第186章 繡羅衣裳照暮春

  達普化快馬加鞭一路朝東南狂奔，大約走了兩個時辰，便到了通州的“李二寺”[佑民觀坤道院]。


  “李二寺”並非是一座僧寺，它原先是一座河神廟。那是至元二十二年[1285年]漕運總督張瑄在古河道上所修建的，裏麵供奉著海神和河神。河神廟曾經作為漕運的原點，過往的船家紛紛來此祭拜。大德六年[1302年]，張瑄因搜括不義之財被告發，與其子文虎一同被殺，河神廟便荒蕪了起來。


  【一】《裏二泗東皇祠下作》王嘉謨.詩


  檉桐發春華，藹藹照中圃。


  杳渺平湖闊，孤帆逗新雨。


  中流見古祠，鬆雲澹群樹。


  舉酒酬芬芳，村巫起屢舞。


  雪消蕨初綠，蘋香魚正乳。


  但醉不須辭，此樂真堪取。


  至元二十九年[1292年]，郭守敬主持開鑿通惠河。


  引昌平縣白浮泉、一畝泉等泉水，截流榆河上遊水，沿山鑿渠至甕山泊[昆明湖]，經高粱河[長河]引到和義門[西直門]入潭，又從積水潭東的萬寧橋[步糧橋]經皇宮的東牆外，流過沙灘、北河沿、南河沿，經禦河橋南出麗正門東水關，再轉向東南流入文明門[崇文門]，從門外向東流去，沿今天的通惠河至普濟閘[楊閘村]，再到張家灣村東入白河。如此，在張家灣會流的河流就有四條了，故稱“泗河”。


  當時，白河自通州城東分為內外兩支，並在今天的西集鎮和合站村重合。外白河在通州城東也吸納了溫榆河、金閘河、小中河三條河流，也稱“泗河”。內、外白河都叫“泗河”，為了區別對待，便分為“內二灑河”和“外二泗河”。


  大都人稱“內”為“裏”，故“內泗河”又稱“裏二泗”。隨著漕運經濟的繁榮，居住在河邊的人們越來越多。他們便以河名建了一個小村莊——裏二泗村


  元代女道士元嚴[元好問之次女]的弟子李素女來到了大都。


  經過通惠河的時候，看到日益衰敗的河神廟，便想把它利用起來。她擴建了寺廟的麵積，改成了坤道院，稱“天妃廟【1】”，也是聖母娘娘的道場。


  由於道長姓李，人們便把這座天妃廟起了與村子同樣的一個名字——李二寺。


  達普化來這坤道院幹嘛？


  他是鍾情於坤道院裏的一個小道姑。是否記得前些天，達普化送給王冕的那隻杏花簪子，當初就是送給這位小道姑的。


  那一天，小道姑接過了杏花簪子，仔細端詳了一番，問道：“你，什麽意思？”


  達普化說：“我發現你老用一根竹簽別住自己的發髻，便想送你一隻簪子。”


  “這是簪子麽？”小道姑白了達普化一眼，“這不是讓人紅杏出牆麽？”


  “不！不！”達普化趕緊解釋，“這是梅花簪，你不是最愛梅花麽！”


  “我還不知道杏花是什麽樣子，梅花長什麽樣子嗎？”小道姑知道達普化喜歡自己，是用送發簪的方式向她求婚呢！可是“全真派”的道士，是不能結婚成家的……


  如何婉拒眼前這位青春年少的朝廷命官呢？既不傷了他的自尊心，又能讓他了解自己的心思，打消他的“壞”念頭。


  突然，她想起來了自己師太元嚴道長拒絕張平章求愛時的一首詩——《補天花板》。


  她便把手中的簪子還給了達普化，小嘴微啟，說道：


  “補天手段暫施張，


  不許纖塵落畫堂。


  寄語新來雙燕子，

  移巢別處覓雕梁。”


  達普化當然明白，小道姑這是拒絕了他。但達普化並不氣餒，自認為是自己買錯了簪子才造成今天的誤會。回去後，他又花重金請人用和田籽玉打造了一隻更加精美的梅花簪送來。


  究竟是怎樣的一位女子，能讓這位青年才俊不辭辛苦，來回奔波三百餘裏，頻頻來見呢？

  【二】《登張灣裏二泗道院高閣》湯顯祖.詩


  弭舳聚氤氳，躧舄淩暉皎。


  旅積方此舒，波情亦堪繞。


  榛邱見蒙密，重關思窈窕。


  況此羽人居，青熒滿幽眺。


  雙扉永平直，層樓迥飛矯。


  陵嶽翠西矗，河渠白東淼。


  幢檣密林樹，伊優軋魚鳥。


  封畛四如畫，岐術紛可了。


  非經灞陵役，複異河陽繞。


  如何帝鄉雲，悠然映江表。


  天妃廟每年的正月十五、三月三、四月十八和五月初一，都要舉行進香賽願的盛大廟會。


  大路上，去廟裏進香的人絡繹不絕。達普化騎在馬上不緊不慢地欣賞著兩河的風景。隻見兩河夾在中間的這塊三角地上佳木蘢蔥，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處瀉於石隙之下。


  再進數步，漸向北邊行，地勢平坦寬豁了起來。


  兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，隱於樹杪之間的就是那座“天妃廟”。遠而視之，但見青溪瀉玉，石磴穿雲，白石為欄，環抱池沼，石橋三港，獸麵銜吐。


  山門口，一個個美顏的女子下了轎子，由丫鬟扶著，輕容地飄進天妃廟，那綾花綾羅的衣裳，映襯在暮春的光景裏，仿佛是王母娘娘要在這裏舉行什麽大型的聚會。


  達普化也跟著這些仙女進了這座四進院落的道觀。


  第一進院落是“靈官殿”，裏麵供奉著王靈官、河神、火神、山神及土地爺。


  沒見到他朝思暮想的小仙姑，達普化又迅速去了二進院的“關帝殿”。關帝殿裏不光供奉關帝爺，還供奉著文財神和文昌帝君。


  達普化又來到三進院的“娘娘殿”，這是天妃廟的主殿，正殿中供奉王母娘娘、媽祖和觀音。東西各有一配殿，東為藥王殿，供奉孫思邈、華佗、扁鵲。西名子孫殿，供奉眼光娘娘、斑疹娘娘。


  隻見李道長正在大殿裏主持“上香”活動，卻唯獨不見往日裏那非常紮眼的小仙姑。她不是李道長的小跟屁蟲麽？今天她究竟去了哪裏？

  達普化又來到了第四進院落繼續尋她。


  這裏是玉皇閣，它分二層，上層供奉玉皇大帝及張道陵、許旌陽、王重陽、葛玄四位道教宗師，兩側有八大護法。樓下為六十甲子殿。東西各有配殿，東麵是三官殿，供奉天、地、水三官；西為祖師殿，供奉真武大帝、呂祖、邱祖。


  隻見門口玉皇閣的殿門處放著一塊告示牌，說今天下午未時，李道長在玉皇閣上殿講經。


  達普化微笑著點了點頭，心想：“道長講經的時候，你一定會出現的……”


  ————————————


  注釋

  【1】天妃廟

  天妃，即天後，南方沿海人稱為媽祖。


  媽祖是保佑漁民和漁船平安的海上女神，沿海地區多建有供奉媽祖的天後宮。北京並不是沿海地區，卻也有天後宮。那麽，這些天後宮是怎樣在北京建起的呢？

  媽祖林默，世居福建莆田的湄洲嶼，生於宋建隆元年(960年)，升化於宋雍煕四年(987年)。傳說媽祖“生而神異，能知人禍福”，經常著紅衣飛翻海上，救助遇險之人，因而被當地父老奉為神，“相率祠之”。


  宋宣和五年(1123年)，給事中路允迪奉旨出使高麗，中途遭遇大風。同行的船隻都因風浪傾覆，唯有路允迪所乘之船因女神出現於桅杆之上而化險為夷。路允迪回國後奏知皇帝，宋徽宗特賜媽祖神號“順濟”，海上女神的身份由此得到了官方認證。


  此後，這位女神不斷顯示靈異，封號也不斷添加，至南宋景定年間，已擁有“靈惠溥濟嘉應善慶妃”之稱。


  元代，大都的糧食依賴海運。海船大，載糧多，風險也大。據《元史.食貨誌.海運》中說：“糧船漂溺者無歲無之。”從事海運的人為保平安，常會祈求女神保佑。平安抵達通州的船員，便對女神感激不盡，崇拜也愈加虔誠。忽必烈以“護海運有奇應”為媽祖加封“護國庇民廣濟福惠明著天妃”，供奉天妃的廟曰“靈慈”，“天妃”的稱號便始於此。


  據《元史.祭祀誌》記載，當時，泉州、福州、興化(媽祖故鄉福建莆田)、直沽、平江、周涇等處皆建有天妃廟，位置都在運河及海運港口，其中離大都最近處是天津。元皇慶年間(1312年)開始，朝廷每年派專人去各處天妃廟祭祀。


  北京出現天妃廟，是在元朝通惠河通航之後。江南的船工頻繁往來，將天妃崇拜也帶到了元大都。大都城的第一座天妃坐落在通州通惠河畔的張家灣鎮“裏二泗”村西，它始建於元朝延祐年間。


  據《日下舊聞考》記載：“裏二泗近張家灣，有佑民觀，中建玉皇閣醮壇，塑河神像。嘉靖十四年，道士周從善乞宮觀名，賜今額，名其閣曰錫禧。萬曆十年，靈璧侯湯世龍複新之。”在運河上船隻往來頻繁的年代，這座廟是人們祀奉天後媽祖的重要道場。


  有意思的是，佑民觀供奉的天妃娘娘不是“純正”的海神娘娘，而是天妃娘娘與金花娘娘的混合體，稱“天妃金花聖母娘娘”。金花娘娘又稱金花夫人、金花聖母、送子娘娘，是粵、桂、鄂、浙等地民間信奉的生育女神。天妃金花聖母既能送子助產，又能保佑漕運平安，無疑信徒更多了。


  天妃娘娘的這一變化，是大運河促進南北文化融合的又一證明。