第134章 春風送暖入屠蘇
【一】《新正》葉顒.詩
天地風霜盡，乾坤氣象和；
曆添新歲月，春滿舊山河。
梅柳芳容徲，鬆篁老態多；
屠蘇成醉飲，歡笑白雲窩。
新春佳節，春意盎然。紀緒騎著白馬，奔馳在京城的街道，躲閃著川流不息的人群。
拜年的人們大都穿著白袍，有的明顯喝得有點兒多，他不管拉住的是誰，都要嚷嚷著繼續喝酒，那醉意朦朧的大聲喧嘩，伴隨著孩子們的嬉戲，響徹雲霄。
前年，紀緒初來京都參加會試，看到大新正月人人身著白衣，還以為民眾在為年前遇刺身亡的英宗皇帝披麻戴孝呢！後來一打聽才知道，原來“崇尚白色是蒙古人特有的風俗【1】”。
蒙古人認為，白色乃萬物之母，象征著純潔和吉祥；白色含有高尚、喜慶、正直、坦誠等寓意。
據傳，成吉思汗統一蒙古各部，建立蒙古汗國的時候，打出的旗幟就是“九遊白纛”。
每逢元旦，大汗及一切蒙古臣民，自正月初一開始都是‘服白衣’、‘皆白袍’，以白色作為春節的吉服。這期間，人們互相饋贈白色之物，以白色為“吉祥納福”。
由此，穿白衣騎白馬就成了貴族人的標配。那些讓女孩子魂牽夢繞的白馬王子，便通過《馬可.波羅遊紀》出現在西方的童話世界裏。
【二】《新春》詹初.詩
歲月新更又一春，
迎春還是舊年人；
願除舊妄生新意，
端與新年日日新。
也就多半個時辰，紀緒就回到了甄家。
他係好了馬韁繩，快步走進甄家大院，剛轉過垂花門，就看見清婉和采婗站在天井裏聊閑天。也不知她倆私語的是些什麽事兒，反正羞得采婗的小臉似身邊盛開的紅山茶。
紀緒趕緊走上前去，施禮拜年道：“大侄女，你們過年好啊！”
清婉先是一愣，並沒有回拜，而是說了句，“隻聽說，過年長一歲的；還沒聽說，過年長一輩的！怎麽了，紀公子，你是過年過糊塗了呢？還是過完年就不打算過了呢？”
紀緒卻合不攏嘴地笑，“你們可別不高興呀，這是令尊讓我如此稱呼的。”
清婉的細眉毛一皺，問道：“怎麽，你和我爹，拜把子了？”
紀緒得意地說：“‘把子’倒還沒拜，不過也差不多！”
“瞧你得意忘形的樣兒！你就沒考慮考慮，我小表妹的那顆小心髒能否承受得住？”清婉逗弄道，“怎麽，以後你和柳好好的初見也這樣稱呼她——大侄女？”
“誒~，我們各親各論！”
“誰跟你各親各論？我們可都是有講究的人，可不敢‘亂論’……”清婉心想，哼，臭小子，還想占姐姐的便宜。隨之笑曰，“怎麽樣，紀公子，你是想繼續喊我們大侄女呢，還是現在就改口？”
紀緒那粉嫩的小白臉跳動了一下，說道：“還是喊姐姐為好！”
於是，清婉就一本正經地說：“那還傻站著幹嘛？”
紀緒隨即改口，又施一禮道：“姐姐在上，小弟給恁拜年了。”
清婉忍住笑回了一禮，“起來吧，弟弟！”說罷，又轉身對采婗說，“不過，無論怎麽說，還是我這個異性兄弟有心。你瞧，人家大老遠的還惦記著給我姐們拜年，就憑這一點兒，就比我那個一母同胞的弟弟暮羽強……”
紀緒問：“世叔和甄嬸可在大堂？”
清婉說：“早出去走年去了。”
紀緒又問：“亞瑟呢？”
“他呀，嗬！別提了，”清婉道，“還在屋裏，幹糗呢！”
“怎麽還糗？這大過年的！”隨即對清婉兩人說，“我上樓喊他去，帶他出去拜個年，換一下心情。”
清婉皺起眉目問：“你在京城不就我一個親人嗎？怎麽，又瞄上別人家的姐姐了……”
“哪裏，我們是去‘烏蜀山人’老先生家。”說罷，紀緒就想往後樓走。
“哎-哎-，你等等！”清婉喊住了他，“你說去誰的家？”
紀緒又重複了一遍，“烏蜀山人家呀！”
清婉逗弄道：“不是明天才是‘姑爺節’麽！怎麽，你們四川人初一就出‘丈人門’呀！？”
紀緒說：“出，我出什麽丈人門呀！”
清婉接著逗，“你剛才不是說…要去丈人家……”
“是‘山人’，不是‘丈人’！”紀緒白了清婉一眼，“什麽耳朵？讓鞭炮給震壞了吧！”
“對啊！”清婉笑道，“這‘烏蜀山人’，就是柳好好的親叔叔呀！”
“親，親叔叔？”紀緒立刻止住了腳步。
清婉又問：“你們要去‘招賢坊’吧！？”
紀緒點頭稱是。
清婉說：“‘烏蜀山人’住的‘招賢坊’，就是柳好好家的祖屋。”
“不會吧！”紀緒還是不敢相信，“哪有這麽巧的事。”
清婉笑道：“怎麽，我表妹就不該有個親叔叔？有個叔叔就巧了？”
“不是！”紀緒歪著頭問，“我的意思是說，這親兄弟怎麽會同一年出生呢？”
“怎麽就不會？”清婉同樣歪著頭懟他，“雙胞胎不就同一年生人麽！不但同一年，還同一月；不但同一月，還同……”
“得得得，先打住，姐姐，”紀緒說道，“您告訴我，有相差一個月的雙胞胎麽？你當是糊弄小孩呢！”
清婉詫異地問：“你，你怎麽知道他倆相差一個月？”
紀緒說：“我聽令尊說的，烏蜀山人是八月初一的生日。”
“那我小姨夫的生日，你又是如何知道的？”
“不是你告訴過我，柳好好的生日七月初四和他父親隻差一天嘛！”
清婉輕輕地打了自己的櫻桃小嘴兒一下，“瞧我這張嘴，我們的家事怎麽全給禿嚕了……”
紀緒笑道：“看來，還是姐姐對我撒謊，若是親兄弟，生日怎會隻差一個月。”
清婉問：“你知道‘烏蜀山人’的名號嗎？”
“知道，”紀緒說，“他姓柳名貫字道傳，‘烏蜀山人’是當代名家，‘儒林四傑’之一，這誰不知道。”
清婉又問：“那你知道，我小姨夫柳鄖的字號是什麽？”
紀緒搖了搖頭。
清婉告訴他說：“人家兄弟倆人，一個授儒，一個傳道。我小姨夫的字叫‘孟儒’。”
紀緒接話說：“誒-，對對對！就叫柳孟儒。”
清婉不屑道：“哼，我說出來，你也對對對了。”
“我是剛才聽令尊提及過這個名字……可我真沒往咱小姨夫身上去想……”
“哎~，是我小姨夫，與你可沒什麽關係……”
“怎沒關係，這不很快就成老丈人了麽？”
“呸！我才不願與你‘噶親戚’呢，油嘴滑舌的。”清婉又道，“這個‘孟’【2】字在名字中的含義，對於讀書人來說不難理解吧！”
紀緒說：“是庶出？”
清婉笑著點了點頭。
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注釋
【1】蒙古人崇尚白色
元代統治者是韃靼人，崇尚白色。按照他們的觀念，白色是吉祥的象征。
蒙古人把一年之首的正月稱之為“白月”。全國各部紛紛向蒙古大汗獻“九九”白色之馬駝，友鄰各國還要獻“九九”白色之大象。
蒙古人喜歡飲馬乳，其色類白葡萄酒，而其味佳，其名曰忽迷思。“忽迷思”是“古美思”的另一種譯音。在張家諾（今吉林省白城子市），大汗（忽必烈）豢養了成千成萬的牡馬和牝馬，色如白雪，隻有成吉思汗的直係親屬，才有權利飲用這種馬乳。”連宰相耶律楚材想飲，也得大汗賞賜，他的一首讚奶酒的詩中就稱：
淺白痛思瓊液冷，微甘酷愛蔗漿涼；
茂陵要酒塵心渴，願得朝朝賜我嚐。
總之，元代崇尚白色，表現在節日、服裝、建築、獎牌、馬匹等各個方麵。
（1）馬可.波羅在他的遊紀裏詳細記載了元朝的大都，舉國上下歡度白色春節的景象。
“其新年確始於陽曆二月，屆時大汗及其一切臣屬複舉行一種節慶，玆述其情形如下:
是日依俗大汗及其一切臣民皆衣白袍，至使男女老少皆白色，蓋其似以白衣為吉服，所以元旦服之，俾此新年全年獲福。
是日臣屬大汗的一切州郡國土之人，大獻金銀、珍珠、寶石、布帛，俾其君主全年獲有財富歡樂。臣民互相饋贈白色之物，互相抱吻，大事慶祝，俾使全年納福。
是日國中數處入貢極富麗之白馬十萬餘匹，是日諸象共有五千頭，身披錦衣甚美，背上各負美匣二。其中滿盛著宮廷所用之一切金銀器皿甲胄，並有無數駱駝身被錦衣，負載是日所需之物，皆列隊行於大汗前，是為世界最美之奇觀。”
上邊的這段話是說：元代的元旦節（即春節），也叫白色節。
這一日，大汗（忽必烈）和他疆土上的所有臣民，都依照慣例穿上白衣。他們這種作法，是希望求得一年到頭在生活中都能夠萬事如意，快樂安康。
在元旦這一天，大汗統治下的各省和各王國中，擁有領地或據有管轄權的要員，都紛紛給大汗進貢金、銀和寶石等貴重禮品，並且配上白布，意思是祝皇帝陛下萬壽無疆，財源充足，享用不竭。懷著同樣的心願，貴族、王子和各階層的人，也在各自的家中互相贈送白色禮物並且歡天喜地的互相祝賀，敬祝一年中萬事如意，百福駢。
在這個節日裏，還有大批漂亮的白馬，敬獻給大汗。如果不是純白的話，至少也要大部分是白的。在這個國家裏，白馬並不是罕見之物。就連大都（北京）的城牆和皇官的建築也都突出白色。
大都的整體是正方形，範圍三十八公裏，每邊約為十公裏，周圍環繞著土建的城牆，牆底寬約十步，向上遞減，頂寬不超過三步，所有的城垛都是白色。
大都宮城的城牆極厚，整整高達七米六。城垛和矮牆全是白色。這樣又構成了一個周長六公裏半的方場，每邊一點六公裏。在宮城中有大汗巍峨的宮殿……房屋隻有一層，但屋頂高聳，層層或者說平台砌得高出地麵約七尺，周圍有一堵大理石磚成的圍牆，約兩步寬，這牆也作為一種平台；從外麵可以看見平台上經過的人，凡要走近皇宮的人都必須通過這道白色圍牆。原來，在皇宮的四邊各有一大段大理石（當然也是白色的）鋪成的石階，人們可以由平地拾級而上，進到圍繞皇宮的大理石牆。
白色，不但在節日、風俗和建築上都占有重要地位，甚至在大汗頒賜的獎牌也用白色。
（2）元朝皇帝的服裝到底是什麽樣的？
元代皇帝和皇帝親屬穿纏身大龍紋的龍袍，當時民間街市也有這種龍袍出賣，元世祖發現後，立即下令禁止民間私自織繡這種龍袍。在《元史》刑法誌和輿服誌中，說龍是指五爪兩角，這就使龍和蟒有了區分的標準，蟒是四爪或三爪。
據《元典章》記載，凡皇帝戴過的帽子樣式，別人就不許再做再戴。否則，製作工人就要處死。大德元年，皇帝做了一個黑羔細花兒斜皮帽，責令監司官承直傳話，如果有人再做就是死罪。大德十一年，皇帝做了一個金翅雕樣皮帽頂兒，傳令別人不許再做。至大元年，工匠給驗馬做的皮帽樣子和皇帝的皮帽相同，也下令不許戴，縫帽子的也要治罪。民間還禁止穿赭黃、柳芳綠、紅白閃色、迎霜色（褐色）、雞頭紫、梔子紅、胭脂紅等顏色。帽笠不許飾金玉，靴不得製花樣。
因此，民間服飾隻好向灰褐色係發展。《南村輟耕錄》卷十一寫像秘訣中，記述了服飾顏色，羅列的褐色名目，就有磚褐、荊褐、艾褐、鷹背褐、銀褐、珠子褐、藕絲褐、露褐、茶褐、麝香褐、檀褐、山穀褐、枯竹褐、湖水褐、蔥白褐、棠梨褐、秋茶褐、鼠白褐、丁香褐等等名稱，說明褐色在當時是很重要的服裝色彩。
天子質孫服，冬服十一等，有金錦暖帽、七寶重頂冠、紅金答子暖帽、白金答子暖帽、銀鼠暖帽等。夏服十五等，有寶頂金鳳鈸笠、珠子卷雲冠、珠緣邊鈸笠、白藤寶貝帽、金鳳頂笠、金鳳頂漆紗冠、黃雅庫特寶貝帶後簷帽、七寶漆紗帶後簷帽等。都是鑲珠嵌寶的貴重冠帽。冬服所用紫貂、銀鼠、白狐、玄狐、獵猁皮毛和金錦等，材料也極珍貴。
據虞集《道園學古錄》所記，金錦係鏤皮敷金為織文者。指的為羊皮金，即將金子捶成金箔，膠貼於羊皮上，然後切鏤織成金錦。但據實物分析，實際上多數係將金箔貼於紙上鏤成細條，用以織錦，這種用法，宋代稱為“銷金”。金世宗時，因忌諱銷字，改稱“明金”。也有將金鏤撚卷於絲線外層，撚成撚金線織錦的，稱為撚金錦。元代稱金錦為“納石矢”。納石矢也作衣服或棚帳等用。南薰殿舊藏元世祖忽必烈像，穿白衣，戴銀鼠暖帽，照例這種帽應與銀鼠袍、銀鼠比肩配套來穿，是帝皇大朝會質孫冬服中最重要的服裝。
元代皇室的帽子鑲寶石。《南村輟耕錄》卷七回回石條說，大德年間，有商人賣官府一塊重一兩三錢的紅剌（寶石叫作剌子，又叫回回石頭），價值中統鈔十四萬錠。紅剌即紅寶石，紅寶石有四種，即刺、避者達、昔剌泥、古木蘭。綠寶石有三種，即助把避、助木剌、撒卜泥。貓睛石有貓睛、走水石兩種。綠鬆石稱作甸子，回回甸子稱你舍卜的，河西甸子稱乞裏馬泥，襄陽變色的稱荊州石。還有一種名叫鴉鶻的寶石，有紅亞姑、馬思艮底、青亞姑、你蘭、屋撲你蘭、黃亞姑、白亞姑等七種。元代蒙古族征服歐亞廣大地區，寶石來源除購買之外，還來自掠奪和貢獻。
【2】古人取名順序中的“伯”與“孟”
我國古代，兄弟姐妹之間的長幼排行，一般是按照伯（孟）、仲、叔、季的次序來排列的，長子的字中帶“伯”或“孟”，次子為“仲”，最小的是“季”。如伯邑考、孫仲謀、劉元叔、劉季等。
表示老大的有“伯”和“孟”兩字，兩者之間有什麽區別呢？
“伯”和“孟”在兩周時期有嚴格的應用規範，隨著曆史的發展，這些規範慢慢發生了改變，因而後人的著作中，出現了很多不同的記載。
有一種觀點認為“伯”“孟”描述對象不同，“伯”指的是嫡長子，是正妻的長子，“孟”指的是庶長子，相當於側室或妾的長子。這種說法最早出現在漢代緯書《禮緯.含文嘉》中，後被漢代班固編纂的《白虎通義》所引用：“嫡長稱伯，伯禽是也。庶長稱孟，魯大夫孟氏是也。”
舉個例子吧，孔老夫子字仲尼，排名老二無疑，他還有一個哥哥，是孔夫子的父親與妾生的大兒子，名字就叫作孟皮。而孔子的兒子鯉，是孔子與正妻生的，故而叫作伯魚。孔夫子一家人的稱呼是這種看法的一個注腳。
還有一種觀點，認為東周時期“伯”表示男性排行，“孟”表示女性排行。男性稱“伯”的很常見，如周文王長子伯邑考、孤竹君長子伯夷等；女性稱“孟”的有晉成公的姐姐孟姬（趙莊姬）、還有家喻戶曉的孟薑等。
另外，支持這一觀點的一個事實是，東周時期長子叫作“孟”的極少，有時會碰到名字中含“孟”的可能是其他不同的情況，如金文中有“孟狂父休於孟員，賜貝十朋”之類，這裏“孟狂父”的“孟”極有可能指的是氏，而非排序的“孟”字。同樣女性稱謂中排行為長者使用“伯”的數量也極少。
但也有少數特例，如《左傳》中稱魯國的慶父為“孟孫”，稱晉國的趙盾為“趙孟”，兩人俱排行為長。但這裏可能存在一種情況。大家想一想，慶父與趙盾是何許人。慶父，在魯莊公去世後，先後派人殺害國君公子般和魯閔公，慶父是製造內亂的罪魁禍首，乃至於後世用“慶父不死，魯難未已”來代指此一類人。趙盾堂弟趙穿弑晉靈公於桃園，趙盾“亡不越境，反不討賊”，被史家董狐直書“趙盾弑其君”。
兩人都是弑君犯上的人。我們知道有一種曆史敘述方法叫作“春秋筆法”，即不直接闡述對人物和事件的看法，卻通過細節描寫，修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達觀點。《左傳》記載慶父與趙盾的筆法可能用的就是春秋筆法。兩人為家中老大，不稱“伯”而稱“孟”，用這種寫法，貶其有弑君之罪，微言大義。