第185章 三月三日天氣新
自古以來，中國就被譽為“衣冠上國，禮義之邦”。
《禮記》說：“凡人之所以為人者，禮義也。”這句話的意思是，禮法道義是人和動物的區別。
禮儀，作為中國文化的一個重要組成部分，對於世界文明的發展起到了廣泛而又深遠的影響。《禮記》內容之豐富，範圍之廣泛，幾乎滲透到社會的方方麵麵。其中，也包括“談情說愛”【1】。
《詩經》毛詩序：“故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。”這句話，就道出了一種神聖，一種責任與擔當。細細品味，給我們現代人“愛情觀”帶來的啟示是——男人自重，女人自愛。
古人也談戀愛嗎？
是的，不然怎麽會有那麽多優美的情詩愛曲呢！但是，談歸談，卻不能逾越禮法的界限，就是不能苟合。這裏的止，並不是停止感情，而是說，止於禮法所允許的範圍，不能因為情愛就做出逾越禮法的事情。
古人純真的愛情，純粹而又唯美，不摻雜任何其它的因素。就算所愛的人醜的跟豬八戒似的，還是害怕對方被人搶走，總會護得緊緊的。
【一】《麗人行-上闕》【2】杜甫.詩
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有？翠為荷葉垂鬢唇；
背後何所見？珠壓腰際穩稱身。
陽春三月花滿天，清風搖曳落人間。
三月三，是中國古代的“情人節”。這個時候，正是草長鶯飛、桃紅柳綠、姹紫嫣紅的季節。倘若邀朋喚友，或三五成群，或一家數口，到郊外田野間踏青賞花，感受那一派好景春色，豈不美哉？倘若看上哪位順眼合意的俊男靚女，打發自家小兒送上一枝芍藥花，索取他[她]家的地址，豈不還成全一樁美姻緣？
二十多歲的達普化，正是談戀愛的好時候。
王冕說，要把自己的大姨姐蕙蘭姑娘介紹給他認識。這不，一大早起床，他便細細打扮一番。吃過早飯，便帶上兩名侍從騎著高頭大馬，自己坐上豪華的大馬車匆匆趕往玉泉山。
玉泉山，是西山東麓的支脈，因這裏有泉，“水清而碧，澄潔似玉”，故而以名“玉泉”。
山上有三個石洞：一在山之西南，其下有泉，深淺莫測；一在山之陽，泉自山而出，鳴若雜佩，色如素練，澄泓百頃，鑒形萬象，莫可擬極；一在山之根，有泉湧出，其味甘冽……以茲山之泉，逶迤曲折，蜿蜿然其流若虹。所以，稱之“玉泉垂虹”。
金章宗在玉泉山建有行宮及芙蓉殿。元朝時期，玉泉山又成為皇家的避暑勝地。禦花園裏是奇花異草、四季常青、鳥語花香、泉水甘甜，真是個修身養性的好地方。忽必烈在玉泉山上又修建了昭化寺，那可是皇家寺院，其他人等是不允許入內的。
這沒關係，玉泉山裏麵那真叫一個大，真叫一個美呀！有的是玩耍的地方。
它處處青山綠水、古木參天、空氣清新、萬籟俱寂，與喧囂的大都城截然是兩重天，真真的一個世外桃源……
達普化是第一次來玉泉山，他哪見過如此多的靚麗女子。隻見她們豔裝濃飾，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船東鼓，終久不絕；那些踏青歸來的，個個簪楊戴柳，家家楊柳滿簷。
達普化哪還分得清東南西北，竟不知道哪是哪個景，隻覺得雙眼迷離，稀裏糊塗地跟著人群是走馬觀花、胡亂觀望。
就在此時，隻見一個大高個子，留著一習漂亮的長須，氣質軒昂地走在大路上，一群小姑娘緊隨其後，她們打打鬧鬧，追追趕趕……誒！那不就是自己的老鄉王冕嗎？難不成那個高雅秀氣的便是蕙蘭了……
達普化隨即止住了腳步，他在侍從的耳邊耳語了幾句，便接過他手中的馬韁繩，悄悄溜走了。
他不是要跟蕙蘭相親嗎？怎麽，沒看上？為何溜了呢？
【二】《玫瑰花》佚名.詞曲馮喬.歌
王冕的對麵又走來了一個高個子。
這個著實洋氣：他的肌膚美得就像路邊盛開的櫻花，眼珠像藍色的瑪瑙，高高的鼻梁，尤其是那頭金黃色的秀發，還帶著微微的波浪呢！
他就是清婉要介紹給自己二妹蕙蘭的傑克遜。
隻見他手捧一大束紅玫瑰，清婉跟在他的右側，紀緒走在他的左側，身後還跟著倆看熱鬧的小學童——有才和暮羽。
在倆孩子的後麵，還跟著一人。他挑擔子，好像是個賣餛飩的，因為擔子的一頭挑著炊具，另一頭便是酒菜。看來，這場跨界姻緣若是促成，他們就要在這春花爛漫的山上野炊。
[歌曲]“玫瑰花，她又悄悄地開了，開滿古老而美麗村莊。就像村莊裏美麗的姑娘，玫瑰映紅了她的臉龐。玫瑰花盛開的時候，我的心也像花兒開放。我要摘一朵送給我的姑娘，把玫瑰花種在她心上。玫瑰花，開放吧，我會用心去守護著她；玫瑰花，開放吧，我會用愛去擁抱著她。”
傑克遜大步流星地走到蕙蘭跟前，單膝跪下，鼓起千般的勇氣，含情脈脈地看著蕙蘭，大聲地說道：“把你的…下…下半身兒……交給我吧！”
他非凡的舉動，引起了上百人的圍觀，他那結結巴巴地求愛，引得眾人捧腹大笑。蕙蘭卻羞得無地自容，一跺腳，雙手捂臉迅速離開了。
傑克遜心裏迷茫，喃喃地重複著剛才的話語：“下半…下半…下半身（生）兒…下半身（生）……”心裏感覺，沒錯呀！
[歌曲]“當那玫瑰又悄悄地謝了，我要離開這美麗的地方。為了心中的美麗的姑娘，帶著玫瑰去尋找夢想。當那玫瑰花開了的時候，我又回到我古老村莊，看到我那個美麗的姑娘，拿著玫瑰種植在山崗。”
紀緒走過去拉起了傑克遜，埋怨道：“你呀你，原本你的‘官話’就說不標準，你說你，還整什麽詞呀！”
傑克遜茫茫然問：“我說錯了麽？”
“錯了！”紀緒大聲道，“倘若沒錯，人家姑娘又怎能被你嚇跑？”
[歌曲]“玫瑰花，開放吧，我會用心去守護著她；玫瑰花，開放吧，我要用愛去擁抱著她。玫瑰花，開放吧，我會用心去守護著她；玫瑰花，開放吧，我會用愛去擁抱著她。”
清婉過來給王冕介紹紀緒和傑克遜，他們相互行禮問好。
看到傑克遜出了醜，王冕心裏卻異常高興：他的老鄉達普化可有機會了！這人呢？他怎麽還沒有來？
王冕領著大夥朝蕙蘭逃跑的方向走去，那裏有他們來時停放的馬車……
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注釋
【1】古人談戀愛嗎？
每個朝代都允許自由戀愛，同時也存在包辦婚姻，南宋程朱理學發展以前，婚戀是自由的。
（1）《詩經.齊風.南山》中說：
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。
既曰歸止，曷又懷止？葛屨五兩，冠緌雙止。
魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷又鞫止？析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
既曰得止，曷又極止？
這句“如何娶妻，必告父母；如何娶妻，無媒不成。”是說：原則上，婚姻需要父母之命，媒妁之言。但為了人口繁衍，督促適齡青年及時娶妻生子，所以，國家就特意開辟了自由開放的“情人節”。
《周禮.地官司徒.師氏/媒氏》也說：“中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。”這句話的意思是：春天中間的那個月，讓男女相會。如果到了適婚年齡（指男子滿30，女子滿20）而沒有嫁娶的目標卻不按照規定參加相會的，家長要進行處罰。
在古代，原本男女授受不親，可唯獨在上巳節期間，男女私會是不會遭到禁止的，反而會暫時廢除禮教的束縛，倡導男女婚配。由此可見，當時的統治者為了讓男女脫單，便規定在仲春時節，男女相會，可不必拘束。即便是男女一起私奔，國家也不會禁止。
（2）《詩經.鄭風.溱洧》是這樣描述的：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。
女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵籲且樂。
維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。
女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵籲且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
詩歌開篇，展開一幅春水蕩漾圖，與之輝映的，是溱洧河畔歡會的男女，自然的春天和生命的春天相交融，達到天與人的和諧統一。
這就是中國的“情人節”，比較西方來說，古人時令的選擇更為科學，更符合北方的氣候。仲春之月，草長鶯飛、花柳爛漫，也正是少男少女青春勃發、熱情洋溢的季節。
詩歌一方麵寫場景的熱烈，少男少女手捧（或佩戴）蘭草，追逐戲謔，歡樂無比。一方麵將鏡頭對準了一個少女，她姍姍來遲，路遇一位少年，四目相對，碰撞出愛的火花。她上前大膽相邀，少年雖已遊樂歸來，被她的熱情所動，一同赴約。最後，在分手時互贈了芍藥。
“芍藥”亦稱“江蘺”，是“將離”的諧音。語意是美麗動人、依依不舍、難舍難分、真誠不變。古代男女交往，以芍藥相贈，表達結情之約或惜別之情。可見，那時的“愛情之花”是芍藥，而不是玫瑰。
和今人複雜的感情生活比起來，周代的婚姻實在簡單。每年一次的三月三，河畔如茵的草地，一次相遇、一個眼神，便注定了一生的相守。那河邊綻放的野花和飄拂的柳枝，和煦的風和溫暖的陽光，少女風亂的鬢角和飛揚的發絲，都成了一生最美的記憶。
古人因為簡單，所以不用算計太多，他們的日子緩慢而悠長。
（3）明清時期：
到了明朝，“程朱理學”達到了巔峰。婚姻桎梏竟然是最沉重的，“貞操”觀念也被真正上升到國家法典。
也許很多人隻記得朱熹的“存天理，滅人欲”這句經典語錄，認為程朱理學是壓抑人性，扼殺中國傳統文化思想發展的根源。其實，在宋朝理學剛剛誕生的時候，並不是現在的樣子，都是朱元璋嚴苛的海禁政策、屠殺功臣、戶籍製度、特務製度、官僚製度……每一樣東西，都是自私到極點，隻考慮他老朱家利益的精心設計。
在明之前的理學，是鼓勵創新的，更鼓勵後人超越前人。所謂“師不必賢於弟子，而弟子也不必不如師”。到了朱元璋這裏，就變成了“君君臣臣、父父子子”。甚至連人的思維都要嚴格地固定下來，從而徹底把程朱理學裏鼓勵發揮思維的東西全部切除掉，直接植入了有利於他們老朱家千秋萬代的固定思維模式。
舉個例子：雪，化了是什麽？在明朝之前的讀書人會回答：雪化了是春天、是柔情、是淚水、是感傷……而在明之後，朱元璋給學子們製定了標準答案，那就是水。
（4）木心在他的《從前慢》詩中說：
記得早先少年時，大家誠誠懇懇，說一句，是一句。
清早上火車站，長街黑暗無行人，賣豆漿的小店冒著熱氣。
從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生隻夠愛一個人。
從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了。
現在的人們節奏快，大都羨慕古時的慢生活。可是現在，每當西方的“情人節”來臨之際，整捆整捆的玫瑰花被搬上車，每一枝花，似乎都急著去表達一份愛意。
然而，這樣的一份愛意，在今人價值天平上份量又如何？可抵得過香車寶馬、雕欄玉砌，和牆邊紅杏的誘惑，可經得住時光荏苒的消磨？如果不能，這玫瑰便隻如十元的身價，討一個洋節跟風的彩頭而已。
至今我依然認為，最感人的情話，莫過於《詩經.豳風.擊鼓》那句：“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”
想來人類風風光光幾千年，多的隻是些世俗的碎碎雜念，卻將純真和美好一並失去。
三月三上巳節，自先秦至大唐都十分繁盛。從宋朝開始，漸漸不顯，大元是外族，又無力回天。到了明清，寒食、清明、上巳三節呈現合並混同的趨向，寒食便“並”入了清明，上巳也“躲”進了清明。
至此，現在人隻知“清明”上墳哭，不知“上巳”情人笑。
【2】《麗人行》
中闕：
就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。
犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。黃門飛控不動塵，禦廚絡繹送八珍。
下闕：
簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遢實要津。後來鞍馬何逡巡！當軒下馬入錦茵。
楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。灸手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。
《麗人行》是唐代大詩人杜甫的作品，約作於唐天寶十二載（753年）。此詩通過描寫楊氏兄妹曲江春遊的情景，揭露了統治者荒淫腐朽作威作福的醜態，從一個角度反映了安史之亂前夕的社會現實。詩分三段：先泛寫遊春仕女的體態之美和服飾之盛，引出主角楊氏姐妹的嬌豔姿色；次寫宴飲的豪華及所得的寵幸；末寫楊國忠的驕橫。
全詩場麵宏大，鮮豔富麗，筆調細膩生動，諷刺含蓄不露，通篇隻是寫“麗人”們的生活情形，卻達到了如前人所說“無一刺譏語，描摹處語語刺譏；無一慨歎聲，點逗處聲聲慨歎”的藝術效果。