第167章 小樓一夜聽春雨

  於璐見友乾一出去就好幾天，還弄回了一匹馬，氣就不打一處來。


  晚飯時，於璐沒好氣地問道：“你是不錢沒地方花了！”


  “什麽叫沒地方花？”友乾說，“你不見咱家的那匹老馬，已經不頂用了麽？”


  “你買這麽一匹小馬，能拉車嗎？”


  “養它個一年半載的，不就行了。”


  “原先那匹馬，老麽？買它時，你不是說正值壯年麽！”


  “我娶你時，不也正值壯年？”友乾道，“隻準你老，不準它老？”


  “我進你家多少年了，它才來幾年……這也老得忒快了，兩年就不能拉車了？”


  友乾知道有些說不過去，便道：“那本就不是一匹拉車的馬，而是一匹退役的蒙古軍馬，我是花錢讓人給倒騰來的，本來我是要騎的，你非得買輛車，這才委屈它駕了車。”


  “噢，你是想換它下來，自己騎呀！”


  “關鍵是它和這車不配套，這軍馬個頭多高大，適合拉車嗎？你不覺得坐在車裏有些‘仰’麽？”


  “那也應該換車，而不是換馬。”


  友乾無言以對，悻悻地走出了屋子。


  這時，清婉和采婗正在整理清明節給她母親上墳用的“包袱”、“搭子”【1】，友乾便湊過去遞了個眼神，暗示墮胎之事，他已經安排停當了。


  【一】《長安清明-上闕》韋莊.詩


  蚤是傷春夢雨天，

  可堪芳草更芊芊。


  內官初賜清明火，

  上相閑分白打錢。


  雨，悄悄地下了一夜，到了傍明天還哩哩啦啦的下。本是花開花落的季節，咋還非來一場雨呢？怎堪那芊芊芳草，更讓人無法忍受。


  暮羽請了一天的假，準備跟著大姐清婉回家給母親掃墓。


  草草地吃過早飯，姐倆就把上墳用的東西搬上了車。清婉和於璐婆媳倆坐在了車裏，暮羽就坐到了前頭，說是要看一路的風光。友乾一邊駕車，一邊向暮羽打聽兒子有才在學校的情況。


  不到一個時辰，馬車便到了婆媳倆的娘家，見於湉帶著蕙蘭姊妹仨人早已到了。於璐便打招呼：“二姐呀，你是真能趕早。”


  於湉笑道：“我們是趕回來吃好飯的。”


  “吃的啥好飯？”


  “雞蛋湯配小籠包。”


  “二姐呀，難道你連小籠包也吃不上了麽？”


  “你以為唻？你二姐現在呀，慘啊~~~”於湉學那戲腔挽劃著說。


  聽說三姑奶奶到了，甄姨娘也來到了大廳，問道：“什麽事這麽高興，怎麽還唱上了……”


  於璐道：“吃你的小籠包吃的，神經了唄！”


  “是麽，”甄姨娘笑了笑，“我知道你二姐願意吃我做的小籠包，我四更天就起來發麵……”


  於璐的醋勁又上來了：“你親手做的？”


  甄姨娘說：“是啊！”


  於璐怪罪道：“你怎麽對二姐這麽好，對我卻愛答不理的？”


  甄姨娘忙解釋道：“這都是你大哥交代的，說你二姐體質弱，需要食補。”


  於璐說：“哼，我更需要補！”


  “就你這大寬板身子，還需要補？”說罷，就拉著於湉往別處走了，“我聽英英說……”


  於璐見姑嫂倆又把自己撂一邊了，便嚷嚷道：“喂，還去不去上墳了！？”


  甄姨娘回頭說道：“等等你大哥，他還在班上呢！”


  二姐也回頭白了於璐一眼……


  【二】《長安清明-下闕》韋莊.詩


  紫陌亂嘶紅叱撥，

  綠楊高映畫秋千。


  遊人記得承平事，

  暗喜風光似昔年。


  於家的三輛馬車經過了皇宮向西而去。


  滿大街全是五顏六色的駿馬，它們歡叫著、奔跑著，奔向湖邊和山野；綠楊叢裏，彩蝶上下飛舞，那是一群蕩著秋千的姑娘。


  馬車來到了黑山[今八寶山]，停在了山路邊。


  馬車夫挑著食盒盛著的四個小菜和水餃來到了祖墳。於延年邊給墳墓培著新土，邊嘴裏念念有詞地說：“又是一年清明節了，孩兒一家老小來祭拜先祖，先修修屋兒，別漏雨……”然後，又虔誠地將祭品供上，焚香燒紙，灑酒祭奠……


  清婉領著弟弟妹妹們來到母親的墳前，燒“包袱”、“搭子”，然後叩頭行禮……


  掃墓回來，經過玉淵潭的時候，姑娘們說要留下來玩一會兒。


  甄姨娘便許可了她們，又留下了慕凡看護著。暮羽也要跟去玩耍，於延年一直抱在懷裏，哪舍得他離開一時半霎的。


  於湉對蕙蘭姐倆說：“玩好了，就不必來接我了，你們直接回香山吧！”


  蕙蘭問：“二姑不跟我們回去了？”


  於湉說：“不回去了，我在家裏住幾天。”


  甄姨娘問：“英英，你還要跟著你姐姐住香山？”


  英英說：“是呀！”


  於湉道：“你讓英英跟她姐姐們住一塊挺好的！”


  甄姨娘說：“我不是怕，她跟杏兒老打架麽~”


  “俺倆早不打了！”英英說道。


  “真的？”薛姨娘不相信地看著於湉。


  於湉笑道：“反正，我是沒見她倆打過！”


  甄姨娘看著車上等急了的杏兒說：“你可不知道，那老三，老愛動手！”


  於湉道：“放心，有我呢。”


  看到妹妹們上了車，清婉問：“婆婆，我跟著她們去玩會兒？”


  於璐撩開窗簾說道：“你看看，她們都帶著丫鬟呢，你還能坐得下？”


  清婉說：“我坐我們的車呀！”


  友乾幫腔說：“是啊，是啊，孩子們湊一起挺難得的，讓她們玩會兒吧！你下車坐大哥的車，我送她們過去。”


  於璐好不情願地下了車。


  清婉又道：“婆婆，要不你也在家裏多住幾天？和二姑、姨娘多拉呱拉呱……讓薛姨娘也好好伺候伺候你……”


  於璐覥著臉說：“嗬，我哪有那福氣，可別折了我的壽。”


  薛姨娘上去拉住於璐的手道：“看三妹說的，嫂子給你做頓飯，怎就折了你的壽？聽嫂子的，在家多住幾天吧，你不是愛吃那紅燒肘子麽，我天天紅燒給你吃。”


  “哼，我哪能吃你的肘子，我還是回家吃自己的吧！”說著，於璐就扭著大屁股上了大哥的官車……


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  注釋

  【1】燒包袱

  “燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。


  過去，“鬆竹齋”南紙店（榮寶齋的前身）有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如“已故張府君諱雲山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間隻貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。


  （1）關於包袱裏的冥錢


  一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；


  二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有酆都城的圖案，多係巨額票麵，背後印有佛教《往生咒》；

  三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；


  四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；

  五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”


  六、將彩紙紮在一起的搖錢樹，是用於祭祀時，插在墳頭的另外一種形式的冥幣，多見於滇南一帶。


  （2）傳統冥錢


  傳統的冥錢，一般是黃白等色紙，上麵常繪有圖案，黏著金色或銀色的箔片。黏金箔的稱為“金紙”，是燒給神明或作為祈福之用。黏銀箔的稱為“銀紙”，是燒給祖先或者鬼魂，有詩雲：“紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲”。


  華中、華北也有把紙錢剪裁成銅錢、銀錠狀的。清代用的紙錢大如杯口，黃色紙錢印有“泉台上寶”字樣，白色紙錢印有“冥遊亞寶”字樣。


  在台灣南北，紙錢款式大同小異，但花色、名目卻不太相同，如流行於北台灣的“刈金”，南台灣則不流行，以“四方金”替代之。


  也有一種紙錢，上麵繪著仆役、美女、車馬、生活器物等。此種冥鈔並非一般貨幣形式，而代表實物本身，如台灣流行的紙錢“更衣”、“甲馬”等。


  “更衣”或稱“經衣”，是一張繪有衣服、褲子等生活器物的紙錢，用來燒給亡靈。“甲馬”則是用來燒給天兵天將的，是一張繪有盔甲、馬匹、隨從的紙錢。


  因佛教的盛行，也有人會將佛經、咒語印於紙上燒給祖先、亡靈，希望借由此方式使其得到冥福，如印有往生咒的“往生錢”。更鄭重其事者，會以此類紙錢折成蓮花、紙船象征超渡其往極樂世界。也有人將其折製成元寶，象征銀錠，以供其作貨幣花用。


  古代墓祭還用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢，繼承古俗，現代也有不是用燒的紙錢，如掃墓時用碎石子、土塊壓在墳墓上，代表修繕墳墓之意的墓紙。


  一般來說，墓紙有兩種款式：一種是彩色的，稱為“五色紙”，是泉州風格；另一種是純黃色，是漳州人所慣用的。