第165章 世味年來薄似紗
在古代，如果女孩婚前或婚外懷孕，在道德從麵上，人們隻要用口水就會把人淹死；而在法律上，你都不一定能活得下去！
典籍《洗冤集錄》中有過這樣的記載：若墮胎的胎兒還沒有成形，就要接受一百杖刑；如若成形，則要遭受三年的牢獄之災。
所以，不管是古人，還是現代的文明人，能做到“潔身自愛、潔身自好”是一個人的美德和境界，是做人的道德底線，也是做人的行為藝術；更是一個人的人格魅力的體現，它不是虛偽地活在麵紗下的假象！
【一】《臨安春雨初霽-上闕》陸遊.詩
世味年來薄似紗，
誰令騎馬客京華？
小樓一夜聽春雨，
深巷明朝賣杏花。
年前，友乾不經意的一次野合，導致清婉懷孕。在鄉村藥鋪拿了幾服藥服下，也沒能墮下胎兒。
胎兒在腹中一天一天地長，清婉心急如焚，她責友乾到京城的大藥鋪找大夫想轍。
一連跑了好幾天，友乾也沒請得動一位大夫出診。
這友乾的腦子就是靈光，在萬般無奈的時候，他想到了“通遠鋪”[快遞公司]的霍站赤[驛長]。他想，一般的醫館和藥鋪，大都通過“通遠鋪”運輸藥材，說不定他會認識幾個要好的醫師。
於是他火急火燎地來到了“通遠鋪”。
到了站赤的辦公室，友乾直接就問：“老霍啊，你有沒有認識的好一點兒的大夫？”
霍站赤笑了一下，問道：“你問我呀？”
友乾是兩句話不來就罵：“不是問你，還能問狗！”
霍站赤問：“禦醫，行嗎？”
“行，太行了，”友乾心想，這禦醫給妃子、公主開個避孕藥，墮個胎什麽的，那樣不是做得神不知鬼不覺……便高興地問，“這禦醫是……”
“你大舅哥呀！”
“你這人，我能找他幫忙，還來找你幹什麽！”
“怎麽，又把誰家的小媳婦肚子搞大了？”
“不管你事，反正不是你媳婦。”
霍站赤手捋著自己的兩撇小胡子，尋思了一會兒，輕描淡寫地說了句，“簡單配一副藥打掉不就行了？無非是些紅花、麝香之類的東西，又不是多難搞……”
友乾懶得接他的話岔，捂著頭坐那兒發愁。
霍站赤繼續說著，“雖說，私自墮胎是犯法之事。不過，你把藥方分開幾家藥鋪抓，不就行了。”
“這辦法我用了，不是沒打下來麽！”
“噢，那是胎兒大了，不好打了。”霍站赤說，“像這種情況，隻有‘針灸墮胎’對女人的傷害小一些。”
“不是沒個大夫敢出診麽，”友乾看著霍站赤，“所以才來找你。”
“我又不是大夫，找我有什麽用。”
“你不是和醫藥這行熟麽！”
“犯法的事兒，你找我也白搭！”霍站赤說，“這種事，隻有自己私自處理……你可用‘外力墮胎’法，看看能不能行。”
“如何外力？”友乾急切地問。
“就是借用外力擊打，擠壓女人的腹部，導致胎兒流產。”
“暴力？”友乾疑惑不解。
“也不算暴力，隻是粗野了一些。外力墮胎具體分為兩種方式，第一種有點技術含量，就是古人通過實踐摸索，逐漸形成一種按摩或推拿的民間墮胎方法。這種算是比較輕柔，對女人的傷害也少，但技術含量高一些，一般百姓用不起。第二種方式就非常簡單粗暴了，直接用棍棒敲打女人的腹部，用外力直接導致胎兒流產，這種方法對女人的傷害太大，甚至會危及生命。”
“這兩種方法都不行。”友乾聽著緊皺起眉頭，矢口拒絕。
“怎麽不行？”
“按摩推拿，我哪會；用棍子打，我怎下得去手？”
“嗬，糟蹋人家小媳婦的時候，你怎下得去手！”霍站赤笑道，“走吧，到吃飯時間了，我請客，邊吃邊聊….……”霍站赤拉著友乾出了“通遠鋪”的大門。
【二】《春日效宮體-上闕》劉秉忠.詩
雨洗芳塵絕點埃，
桃花零落海棠開。
沉香亭小圍紅樹，
太液池清映綠苔。
他倆沿前海往西而行。
往日的積水潭總是人來人往、熙熙攘攘，今天，卻多了一份安靜。仲春季節，也許人們都去往山野陌上踏青賞花去了。
在前海西沿坐落著一家小店，名曰“爆肚張”。
走進小店，霍站赤選了一張靠窗的桌子坐了下來。剛剛坐下，小兒就送上了火爐和新茶，現煮水現泡茶是這兒的特色。
霍站赤細細地煮水、沏茶、撇沫，試著品茗茶，說道：“特別是冬天到這來，喝著香茶，再爆上一份百葉，焯上一盤白菜，三兩二鍋頭，冬日暖陽照在身上，那感覺~舒坦。吃完爆肚，再來份羊雜湯，一個燒餅，溜溜縫，跟你說吧，就是給個王爺，我也不換……”
友乾哪有心思聽他“瞎白活”，便懟了一句，“也沒人給呀，你又不是什麽黃金家族！”
“哎~這兒的爆肚不錯，是京都特色的清真小吃，這些牛肚羊肚，根據不同的部分，又分成肚仁、散丹、肚領、百葉、肚板……”
友乾眼瞅向窗外，心裏揣著沉甸甸的心事，根本聽不進他叨叨些什麽。
霍站赤真是個話癆，也許做快遞的原故？他不管友乾聽不聽得進去，隻管自己說：“為了保證這食材的新鮮，老板每天進的食材有數，賣完了就關門，絕不賣到第二天。而且，老板手藝精湛，肚仁脆，肚領有嚼頭，在大都的爆肚行當裏也算有其一號。再加上自己家烙的燒餅、羊雜湯，吃上一頓也是非常的舒坦，也讓許多名人流連於此，留下了許多的名人題記，你看這滿牆的名人字畫……”
友乾也不好太多冷落他，敷衍的順著他的手指瞟了一眼。
霍站赤道：“更有意思的是，這家爆肚張的老板娘，初來大都時祖上是做點心、甜食的。所以在這裏，除了吃爆肚以外還有其他的驚喜。比如山藥糕，在京城可謂獨此一份，別無分號，山藥滑膩並不十分齁甜，吃起來清爽舒坦。我帶外地友人來吃，吃完後都得喊著讓帶份回家。”
“好，等你走的時候，也給你帶一份。”友乾終於說話了。
“還有芸豆餅、驢打滾、艾窩窩，都非常的地道。”
“好，都帶，都帶，每樣一份。”
“另外，老板娘還有一個特色，就是果子幹。果子幹的主料有藕、柿餅、杏幹等，又不是很甜，有吃起來別有風味。據說都是老板娘自己親手做的……”
霍站赤正說的起勁，友乾實在是耐不住性子了，打斷他的話說：“霍兄啊，你有完沒完，我是讓你來幫我解決肚子問題的，你跟我談什麽京城小吃呀！？”
“不就是說肚子的事麽！”霍站赤有意逗他，“噢，你說那個肚子呀，多大點兒事兒！吃飽了，喝足了，我給你想辦法！”他端起了酒杯與友乾碰了碰杯子，說道，“其實按摩、推拿之法，也不是很麻煩，無非把草鞋放到沸水裏去煮，然後再放在孕婦的肚子上按摩……江南地區常常用這個法子，哎，你不就是江南人麽，這法子，你該會呀！”
“我哪是江南人，我是四川人。”
“那就還得‘捶打’，這最管用了，還簡單，就是借用外力去擊打她的肚子，劇烈的震蕩導致流產。”
“我可下不去手，你下得去，你來！”
“行啊，但咱先說好了，出了人命，可不管我的事。”
“那，還是算了吧！”友乾問，“哎~，霍兄，你能不能給我沒找一個會針灸的？”
“老甄呀，你也不要太迷信那‘針灸’之法”，其實那效果也不是很好，若是找了個‘二五眼’大夫，他的技術再不怎麽過硬，對孕婦的身體會造成更大的傷害。”
“那我怎麽辦呀？”
“要不，你試試‘尖物刺激法’？”
“還有這法？我怎麽沒聽說過？”
“哦，我也是聽稀奇，聽說來的。”
“那你跟我說說，看看這法子是否可用。”
“馬八爾[今埃塞俄比亞]有個黑商人，當然，人家皮膚長得黑，做生意卻一點兒不黑。”
“說吧，我明白，這你就不用解釋了，說重點。”
“不過，這種方法是我最不能忍受的。”霍站赤皺起了雙眉說道，“在馬八爾【1】，婦女若是有了身孕，不想要的話，大多采用這種方法。就是把木棒一端削尖了，然後伸入女人的‘身下’裏捅幾下……”
“呀~呀~呀！行了~行了！別說了！……”友乾像是在聽霍站赤講鬼故事，嚇得要命。
“那‘毒物法’你就更用不得了，那是青樓女子才用的法子，就是口服水銀！”
“那與自殺還有區別嗎？那不是一屍兩命麽！”
“當然，能喝下水銀的女子，也算是有膽量……”霍站赤抿了一口小酒說，“我知道的也就這幾種方法了，你自己琢磨著用吧。”
“你別讓我自己琢磨呀！”
“你自己做的好事，你不自己想辦法解決？你逼迫我有啥意思……”
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注釋
【1】宋元時期，中國與非洲的文明交流
唐宋以後，瓷器逐漸成為中國對外輸出的大宗貨物。瓷器被稱作“china”，在中西文化交流中日益發揮出重要的作用。由於沉重易碎的瓷器經陸路運輸極易顛簸壞損，因此海運凸顯出其優越性。在公元九世紀至十世紀，中國已開始將指南針用於航海，造船與航海技術有了長足的進步，也促使海路交通日益成為中西往來的主要途徑。
宋朝航海業的發達使中非的人員和物產交流進一步發展，中國的絲綢、瓷器等產品不僅大量出現在非洲的北部和東部沿海，而且還深入到津巴布韋等非洲內陸地帶。最初中國的貨物主要運到埃及，再從埃及轉運到摩洛哥、努比亞甚至更遠的地方。隨著東非沿海地區的斯瓦希利文明興起，並與中國建立了直接的貿易關係，中國船直接到達非洲，運去瓷器和絲綢等中國貨物。
南宋朝廷十分重視和鼓勵海外貿易，不僅在沿海各地陸續設置市舶司，而且還派人攜帶詔書和絲織品出海招徠外國商人來華貿易。有不少埃及、馬格裏布的商人前往中國經商。有些非洲人還在中國定居，如埃及大商人歐斯曼，南宋時來到中國，因為喜歡杭州的風景氣候，便在那裏落戶長久居住。當時抵達中國的非洲人不僅有商人、海員、旅行家，還有國家正式派遣的使者。
1017年和1083年，東非的桑給巴爾使節兩次來中國訪問。大量中國貨物流入非洲各地，推動了當地經濟文化的發展。隨著中國和東非貿易關係的發展，大量的中國宋代錢幣也湧現東非地區。錢幣大量流入東非，對當地貨幣經濟的產生與發展起到了促進作用。民間商人活躍於海外各國港口，阿拉伯商人大批來華經商，中國對西方的了解也更加詳細。趙汝適《諸蕃誌》一書記載了埃及的情況，信息很可能是到泉州貿易的埃及商人直接帶來的。宋代還出版了《嶺外代答》等記載了非洲風土人情和地誌物產的書籍。直到16世紀葡萄牙殖民者入侵東非為止，中非之間的貿易往來一直十分頻繁。
到了元代，中西交通路線空前擴展與暢通，中國與非洲的交往更加密切。元世祖忽必烈兩次派遣使臣到東非，其使節在訪問埃及時，曾將700匹織錦贈給馬木路克王朝的統治者。這是中國史籍中第一次關於中國使節正式訪問非洲國家的記載。馬八爾、俱藍兩國曾入貢。馬八爾即阿比西尼亞（埃塞俄比亞），俱藍似即努北阿（努比亞，今蘇丹）。
另外，元世祖曾遣使臣到馬達加斯加“采訪異聞”，中國著名的旅遊家汪大淵也足至桑給巴爾，並撰寫了《島夷誌略》一書，記載華商所到的東非國家和地區。中世紀世界四大旅行家之一、摩洛哥人拔圖塔也曾訪問中國南方的泉州、杭州和廣州等城市。摩洛哥的大旅行家伊本.白圖泰在遊曆中國後留下《伊本.白圖泰遊記》，他的《遊記》讚譽泉州是“世界最大的港口”，並介紹了中國與印度、阿拉伯半島以及波斯灣地區的海運貿易盛況，對於古代非洲和阿拉伯人民了解中國也產生了重要的影響。我國元朝地理學家朱思本早在14世紀就在地圖上把非洲大陸標繪成一個向南伸展的三角形，而歐洲人到15世紀初對非洲大陸的走向仍模糊不清。已故英國科學家李約瑟在《中國科學技術史》中稱讚朱思本的非洲圖是一項“傑出成就”。
在這個階段的中非友好交往中，造紙術、印刷術和火藥火器製造技術等重大發明傳入了非洲國家，產生了重要影響。大約在9世紀末，造紙術經阿拉伯人傳入埃及，此後，埃及本地造紙廠生產的紙張逐步取代了埃及數千年傳統使用的紙草紙，12世紀初，中國造紙術又從埃及傳到摩洛哥等地。與造紙術傳入埃及大致同時，中國的雕版印刷術也傳入埃及。火藥和火藥武器在13世紀中期傳入埃及，並在當地的經濟生活和軍事活動中發揮重要作用。