第179章 蔞蒿滿地蘆芽短

  姊妹幾個正欣賞著王冕與杏兒畫作的《畫貓圖》時，隻聽背後一聲：“嗬，都在這兒呀！”


  大家回頭張望，見是揭傒斯和王亮主仆倆回來了，爭相撂下手中的畫，匆匆迎了上去。


  【一】《惠崇春江曉景》蘇軾.詩


  竹外桃花三兩枝，

  春江水暖鴨先知。


  蔞蒿滿地蘆芽短，

  正是河豚欲上時。


  揭傒斯看著清婉說：“喲，清婉也來啦？怪不得覺得人多呢！”


  “看姑父說的。”清婉逗道，“就多我一個，就顯得多了？”


  “不是，”揭傒斯說，“姑父是納悶，這才幾天，你人豐腴了不少！”


  清婉霎時臉紅，轉問王冕，“王公子，我胖了嗎？”


  王冕說：“並沒有啊，我初見你時就這樣。”


  “是吧！”清婉道，“姑父是老眼昏花，把侄女看虛胖了吧。”


  於湉趕緊接話說：“俗語說的好，‘娘家的飯香，婆家的飯長’。我那三妹啊，既是清婉的婆婆，又是她的娘家三姑，這飯食怎能不吃得順意？”


  揭傒斯猛又看到王冕下巴上的辮子，笑道：“嗬！這~又是什麽造型？”


  王冕尷尬地笑笑：“揭大人啊，您可得好好管束一下杏兒姑娘了，她老拿我的胡須當玩意兒。”


  “是麽，是麽！”揭傒斯看著杏兒笑，“像元章這樣的美須公，的確值得女孩子玩味……”


  一時大家不再說話，卻都站在原地，“仨貓瞪著六個眼兒”地瞅著揭傒斯。


  把揭傒斯看得莫名其妙，便問道：“你們瞅我作甚？我哪裏不妥嗎？”


  於湉開口說：“你是不是，該說點兒什麽？”


  揭傒斯還是不明白，問：“說什麽？”


  於湉問：“你去我娘家，幹嘛去了？”


  “噢~噢~”揭傒斯一拍腦瓜說，“把正事兒給忘了。”


  杏兒一聽，瞬時覥起來了小臉，小嘴噘的老高。


  於湉真是個急性子，揭傒斯還沒回話呢，她便生氣的怪罪起來：“怎麽？你真給忘了？你說你們這些男人辦事……怎能端起了酒杯…啥事都拋之腦後了呢！”


  揭傒斯“嘿嘿”一笑，說“杏兒的事，我哪能忘？隻是忘了先報告你們好消息了。”


  “怎麽？”於湉轉怒為喜，問，“我大哥同意他倆的婚事了？”


  “答應啦！”揭傒斯捋著胡須笑。


  大夥兒一聽，歡呼雀躍起來。


  於湉說：“看來，還是姐夫的臉大呀！”


  揭傒斯道：“什麽臉大，隻不過倚老賣老罷了。”


  王冕高興地說：“那，我趕集去，買些好吃的回來，咱們好好慶賀慶賀。”


  “你現在去集上，能買到什麽？”於湉笑道，“這不叫‘起了個大早，趕了個晚集’嗎？”於湉吩咐丫鬟說，“你去廚房裏說，把我今早買的河豚魚給燉上。”


  王冕高興地說：“‘竹外桃花三兩枝，正是河豚欲上時。’現在可正是吃河豚的時候。”


  “於湉呀，我就幹了這麽一件舉手之勞的小事，卻讓這樣破費。”揭傒斯高興道，“再說，你怎知道我正想這一口？”


  “誰管你想那一口，我是給元章和杏兒買的……嗨！”於湉歎道，“昨晚倆人呀，可是一夜沒睡啊……”


  “哦，心傷吃河豚呀？你這是什麽邏輯。”揭傒斯笑道，“吃河豚，隻是增加腦瓜子靈便些，可不是用來療傷的！”


  “你懂什麽！”於湉說，“我是想告訴他們年輕人，愛情是有毒的，可不要輕易嚐試呦。”


  於湉的話引得大夥都笑。


  揭傒斯提議：“今天天這麽好，我們何不在這花園裏用餐？”


  “對啊！”於湉表示讚同地說道，“上巳節那天，孩子們要到玉泉山去踏青。咱們今天幹脆，提前來個‘曲水流觴’，如何？”


  “好啊，好啊！”大夥異口同聲道。


  【二】《南軒》戴叔倫.詩


  走過牡丹園往南拐，穿過走廊，就來到了美麗的“南軒”。


  首先，映入眼簾的是一塊土黃的大石頭，上麵刻著唐代詩人戴叔倫的一首詩：


  野居何處是，軒外一橫塘。


  座納薰風細，簾垂白日長。


  麵山如對畫，臨水坐流觴。


  更愛閑花木，欣欣得向陽。


  看著這幾行飄逸的行書，仿佛人也隨著優雅起來。


  大石頭的背後是一片竹林，竹林之外有兩三枝桃花初放。在這兩三株桃花之間，穿插著一條小溪流，溪麵上很平靜，連一絲漣漪都沒有。可是，透過清澈的溪水就可以看到杏兒養的小烏龜和一些小魚。它們一會兒在睡蓮中間嬉戲，一會兒在水草中覓食。見有人過來，英英剛養的小鴨子也遊了過來，它們一邊遊，一邊啄食水中的小魚小蝦。


  這條靈動的小溪，就是於家做“曲水流觴”的地方。


  曲水流觴【1】，是古代的一種傳統習俗，後來發展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。


  夏曆的三月三，人們舉行祓禊儀式之後，便在清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上遊浮水徐徐而下，經過彎彎曲曲的溪流，觴在誰的麵前打轉或停下，這人即取而飲之，意為除去災禍不吉；若是文人墨客，再乘微醉或嘯吟或援翰，賦得詩來。


  於家山莊的“流觴”做的很是巧妙，在每一個可能停留酒杯的地方，都安放著一高一矮兩塊石頭。高石為桌，矮石是凳。


  丫鬟們在每個高石上放了二碟小菜。那群小貓見有好吃的，也都跟著跑了過來，三三兩兩圍在高石的四周。


  揭傒斯笑道：“嗬，這群小貓，自動坐上席了。”


  於湉問：“姐夫，今天的‘流觴’以何為題呀？”


  揭傒斯說道：“就以貓為題吧！”忽然看見杏兒和王冕坐在了一起，“哎~，你們可不能坐在一起。”


  杏兒卻道：“我又不會作詩，總得找個人替我，否則，哪撈得著飲酒？”


  於湉說：“行，讓他倆坐一起吧，反正也是為他倆舉行的酒宴。”


  滿秋順手從清婉懷裏領走了艾艾：“走，帶你去看小鴨子。”


  清婉說：“等上了河豚，你就帶她回來。”


  滿秋道：“知道了，知道了。”


  香草和梅香端上了第一道熱菜，凝秀和王亮就在小溪的上遊斟酒，置盛滿酒的杯子於水麵之上，並使其順流而下，遊戲便開始了。


  酒杯首先流到清婉的跟前，她端起了酒杯一飲而盡，然後吟了一首陸遊的《贈貓》詩:

  “裹鹽迎得小狸奴，


  盡護山房萬卷書；

  慚愧家貧策勳薄，

  寒無氈坐食無魚。”


  第二杯，第三杯也流了下來。蕙蘭也端起了一杯，用衣袖遮住，慢慢飲了杯中的酒，隨後，她同樣吟誦了陸遊的另一首《贈貓》詩：


  “執鼠無功元不劾，


  一簞魚飯以時來。


  看君終日常安臥，

  何事紛紛去又回？”


  眼看著酒杯轉到了自己的麵前，杏兒著急起來，隻聽她不停地問：“什麽，小班班？”


  王冕說：“大慈悲種小斑斑。”


  “打死杯中的小班班。”杏子複述了一遍。


  王冕又說：“沒有‘的’。”


  杏兒問：“沒有爹？”


  王冕說：“不是，是沒有的。”


  “沒有的，”杏兒緊接著催促，“下一句，下一句。”


  王冕說：“軟血功能也是閑。”


  杏兒捶打著王冕的大腿道：“你慢點兒說，誰的功能也閑著？”


  “不是，不是，”王冕也顯然有些急躁，“軟血，軟血功能，沒閑著……”


  揭傒斯和於湉相視一笑。


  其實，王冕教杏兒的吟誦的，是大宋高僧釋普濟《送貓兒》詩，全詩是：


  大慈悲種小斑斑，

  軟血功能也是閑；

  首尾直兮眸子正，

  不知走卻屋頭山。


  杏兒說：“呀~呀~你教我首字數少些的，那麽多字，我哪能記得住……”


  王冕又教了她一首南宋文學家、江湖詩派詩人葉紹翁的《貓圖》詩。


  杏兒見酒杯已經停在了自己麵前，端起酒杯，一口就喝了個底朝天，急促地說道：

  “醉薄荷，撲蟬蛾；


  主人家，奈鼠何。”


  王冕也端起了一杯酒喝了，酒後，他吟了一首打油詩：


  “貓雖身小，卻是獵戶；


  不吃蘿卜，專吃碩鼠。”


  美酒，順著彎彎曲曲的小溪一杯一杯地往下遊漂流……


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  注釋

  【1】曲水流觴


  剛剛經曆過本輪疫情的我們，就更能理解古代“上巳節”的意義。


  在這一天中，古人們要舉行消災祈福的祓禊（fuxi）儀式：人們相約親朋到水邊沐浴、洗濯，借以去除上一年遺留的風邪與災禍。


  這樣正式的祈祀活動，在兩晉時期卻因美酒的催化，逐漸形成了文人雅士的曲水流觴。


  “曲水”是指彎曲的水渠，而“觴”就是盛酒或食物的耳杯。選一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐於潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子於上流使其順流而下，酒杯止於某人麵前即取而飲之，再乘微醉或嘯吟或援翰，作出詩來。


  曲水流觴的傳統據說是始於周朝，被魏晉時期王羲之一行人的蘭亭逸事所發揚光大，並供後世曆代文人墨客相守並續。而後世延續和向往的不僅是文人的風雅情趣，更是一種如流水一般，自然順勢流動，閑雲野鶴般的生活態度；跳出塵俗，用豁達的態度去看待一切的世間苦難和浪漫的魏晉風骨。而曲水流觴則承載著這般詩意人生的態度，變換著樣貌和版本，卻從未真正從我們的文化中消失過。


  （1）山野原版


  東晉永和十一年（公元355年），王羲之稱病去官，因喜歡華堂村附近的山水之境，於是攜妻帶子來到剡縣金庭（今天的嵊州市金庭鎮）歸隱。


  按照東晉的占田法，王羲之的世族莊園可占田四十公頃，包括華堂村在內的金庭，全部是王羲之的莊園。向往周朝所流傳下來的曲水流觴聚會，來到華堂村之後，王羲之修建了“九曲圳”——一條總長達800多米，穿村而過的水渠。並邀請宗族的人來，舉行曲水流觴的聚會。


  永和九年的蘭亭會是中國曆史上重要的一次聚會，參加的除了王羲之還有謝安等一幹名人。那一天，水流花開，酒酣詩成，四十二位得詩三十七首，編為一卷，是為《蘭亭集》。文章通過宴遊之樂的渲染、鋪墊來引發自己對生命本體無常的感歎，不禁引人重新思考自己的價值觀和對待生活的態度。


  身處魏晉南北朝這個中國文化史第二次大轉型期，連年戰亂、外族交侵皆導致了傳統文化的搖搖欲墜。然而，與這種混亂並行的，卻是另一派思想文化的伊甸園：百家爭鳴中的思想複興，外來的佛教和本土的道教結合，在文學藝術作品中體現出一種清新的仙風道骨之韻。也就是這種浪漫灑脫的生活理念引得後世文人百般豔羨，而曲水流觴則是承載著這種思想的儀式而已。


  到了唐朝，流觴儀式繼續。每當新科進士及第，皇帝總要在首都長安曲江賜宴。新科進士在這裏乘興作樂，放杯至盤上，放盤於曲流上，盤隨水轉，輕漂漫泛，轉至誰前，誰就執杯暢飲，遂成一時盛事。“曲江流飲”由此得名。劉駕就曾有《上巳日》留存，記載唐人上巳節修禊流觴的詩句，稱其“萬花明曲水，車馬動秦川”，可謂是一場優雅的文化盛會。


  （2）園林亭榭抄襲版

  上巳日的祓禊儀式，逐漸失傳，三月三到水濱洗浴，也被春遊所取代。唯有曲水流觴、臨流賦詩的風雅之舉，被文人騷客們保留下來，不再到野外去找溪流了，而是在專門打造的流杯亭裏舉行。亭內鑿有彎曲回繞的水槽，客人們依次圍坐，任酒杯在水槽內流動，飲酒賦詩，以此為樂。


  在流杯亭裏飲酒吟詩，那是有皇帝的年代裏王公貴族們附庸風雅的遊戲。據統計，北京地區有過至少七座流杯亭。


  （3）桌麵創意版

  明代萬曆年間的版畫《環翠堂園景圖》中描繪了園林桌麵流觴席場景：方桌上挖了水渠，文人雅士就圍桌子而坐。書童斟水，使得水在槽裏麵流，進而帶動酒杯在槽裏醉暈暈的漂浮至客人席前。品一口美酒，放鬆身體的每個毛孔去感受當下這人間仙境，詩意便呼之欲出。


  電視連續劇《知否知否應是綠肥紅瘦》中，也重現了置於桌麵的曲水流觴，不過這回是以宴席的形式呈現的。


  古代的流水宴是高端宴會，吃的時候規矩也很多。


  首先是流水宴的桌子，一般是木製的，並用好看的石頭點綴，中間鑿空蓄水變成水渠，尾端留有排水口。吃席的時候，主人是坐在頭部的位置，左右兩邊各有一個奴婢，一個負責上菜，另一個負責加水，保證槽內水充足並流動，這樣菜便能順流往下飄，確保每個客人都能吃到菜。尾端也有奴婢，負責收走漂流到尾沒人吃的菜。


  菜放在木製的條盤上，漂在水渠上讓香客就餐。主人並不會吃水渠裏菜，而是有自己的菜品。除了這些之外，流水宴還要配有絲竹曲藝，賓客可以一邊吃美食飲酒，一邊欣賞戲曲。曲水流觴，觥籌交錯，這是達官貴族才能享受的高端宴席。