第160章 秋千笑惱牆外人
甄友乾得知王冕當真去了翠微山，隻因為自己跟王冕撒的謊，他便再沒臉到人家王冕的小屋熬藥了。
王冕在家裏等了好幾天，總也不見甄友乾的影子，沒辦法他隻好到京城去，找他的小老鄉泰不華幫忙想辦法。
泰不華中狀元後，被授集賢修撰[從六品]；元英宗至治元年，泰不華升為中台監察禦史，官至翰林侍講學士[從五品]；泰定皇帝一登基，泰不華便調任秘書監做著作郎[從五品]。
來到泰不華的宅邸，聽王冕講了事情的經過，泰不華覺得老鄉相中的並非什麽大戶人家的女子，便送給了王冕一匹好馬讓他騎上，最起碼先顯示一下他的身份，又準備了一些禮品讓他帶上，王冕自己先行上門求親，若不成，泰不華再出麵也不遲！
【一】《蝶戀花.春景》蘇軾.詞
花褪殘紅青杏小，
燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，
天涯何處無芳草。
牆裏秋千牆外道，
牆外行人，牆裏佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，
多情卻被無情惱。
又到了那條小巷，但王冕無論如何也沒有勇氣邁進三小姐的家門。
他隻好牽著馬，在巷子裏來回地走，心想：怎麽也不出來個人喊他進去？
馬兒好像也走煩了，它站下，低頭吃起了長在牆根的花和草。
院子裏的杏花依然那麽白，那麽美，那麽令人心醉。
一陣風兒吹來，潔白的花飛落而下，像一場雪，像一個夢，弄醒了沉睡多年的王冕的心靈。他撿起了一朵花兒，仔細端詳它的四瓣玲瓏花，像珍貴的水晶，像無價的寶石。
伸出牆外的杏花枝，它那潔白柔順的花瓣撲棱著王冕的麵，嗬，這是一件多麽浪漫的事啊！
當真正領悟到那種美，你會發現：聖潔的白色，沒有選錯主人，讓杏花來支配自己，隻會顯得更溫柔、更嫵媚。
“呼——”
又來了一陣風，花褪殘紅，枝條上的花瓣也所剩無幾了，他已經看得到花蒂處長出的小小的杏子，湧上王冕心頭的是一種惜春、歎春、傷春的感覺。
燕兒翩翩飛翔，它們正忙著銜泥做窩；綠水圍繞著小村莊，靜靜地流淌。不要說這翠微山蠻荒偏僻，其實這裏，也是一派大好的風光。
此時，院子裏傳來了嬉笑的聲音，噯，姑娘們好像在蕩秋千：“會不會有你？怎麽沒聽到你甘甜的笑聲？一定沒有！否則，你怎會不知道我在牆外苦苦地傻等呢！”
晌午了，女孩們蕩完秋千散了。
這陡然消失的的笑鬧聲，令在牆外欣賞的王冕感到無限惆悵：“佳人正值及笄，花一樣的年華；而自己已是不惑之年，且漂泊異鄉，自己能給她什麽樣的未來？”他不敢去想……
“要不，這事就算了吧？”王冕打起了退堂鼓。
直到太陽偏西，他正垂頭喪氣的牽起馬準備回去。一陣爽朗的吵鬧聲又把他給喚了回去……
【二】《鬆風閣詩抄》兒歌
那個熟知的聲音飛進他的耳朵：“你拉我來幹嘛！”
另一個聲音：“三姐，我倆一起跳索【1】玩吧！”
三小姐說：“剛吃完了飯，懶得動呢~”
“哎呀，三姐，這你就不懂了，吃完了飯，正好活動一下消消食，否則，你長胖了，人家就不喜歡了。”這聲音，一聽便知是四小姐。
三小姐說：“你們跳吧，誰跳贏了，我賞果子給她吃。”
梅香問：“哪有果子？”
三小姐說：“瞧，樹上的梅子，我爬樹上為你們摘去。”
四小姐問：“現在梅子好吃了麽？”
“我上去看看，不就知道了。”說罷，三小姐就去爬樹。
梅香和四小姐的丫鬟凝秀一邊一個扯起了繩子，四小姐和丫鬟香草都挽了挽衣袖，擺好了姿勢準備跳索。
梅香弓身曲腿，用力地搖擺著那根長繩，凝秀就扯起了嗓子，開始唱跳索的兒歌：
“太平鼓，聲咚咚，
白光如輪舞索童，
童舞索一童唱，
一童跳入光輪中。”
四小姐仔細地看著繩子搖起的光圈，瞅準了機會，一下子就跳入了光輪之中。她擺動著兩隻“小羊角”，屈膝張臂，輕快地跳躍。
三小姐爬在樹上，尋著一個大一點兒的梅子摘了下來，轉頭想讓香草接住，“香草……”，忽見牆外的王冕，正眼巴巴地朝樹上瞅她，嚇得三小姐慌裏慌張地順著樹出溜了下來，並示意大家不要出聲。
四小姐跑出了光輪，小聲問：“怎麽了，三姐？”
三小姐神秘地說：“又來了。”
四小姐問：“誰？”
看到主子們的神秘，仨丫鬟也停止了搖繩，都湊過來聽。
三小姐說：“那長胡子大叔。”
四小姐也是詫異：“他又來幹嘛？”
“誰知道呀！”
“他在畫畫麽？”
“沒有，牽了匹白馬，馬上還馱著好多東西……”
“他這幹嘛呢？來求親麽？”
“跟誰求親？
“可能是二姑吧！”
“二姑？”
四小姐說：“我不是把二姑介紹給他了麽，他可能回去想了想，覺得還行，就上門求親來了。”
梅香卻說：“不可能是為二姑奶奶來的。”
四小姐道：“怎不可能？我跟他說我家二姑長得很好看！”
梅香說：“好看有什麽用！”
“嗬！有什麽用，”四小姐好像很有經驗地說，“這男人吧，看見美女啊，就像女人看見衣服，就是不想買，也想試試。”
三小姐說：“哦，隻是見個麵呀！”
四小姐道：“是啊，他是想驗證一下二姑是否像我說的那樣美。”
梅香說：“那，不能算是求親，隻能說是相親。”
“噓~！”四小姐小聲說：“不管什麽親了，咱們先羞辱他一番。”
三小姐也跟著壓低了聲音問：“怎麽羞他？”
“這你甭管了，你們且等著看光景吧！”四小姐又指揮丫鬟道，“你們跳索，我來唱詞……”
說罷，她們就各自行動起來。
梅香和香草搖繩，凝秀就開始跳。四小姐卻站在一邊，扭著小屁股大聲唱：
“大叔好，大叔壞，
大叔有時也可愛；
就是脾氣有點怪，
是個美女他都愛！”
正跳得歡實，隻聽背後一聲喊：“英英呀，你跳索就好好地跳麽，你那張嘴兒‘溜地拉著’幹什麽？”
一見二姑抱著艾艾走了過來，姑娘們丟下繩索就把二姑給圍了起來。
英英道：“二姑，二姑，我給您說件好事。”
於湉不屑地說：“你小孩子家家的能有什麽好事？”
英英神秘地道：“我給你介紹了一男子，哎呀，長得可好了……”
“嗬，我說沒有好事吧！”於湉說，“怎麽，嫌棄二姑礙眼了，也學著你們那些表哥，想把我趕出去？”
“哪能呢，我們是娶他進門，陪伴二姑。”
“你有這樣的好心？”
“怎麽您還不信了呢！”英英抱過艾艾，給了香草，推著於湉的後背，“走吧，二姑，我帶您去瞧瞧你的新郎官……”
“哎，哎，哎，去哪兒？”於湉讓英英推著滿院子地疾走。
“門外，門外，人家今天已經上門相親了……”
“真的嗎？你可不能糊弄我。”於湉知道英英在跟她開玩笑，也就假意逗她。
可是，一出大門，猛然看見王冕，兩人都吃了一驚。
“王公子。”
“趙夫人。”
英英也吃了一驚，“你倆認識呀！？怪不得，大前天，他在咱家門口表白了老半天呢！二姑，你什麽時候改名‘山梅’了？”
“什麽山梅，還山雅雀呢！”於湉趕緊下了台階，“你怎麽來了？”
王冕高興地問：“這是你家呀？！”
“是啊！”於湉又看著馬上好多的東西，又說，“你說你，來就來吧，還給我帶了這麽多的東西……本來你就沒有幾個錢……”
王冕趕緊用話往下壓，“你真的在這兒住？”
“怎麽，懷疑我有這麽好的房子？”於湉笑道，“我不是跟你說過麽，我搬這兒住了？”
英英好奇地問：“二姑，你倆什麽時候好上的？”
“死丫頭，滾一邊去！”於湉罵道。
“別滾呀！”英英看了一眼王冕道，“二姑，我這紅娘的喜錢，你可不能不給我呀！”
“給你個大……”眼看著粗話就要出口，“給給給，怎能不給……你快去喊管家來，趕緊往家裏搬弄東西……”
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注釋
【1】跳繩
跳繩是一人或眾人在一根環擺的繩中做各種跳躍動作的運動遊戲。
跳繩時，宜前腳掌著地，不要穿皮鞋及硬底鞋，繩的長短粗細也要合適。跳繩不僅可以促進少年兒童身體正常發展，而且對發展其靈敏、速度、彈跳及耐力等身體素質也有良好作用；同時，跳繩還是一項健美運動，對心肺係統等各種髒器、協調性、姿態、減肥等都有幫助。
（1）運動優點
相當多的女性都很關注跳繩能不能減肥這個問題，上麵已經說得很清楚了。
但減肥就是減脂，運動減肥見效不快，卻非常科學，會燃燒大量脂肪，而且不會反彈。節食和藥物減肥見效快，但卻是以健康為代價，而且容易反彈，反彈後患心髒疾病的幾率大幅度提高。
如果，你每次隻運動十五分鍾，則燒掉的是糖類，燒不掉脂肪；運動減肥半小時後，才會開始燃燒較多的脂肪，每次運動的時間越久，燒掉的脂肪越多，這是因為連續性運動的主要能源是脂肪，而不是糖類；相反的，瞬時爆發性運動的能源是糖類而不是脂肪，故這類運動對減肥無益。
（2）起源
跳繩活動源遠流長。
當女媧“乃引繩在泥中，舉以為人”時，繩子便伴隨著人類一起生活了；古人拿繩子來記事，也用它來捆紮收獲的農作物，或拴使牛馬、捆綁獵物等等，繩子成了人類生活中的重要工具。因此，跳繩可能源於原始的農事、狩獵或軍事活動。
NO.1漢唐
最早出現的跳繩史料是漢代畫像石上的跳繩圖，證明至遲在漢代已經有了跳繩活動。魏晉以後，曆代都有跳繩活動的記載。
南朝梁代宗懍《荊楚歲時記》中有“飛百索”的記載：正月十六日，群兒以長繩丈許，兩兒對牽，飛擺不定，若百索然。群兒乘其動時輪跳，以能過者為勝。這裏的飛百索，正是後來的跳繩遊戲。
《北齊書.後主紀》中有一段有趣的記載：“遊童戲者好以兩手持繩，拂地而卻上，跳且唱曰：‘高末’。高末之言，蓋高氏運祚之末也。”北齊皇帝高姓，“高末”謂齊將消亡。這本是作為讖言而記載的一件事，卻給我們留下了兒童跳繩遊戲的最早的文字記載。並且，這種單人“跳且唱”的方式，也為後世跳繩方式奠定了基礎。
唐人段成式在《酉陽雜俎.境異》：“八月十五日，行像及透索為戲。”可見，唐代不僅有跳躍穿過繩索的遊戲，還將這種遊戲命名為“透索”，使跳繩活動開始有了專門的名稱。
NO.2宋遼元
遼時，兒童跳繩也很流行。宣化遼墓中的“幼兒跳繩圖”發現於一區的張匡正墓中，繪在後室木門之上半圓形堵牆正麵。畫麵內容表現的是三個兒童的跳繩遊戲，左右兩個小童弓身曲腿，用力搖擺一根長繩，中間一個赤膊小童屈膝張臂，輕快跳躍，構圖精巧，是非常寶貴的跳繩文物。
《鬆風閣詩抄》有詩記載：“白光如輪舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光輪中。”這種加伴唱的跳繩遊戲，娛樂性很強。跳繩有單腳跳、單腳換跳、雙腳並跳、雙腳空中前後與左右分跳等多種方法。跳時，擺繩與踏躍動作要合拍，可一搖一跳，也可一搖兩跳乃至一搖三跳。搖繩的方向可前可後。用長繩可兩人同時搖動、集體輪流跳或同時跳。跳躍時還可按不同情況編排各種動作花樣，也可用節奏與旋律適宜的歌謠伴唱。除花樣跳繩外，也可按一定距離，邊搖繩邊跑向終點，比賽速度。
南宋以來，每逢佳節都跳繩，稱為“跳白索”，原屬於庭院遊戲類，後發展成民間競技運動。跳繩是一種在環擺的繩索中做各種跳躍動作的體育遊戲。宋吳自牧《夢粱錄.宰執親王南班百官入內上壽賜宴》記載：“百戲呈拽，乃上竿、跳索、倒立、折腰、弄碗、踢磐瓶、筋鬥之類。”宋孟元老《東京夢華錄.六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日》：“自早呈拽百戲，如上竿、趯弄、跳索、相撲、鼓板小唱、鬥雞。”從唐代的“透索”，到南宋的“跳索”，跳繩的名稱更為形象而具體了。
NO.3明代
明代的跳索漸漸成為一種民俗，每逢佳節，民間都有跳繩活動。而且出現了多人-輪跳的遊戲方式。據沈榜《宛署雜記.民風一》載：“跳百索：（正月）十六日，兒以一繩長丈許，兩兒對牽，飛擺不定，令難凝視，似乎百索，其實一也。群兒乘其動時，輪跳其上，以能過者為勝，否則為索所絆，聽掌繩者繩擊為罰。”而《帝京景物略.燈市》中記載：“元夕（正月初一晚上），二童子引索略地，如白光輪。一童子跳光中，曰跳白索。”這些都是雙人搖繩、多人-輪跳的遊戲方式。
明代的婦女也很流行跳繩。據成書於明代的《金瓶梅》第18回，使用了“跳馬索”和“跳百索”兩個名字，指的都是跳繩。但是，“跳馬索”卻給了我們探究跳繩起源的啟示，即古代戰爭中使用的“絆馬索”。古人也許是受軍事活動的啟發，在絆和避絆的軍事訓練中，改騎馬跨越繩子為單人躍繩而過，由此不斷演變，最終成為各種各樣的跳繩活動。
《金瓶梅》是這樣描寫到，西門慶由外麵回家，“剛下馬進儀門，隻見吳月娘、孟玉樓、潘金蓮並西門大姐四個，在前廳天井內月下跳馬索兒耍子。見西門慶來家，月娘、玉樓、大姐三個都往後走了，隻有金蓮不去，且扶著庭柱兜鞋，被西門慶帶酒罵道：‘淫~婦們閑得聲喚，平白跳得什麽百索兒’”。後來，潘金蓮在西門慶跟前挑唆：“你前日吃了酒來家，一般的三個人在院子裏跳百索兒，隻拿我煞氣”。由此看來，不僅西門慶家的女子曾以跳繩遊戲消閑，而且當時的跳繩還有一個新的名稱“跳馬索”。
NO.5清代
跳繩在清代是一項冬季的戶外活動，深受兒童喜愛。潘榮陛《帝京歲時紀勝.歲時雜戲》記錄了清代北京元宵節民間的娛樂活動，其中有：“博戲則騎竹馬，撲蝴蝶，跳白索，藏蒙兒。”阿英《燈市》：“二童子引索略地，如白光輪，一童子跳光中，叫‘跳白索’”。清道光二十年由濟南府知府王贈芳、王鎮主修，成爟、冷炬編纂的《濟南府誌.風俗》中也載：“每年孟春正月元旦……兒女以繩跳為戲，名曰‘跳百索’。”清代的《鬆鳳閣詩鈔》中也有記錄，說：“太平鼓，聲咚咚，白光如輪舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光輪中。”清代晚期的《燕台口號一百首》中記載了一首輪跳白索的詩：“輪跳百索鬧城闔，元夕燒香柏作薪。絡索連環聲響應，太平鼓打送年人”。可見，清代兒童經常在過年時跳百索，一邊敲著“太平鼓”，一邊用有節奏的歌謠加以伴唱，為新年增添了很多喜慶的節日氣氛。
清代民間也有女子跳百索活動的記載，如清代《樂陵縣誌.經製.風俗》載：“元宵期間，女子以跳繩為戲，名曰‘跳百索’。”
清代晚期出版的《有益遊戲圖說》中說：“用六尺許麻繩，手執兩端，使由頭上回轉於足下，且轉且躍，以為遊戲，是謂繩飛”。這裏稱跳繩為“繩飛”。無論從跳繩的方法上或是名稱上，都有些繼承與發展。