒都走了，於璐說：“那二姐，我也先回去。”


  於湉問：“你回去幹嘛？”


  於璐道：“不是沒有什麽事兒麽！”


  “你不見二嫂還暈著麽，你可是二嫂從小給拉扯大的！她心裏不好受，你是不該在這裏陪著她？”於湉生氣道。


  這時，杏兒和英英都回來了。


  於湉問杏兒：“你不是跟著去了麽？”


  杏兒說：“紀公子說騎馬方便些，不讓我跟著！”


  於湉道：“這紀公子，小小年紀，考慮事兒就是周全……”


  於璐體胖，以往這個時候，早就睡了，她哈氣連天地說：“倆孩子，明天還要上學呢……”


  於湉道：“紀公子明天還能去學校麽？沒了老師，還上什麽學。”


  清婉說：“是啊，是啊，關鍵是，暮羽離了紀公子晚上不睡覺，要不讓婆婆先回去？”


  於湉道：“清婉，你回去哄暮羽睡覺……”


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  注釋

  【1】五彩經幡


  在西藏，隨處可見掛在山頂山口、江畔河邊、道旁以及寺廟等各處被認為有靈氣的五彩經幡。之所以被稱作經幡，是因為這些幡上麵都印有佛經。


  在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風而舞的經幡飄動一下，就是誦經一次，在不停地向神傳達人的願望，祈求神的庇佑。這樣，經幡便成為連接神與人的紐帶。風幡所在即意味著神靈所在，也意味著人們對神靈的祈求所在。風幡寄托著人們美好的願望。


  元朝宗教，最盛行的是佛教，特別是藏傳佛教。


  忽必烈登基前，受戒於吐蕃高僧八思巴，登基後即尊八思巴為國師（授以王印，任中原法主，統世界教門），藏傳釋教高於其餘佛教派別的地位由此確定，並在大都建了許多藏佛寺，比如白塔寺、雍和宮、八大處，這些都是元明清留下的藏傳佛教的文化遺跡。


  至元六年（1269），八思巴製成蒙古新字，忽必烈升其號為帝師。從此成為習俗，元朝皇帝進入王位，必須先接受佛陀的戒律九次方正大寶。


  （1）經幡的含義

  經幡藏語稱“隆達”。是一種用棉布、麻紗、絲綢等材料製成的長方形彩旗，有長有短，圖案也各不相同。最長的經幡有3—5米長，60厘米寬，上麵印有佛經和鳥獸圖案，顏色或紅或白，一般側掛在廣場、寺廟前的經幡杆上。短的經幡一般是呈藍白紅綠黃五色的方形經幡，分別象征天空、祥雲、火焰、江河和大地，上麵印有佛經和鳥獸圖案，往往被穿在一根長繩子上，橫掛在人煙稀少的山口。掛在房頂上麵的經幡一般是星火無字幡，由上麵五塊藍白紅綠黃色的幡條和下麵一塊單色鑲邊的主幡組成。隨風舞動的經幡又被人們稱作風幡。


  據傳，經幡緣起藏族先民崇信自然的祭祀山神的儀式。經幡上多印有經文咒語、佛像神馬等圖案，是西藏古老的本教文化、藏傳佛教的密宗文化，並吸收其他民族優秀文化交融發展的產物。


  懸掛經幡是千百年來流傳於藏民族地區的一種宗教習俗，有著自身修行、利益眾生的功德。風每吹動一次經幡，就如同將上麵的經文誦讀了一遍。上蒼諸佛保護一切製造和懸掛經幡的人們，哪裏有經幡，哪裏就有善良吉祥。


  藏傳佛教又賦予五色為五方佛及五種智慧之含意。一些學者更認為五色經幡還融入了中華民族古老的五行說，分別代表金、木、水、火、土。


  這五種顏色分別代表著不同的意義：

  “藍色”代表著“力量”；

  “白色”代表著“純潔”；

  “紅色”代表著“慈悲”；

  “綠色”代表著“智慧”；

  “黃色”代表著“高貴”。


  五種顏色的排列形式正是客觀大自然物質存在的立體排列形式，因此，像大自然中天地不容顛倒一樣，這五種顏色也不容錯位。


  （2）旋轉的經筒

  轉經筒起源於象雄雍仲本教。也叫嘛呢筒，藏傳佛教的寺院裏一般都會有一排可依次轉動的經筒，少則幾個，多則幾十個，非常壯觀。


  在西藏的佛教寺廟裏，轉經筒一般可以分為兩類，一種是手搖式的，是能夠隨身隨時攜帶著轉經筒，一踏上西藏的土地，就能從路邊、寺廟裏看到一個個手搖各色轉經筒的藏族百姓，它們一有閑暇，便轉動經筒。


  另一種是固定在寺廟裏輪架上的，要順時針用右手轉動它們，並在嘴裏喃喃地念著六字真言：嗡嘛呢叭咩吽。人們認為轉經就相當於念經，是懺悔往事、消災避難、修積功德的最好方式。


  轉動經輪的功德隨著轉動周數遞增：轉動一周者，即等同於念誦《大藏經》一遍；轉動二周者，等同於念誦所有的佛經；轉動三周者，可消除所作身、口、意、罪障；轉動十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉動一百周者，功德和閻羅王相等；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周者，可令自他一切眾生解脫。