第139章 算來一語最心驚
正月初二，嫁出去的女兒與丈夫、兒女回娘家拜年。
女兒回娘家，必帶一些糕點、糖果，由母親分送鄰裏鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸門，那麽，回一個分一次，禮物頗薄，也就四塊點心而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重”，表達了女兒對鄉鄰的切切思念之情。
【一】《丙寅年正月歸門》佚名
正月初二把門開，
笑納東西南北財；
京城巷子獅舞醉，
火虎鬧春迎福來。
於璐和友乾，清婉帶著有才四個人一同回到了娘家。
他們帶給娘家的是一種叫“比斯開”[biscuit餅幹]的舶來品，這可是傑克遜特意托家鄉的朋友從西域大秦快遞過來的稀罕物。
一進門，見大姑於馨和大姑父揭傒斯及兩個表兄弟早已到了，卻獨不見二姑於湉的麵。
清婉問道：“這都晌天了，怎麽二姑還不來？”
父親於延年說：“這會兒不到，也許就不來了。”
於馨問：“為何不來？她在家又沒有什麽事兒！”
“妹夫去世多年，”於延年歎了口氣，“嗨！唯一的依靠，又出了家。”
清婉說：“人家誰的姑娘不出嫁？”
於延年道：“我是說修染，出家做了和尚。”
一提及修染，清婉趕緊用話往下壓，“會不會…表妹翠羽…今天也回門……”
“不會的！”於馨說，“女婿孫理，你姑父不是給弄了個官麽，他年前就去南方上任去了；她的女兒剛過‘百歲’，好不容易得來的孩子，翠羽哪敢回門？”
“那我去接二姑來。”說罷，清婉就往門外走。
清婉可不是對她二姑有多麽地親，說實話，她很是恨她這個二姑，因為當初若不是二姑於湉的反對，她和修染早成就了姻緣。她去於湉家，主要是想見自己的女兒艾艾。
剛一出門，正好碰上紀緒來給友乾和於璐拜年。看見清婉出來，又調笑道，“姐姐，恁過年好呀！”
清婉白了他一眼，“你不是昨天拜過了麽！”
“有道是，禮多人不怪麽！”
“你快進去吧！拜了年，快出來，陪我去接二姑。”
“好勒！”紀緒應著，趕忙進了屋子。
清婉去門房喊來了馬夫，馬夫去馬棚趕來了一輛車。
很快，紀緒就小跑著出了於家大門。他扶清婉上了車，自己隨後也躬身進了車廂，他的屁股還沒坐穩就問：“怎麽，亞瑟沒一起跟來……”
“他來幹什麽？！”
“出嶽丈門呀！”
“他出哪門子嶽丈門？”
“他不是你們家的準女婿麽！”
“誰認了？”
“你不是要把他介紹給我家二姐麽？”
“不是還沒介紹麽！再說了，我不得先從側麵訪聽訪聽，我爹對他的印象如何嗎？”
“誒，昨天吧，我覺得亞瑟表現的還不錯，伯父還與他交流了幾句呢！”
“嗬，哪有你表現的好！這還沒怎麽樣呢，就先給自家的老嶽丈找上一漂亮小妾。”
“哪是我給……”紀緒問，“你聽誰說的？”
“傑克遜呀！”
“他這張嘴啊，什麽時候能有個把門的。”
“可別白費了心機！”清婉說，“別忘了，我這表叔不是你的親嶽丈，隻是個二嶽丈，你說你，這不是‘送禮走錯了門，上香拜錯了神’麽！”
“要不，我讓亞瑟給伯父也找一個？伯父就兄弟自己，亞瑟決不會拜錯神的！”
“小心我揍你！”清婉舉手就想打，可是看到紀緒那討巧的長相，剛剛舉起的手又慢慢落了下來，“等著吧，看我表嬸不找你算賬！”
“她找我算什麽帳？”紀緒說，“他倆本來就相好！”
“表叔相好的女子多著呢，難道都能納為妾？”
“其實，無所謂納不納妾……不就是一層窗戶紙麽！”
“關鍵你給捅破了呀！”清婉說，“等我小姨一回到京城，表嬸定然會怪罪於你……”
“怪罪，我也不怕。”
“為何不怕？”
紀緒笑道：“我不是有姐姐您嘛！”
“哼！”清婉恥笑了一聲，“我才不管你呢！”
【二】《畫堂春.算來一語》楊圻.詞
倆人一路說笑嬉鬧著便到了二姑的家。
門開著，倆人剛踏上台階，就見老門仆迎出了大門，說“夫人去了河邊”。
“去河邊幹嘛？這大過年的，”清婉道，“我這二姑母，可真有這份閑情雅致。”
“哪是閑情？”門仆小聲說道，“這不，大少爺和二少爺除夕回來，與夫人吵了一夜。”
“為何吵？”
“說，讓夫人搬走。”
“搬走？搬哪去？為何搬？”
“讓夫人搬去小屋，把這大房子騰出來，給他們。”老門仆仿佛也是生氣，便嘮叨個沒完，“說什麽，現在夫人就一個人住這麽大的房子，著實有些可惜……”
清婉哪有閑心聽老仆子叨叨，忙問：“二姑去了多久了？”
“大清早就去了。”
“我那倆…表哥…現在還在屋裏？”清婉說著，就想進到屋裏去吵架。
“他倆呀，也是一大早，收拾了些東西，各自領著各家，好像也是‘出門子’去了。”
清婉止住了腳步，轉身又向門前的小河走去，紀緒緊隨其後。
大老遠看見，二姑一個人坐在小河沿，看著河水發呆，一個小女孩在她的身後玩耍。
看著二姑孤獨的背影，清婉猛地有些心酸：“是不是自己的一些做法，真的有些不該？若是當初接受修染的戀情，他就不會去廟裏做那和尚，二姑也不會像現在這樣沒了依靠。”細細想來，也沒有什麽不妥，若是真的接受了修染，與之私奔，二姑豈不更糟……
到了二姑的背後，隻聽她在喃喃自語：
“算來一語最心驚，
今生同死同生。
八年說了萬千聲，
一一應承。
一一都成辜負，
教儂若可為情。
人間天上未分明，
幽恨難平。”
隻聽得背後一男一女一聲喊：“二姑過年好！”
於湉猛然回頭，她先愣了一會兒，隨之淒然，說道：“怎麽會是你倆？”
清婉順手抄起艾艾，於湉也忙著起身，紀緒趕緊扶住了她。
清婉隻顧逗弄艾艾，“叫我，你叫我呀……”
艾艾吱吱呀呀地喊著：“大母，大母。”
於湉說：“她還隻會喊大母[奶奶]。”
清婉繼續逗弄孩子，“艾艾，你是不是叫艾艾呀，你喊我一聲，別叫我大母，叫我，叫我大姑。”
艾艾一點兒也不懼生，她扯著清婉的鬢發玩耍了起來；於湉卻看著她倆，淡淡地笑。
清婉說：“二姑的事兒，我聽門仆劉老三說過了，若是他們再撒野，我來為二姑出氣。”
“你來為我出什麽氣？二姑沒氣可生……”於湉看了一眼紀緒，“當著人家紀公子的麵，沒有點兒姑娘的本分。”
“紀公子可不是外人，他和我爹剛拜了把子，我拿他，拿他就當自己的親弟弟……”
紀緒“噗嗤”一聲笑，抱過清婉懷裏的艾艾，去了遠處。
看見紀緒走遠，於湉說：“我可真叫那倆畜生給氣死了。”
“二姑別氣！”清婉安慰道，“恁先跟我細說說，他們如是不依不饒地胡攪蠻纏，我們就去衙門告他們不孝【1】。”
“這話，我也說過，”於湉說，“可他們說，說，我若告他們，他們就告我。”
“他們憑什麽告恁？恁有什麽可告的？”
於湉為難地說：“告我…告我…私通…亂…亂……”
“有證據嗎？”
“他們說，說艾艾就是證據。”
“艾，艾艾怎能成為你的證據？”
“他們說，艾艾是我生的。”
“你……艾艾不是修染…修染表哥…從外麵撿來的麽？！”
“他們說，就是我不敢把這個孩子生在家裏，便在外邊生了，再讓修染給撿回來的……”
“這不是胡說八道麽！”
“他們還說，修染成天守著我們娘倆，覺得有愧於亡父，自感羞愧難當，便出家做了和尚。”
清婉吃了一驚，問道：“怎麽，他們說，艾艾是恁和修染的孩子？”
“是呀！”於湉說。
“這都哪跟哪呀！？”清婉著急起來，“他們可真能亂編！”
“他們可不認為是亂編，”於湉道，“他們說，如果不是親生的，修染能對這孩子那麽親！？”
“這都什麽事兒？”清婉萬萬沒想到，他們會把艾艾牽扯其中，便道，“衙門，也不會聽他們信口雌黃。”
“他們還說，是不是親生孩子，讓衙門做一次‘滴血認親’便可知曉……”
清婉更是大驚：可不能做這滴血認親的事！這一滴血，不就正坐實了艾艾是於家的骨血了麽！因為，艾艾確實是清婉和修染的孩子，於湉是清婉的親姑姑，這一脈相傳的血緣豈能不相融合？便趕緊說，“我們可不能跟著這倆畜生的思路去走，二姑呀，我公公和大姑父都在我們家，走，我們先回家去，讓他們給想出個十全的辦法……”
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注釋
【1】古代法律對不孝子孫的懲罰
古代社裏，有“孝為百善先”的道德觀念；與之相對應的是“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝”的法律意識，不孝是最大的罪行。因而，懲罰“不孝”，也是維護孝道的重要法律內容。
古代中國把“不孝”作為罪，並對不孝行為實施法律上的製裁是很早的事情。
商朝是我國曆史上第一個有成熟文字可考的朝代，所謂“刑三百，罪莫大於不孝”，說的就是商朝的事情。如果史料確鑿可靠的話，說明商朝已經定“不孝”為罪了。到了西周，已經明確把“不孝”視為“元惡大懟”，不孝是罪大惡極的，被列為“八刑”之中的第一刑，不容赦免。
秦始皇獨操權柄，嚴刑峻法，對不忠不孝者不會心慈手軟，秦代法律中也有不孝罪處死的規定。兩漢以後，曆代封建王朝都標榜以孝治天下，“不孝”被正式定為罪名列入律書。
北齊法律首次確立了“重罪十條”，把“不孝”列為第八條，這是“十惡”之罪的最早形態，也是後世法典的重要內容。隋朝正式確定了“十惡”的罪名，“不孝”罪列第七位。從此以後，“不孝”就成為“十惡不赦”的重罪。
唐以後都沿用“十惡”的罪名，《唐律》明確地規定了“不孝”的內容及相應的刑罰。
具體包括下列幾項：
（1）告發、咒罵祖父母、父母
《唐律》規定，除了祖父母、父母犯有謀反、大逆、謀叛等罪行時子女必須告發之外，如果子女告發祖父母、父母的其他罪行，要被處以絞刑。誣告父母更是死罪。
值得注意的是，法律還規定，雖然揭發祖父母、父母罪行的子孫要受刑，但被揭發的父、祖卻被視為自首，可以免除懲罰。這就給子孫以死救親提供了機會。換句話說，為了使祖父母、父母免於遭受刑戮，子孫可以不惜以身試法，揭發尊長的罪行，自己去受刑。
另外，子孫詈罵祖父母、父母的，也要處刑。明、清律甚至把“罵詈”專列一門，不僅兒子罵祖父母、父母的要處刑，妻妾罵丈夫的祖父母、父母，也要被處刑。
（2）祖父母、父母在世，子孫另立戶籍、分割家產
傳統孝道認為，子孫另立門戶後，孝心就會沉淪喪生。所以，“父母在，不有私財”，禁止子孫擁有私有財產，可以說是孝道的一貫要求。
唐朝對另立門戶的子孫處三年徒刑，宋代對此處罰更重，有時甚至可以判死罪。明朝清朝在這一條上稍微寬鬆些，經祖父母、父母提出來才受理，刑罰也比較輕，明朝處杖刑一百，清朝處杖刑八十。
（3）贍養父母不盡心的
贍養父母是孝道的基本要求，如果子孫有能力贍養父母卻不贍養，或者不盡心盡力贍養，隻要祖父母或父母向官府提出控告，子孫就會被判刑。
（4）居喪期間男婚女嫁、彈琴作樂，或者喪期未滿就把喪服脫掉
依據唐律，為父母居喪期間男婚女嫁，或者把喪服換成吉服，或者彈琴作樂，判徒刑三年；即使路上遇到別人彈琴作樂，停下腳步聆聽的，也要處杖刑一百；在居喪期間懷孕，或者在居喪期間兄弟分家，也要被問罪。
（5）隱瞞祖父母、父母死訊，不奔喪不辦葬禮，或者謊稱祖父母、父母死亡的
按照法律的規定，祖父母、父母死後，不奔喪不辦葬禮的子孫流放二千裏；官員如果隱瞞父母死訊，不辭職回家居喪，查實後判兩年半徒刑；如果謊報祖父母、父母死訊，判三年徒刑。
另外，如果祖父母、父母犯死罪被囚禁在牢房，而子孫或其妻妾彈琴作樂，要以“不孝、不義”的罪名被判一年半徒刑。
（6）毆打祖父母、父母致死的
“十惡”中的第四條“惡逆”，就是毆打或謀殺祖父母、父母，這是情節最為嚴重、不能赦免的不孝之罪；甚至連詛咒父母死的，也以“謀殺”罪論處；犯了“惡逆”罪，各代都是不論有傷沒傷、傷勢輕重，隻要有“毆”、“殺”的行為，一律殺而不赦；即使子孫已經畏罪自殺，也要曝屍示眾，以示懲罰和警示。
明代的法律規定，祖父母、父母受到子孫威逼而死亡的，依照毆打祖父母、父母罪問斬。清律更具體地規定，如果因為子孫觸犯而導致祖父母、父母自殺，子孫要被斬決；如果因為子孫違反教令而使祖父母、父母輕生，處絞刑。即使父母並非故意尋死，隻是無意中死亡，隻要起因於子孫，子孫也仍然要負同樣的刑事責任。這就是所謂“天下無不是的父母”的孝道觀念在法律領域的典型體現。
有這樣兩個案例：
一個母親要把不聽話的兒子甲某送到官府，甲某苦苦哀求，母親不為所動；在向官府提出控告後，母親卻又追悔莫及，投井自盡，甲某因此而被判絞刑。
另一個案例是，乙某平日裏對母親極為孝順，他的母親向別人索要了非分的財物，乙某極力勸阻，母親不聽，乙某私自湊錢退還了非分之財，他的母親得知此事後羞憤自殺，乙某先以違犯教令罪被判絞刑，後來才被改判為流放三千裏。
綜觀曆代法律，對不孝罪的處罰，都采取加重處罰的原則。官府審理案件時，都是先分別其尊卑上下、長幼親疏，然後才聽是非緣由，對於以下犯上、以卑淩尊的人，嚴懲不貸。皇帝在對不孝罪的申報批複中，也往往任意加重刑罰。
例如，唐代京官李氏兄弟，二十多年沒回過故鄉，隱瞞母親的死訊，查證以後，皇帝命令對他們處以當時早已經廢止的車裂之刑。
（7）最後要說一說的是中國古代的家法、族規
家法族規同封建國家的法律本質上是一致的，除了維護家族內部秩序、調整族裏關係、履行國家規定的各項義務外，還用嚴厲的懲罰手段從思想道德上控製著家族成員。“家法伺候”，在古代曾是一句令人毛骨悚然的斷喝。
在家規家法的教育和約束下，家庭儼然是公府衙門，族權完全成為封建王權的化身。尤其是明、清兩朝，家規家法教育與前代相比更加嚴厲。在維護孝道方麵，家規家法發揮著國法所不能發揮的作用，所達到的效果比國法更為顯著。特別是在閉塞的邊隅山區，天高皇帝遠，政權、法律鞭長莫及，家法族規就成為懲治非禮、禁惡揚善的主要手段，家(族)長既是家族內的立法者，又是執法者。其中最突出的是對不孝子孫的處罰。一個家族出了個不孝之子，那便由這一家族輩份最長的族長出麵，開祠堂門，嚴刑懲治，直至處死忤逆父母的不孝子孫。