第133章 爆竹聲中一歲除
【一】《忌動刀剪針線》民俗
俗話說：
初一動針線，招惹是非在跟前；
初二動刀剪，挑了龍筋長針眼。
古時候的正月，有許許多多的忌諱。
比方說，正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則就會破財；初一到初五“禁晝寢”，若大年初一午睡，就預示著一整年都會很懶惰，還會影響這年的運程；初一動了針線，生下的孩子眼睛如同針眼一樣小；若是不小心打碎了盤子碗兒，要立馬化解，趕緊接上一句“歲歲平安、歲歲如意”，“落地花開、富貴吉祥”，同時碎物也不要直接扔出大門，要用個東西包好放在僻靜處，等初五過後再行處理。
雖說都是一些迷信，但對於寄居在他人家裏的人來說，言行難免要謹慎一些。初一的早晨，本應該練劍鍛煉體魄的紀緒，就隻能練一套“五行拳”活動一下筋骨了。
五行拳，屬內家拳，有《內經》之藝的譽稱。它講究功力，形鬆意緊，外形不拘一格，打法變幻多端又略帶滑稽。暮羽覺得好玩兒，曾一度嚷嚷著紀緒教他，可等到暮羽回到自己家裏，就再也不見他早起過。
不過，這也不能全怪暮羽，這兩天也確實把他累壞了。
二十八日，暮羽一回到家裏，就挨家挨戶地去看望本家的叔叔伯伯。
二十九日一早，他又隨父親上墳請祖，到了山腳下，就得徒步行走，祭拜過後，於太醫先領著祖先們回家過年了，讓本族的子侄帶著暮羽去往遠處他母親的墓地。為何不葬在一起呢？古代有個習俗：兒子死於父母之前或是妻子死於丈夫之前的，忌入祖墳塋地，需要先寄埋在別處，等父母或丈夫亡故後再一同帶進墳裏。
昨天除夕，更是忙壞了於家的這個嫡子長孫。暮羽先是去宗祠裏拜祖，回來後又在大堂裏守歲。
於太醫是看在眼裏疼在心裏，心道：多虧了這一年來，紀緒對暮羽德智體的全麵培育。否則，對於不足五歲的小兒來說，又如何吃得消！
【二】《元日》王安石.詩
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇；
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
太陽，在一陣陣熱烈的鞭炮聲中，露出了紅彤彤的笑臉。霎時，萬道金光透過樹梢，照在假山的六角亭上，把亭柱兩邊的一副黃色的春聯，染上了一抹胭脂紅。
對聯引用的是元稹《離思》中的一句：“山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。”看似是在寫景，其實每一個字都是對亡妻深深的思念。
為何這春聯要用黃紙書寫呢？
素色的春聯，代表著家中有人亡故：通常家人去世，第一年貼白色春聯；第二年貼黃色春聯；第三年貼綠色春聯。三年過後又可以重新貼上紅色春聯。春聯顏色由素變豔的過程，是中國古老文化的呈現，也是人們漸次走向美好生活的細膩表達。
下了假山，彎過曲折的小橋，去往自己的住所。經過了“過堂屋”，見人來人往的，都是些前來給於太醫拜年的人們。紀緒趕緊進屋，換上了一身嶄新的白色錦袍，風度翩翩地去往於家大廳。
一進屋，見太醫於延年端坐在正堂之上。他頭戴束發銀冠，內穿白色大袖中衣，外套白色無袖交領曲裾深衣，領口和衣緣飾有黃色刺繡，兩邊肩頭繡著淡青色雲狀花紋，黃、黑兩色相拚寬的腰帶上，係有一條黃色玉環宮絛。由於使用了較多的黃色與刺繡，使得這件白袍顯得輝煌而又貴氣。
紀緒趕緊上前拜年問好，於太醫也回禮讓座，並讓仆人上酒。
這是同輩人來拜年才有的待遇，若是晚輩，給於太醫拜過年、磕了頭便立即就走，哪有讓座上酒的待遇？看來，於太醫是把紀緒當做自己的小兄弟看待了。
於太醫笑容可掬地說：“犬子癡頑，多虧先生授他‘六藝之科，孔子之術’，拙婦的在天之靈也會得以安息。愚代表亡妻，非常感謝於你！”
紀緒連忙起身道：“於大人，不必客氣！您稱呼仆紀生便可，怎敢當大人先生之稱？實不敢受！”
“先生請坐！”於太醫再一次讓座，“有道是，一日為師終身為父。”
“不敢，不敢。”紀緒一再推辭，也不敢就坐。
於太醫疑問：“難道先生不願做癡兒之師了？”
紀緒說：“仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。”
“噢，這樣啊！”於太醫笑道，“那你也不必稱呼我為大人，你我兄弟相稱如何？”
“仆覺得還是稱大人為世伯為宜。”
“哎~，那我與犬子豈不亂了輩分？”說罷，哈哈大笑。
紀緒聽於太醫這麽說，也覺得有失禮法，隨即就彎身拱手道：“悉聽長兄尊便。”
見紀緒坐下以後，於太醫又問：“聽暮羽說，你還收了一名西域的學生？”
紀緒道：“也不算是學生，隻是幫著他解讀張先生的那本《為政忠告》。”
“就是張希孟著的《三事忠告》？”
“正是。”
“這三種書，為兄也讀過。其言皆切實近理而不涉於迂腐，蓋養浩留心實政，舉所閱曆者著之，非講學家務為高論，可坐言而不可行者也。”於太醫又問，“你這西域朋友，讀這類施政的書籍有何說法？”
“說是要把它譯成他們那裏的語言，賣到大秦[指西歐]去。”
“西方人的思想與我們相差甚遠，那裏，能有市場嗎？”
“這，小弟也不得而知。隻是西方人有些固執，我隻好依從於他。”
於太醫想了想，說道：“自畢昇發明了活字印刷術，出版他人的書籍需要繳納不少的版稅，你這西方朋友可曾知曉？”
“這我倒沒跟他提及。”
“這樣吧，我找柳道傳落實一下，他跟張希孟熟知，讓他寫封信落實一下，能不能給你們省了這筆銀子，可不要印好了書籍，去到西域又賣不掉，白白浪費了錢財。”
“張老先生不在京城嗎？”
於太醫說：“自至治二年[1322年]，張希孟就在家丁憂，居故鄉築雲莊[今濟南市天橋區張公墳村]。賢弟找他有事嗎？”
“書中有許多不解之處，本想請教於他。”
“噢，那找柳道傳也是一樣的，張希孟著書完結後，請柳道傳審閱過初稿。”
“若兄長方便，能否給小弟引見一下柳先生？”
“今天就很方便！過一會兒，我出去走年，順便看一下柳道傳的病情，你可以和我一起去。”
“怎麽，柳先生病了？”
“說來話長，”於太醫講起了柳道傳的病因，“前年，漢官泰鬥柳孟儒被貶南方，朝廷中就少了一位能頂大梁的漢官大儒。去年春末，皇上[泰定帝]忽然想起了著有《為政忠告》的張希孟，就派柳道傳以淮東廉訪使之職召張希孟進京。這老夫子，對為官施政早已失去了興趣，便以能力不足為由堅決請辭了。沒了辦法，在濟南糾纏了兩個月的柳道傳隻好打道回府，去到上都述職。
皇上一聽欽差柳道傳的匯報，頓時火冒三丈，當著文武百官的麵把柳道傳是好一頓臭罵，罵他為何不在濟南多勸說些時日，忙著回京是不是就是為了過自己的破生日……說也奇怪，像柳道傳、張希孟和柳孟儒這些大儒，都是至元七年[1270年]生人，柳道傳是八月初一的生日，張希孟是寒食節前後出生……”
“於大…大哥…青雲和傑克遜能否與我一同去拜見柳先生？”
“當然可以。”於太醫說，“待會兒，晚輩們拜過了年，我就去柳道傳的家。他住在肅清門街招賢坊的地界，你回去叫上你那個西域朋友，叫，叫什麽，傑克遜？”
“對！”紀緒應道。
於太醫又囑咐道：“回來的時候，你們正好順路，找到柳道傳的宅邸，你倆遞上自己的拜帖就可以了。不過，暮羽就別跟著去了，他有孝在身。”
紀緒點頭稱是，於是便告別了於太醫，離開了大廳。見紀緒出來，管家趕緊把廳外等候多時的拜年者放了進去。紀緒又跟管家借了一匹馬，疾馳奔向甕山去接好友傑克遜。
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注釋
【1】柳貫
柳貫生於宋鹹淳六年八月初一（1270.8.18），係元代著名文學家、詩人、哲學家、教育家、書畫家，與元代散文家虞集、揭傒斯、黃溍，並稱“儒林四傑”。
（1）生平簡介
柳貫，字道傳，自號烏蜀山人，婺州浦江（今屬蘭溪橫溪）人，先世居河東，宋建炎中柳貫七世祖柳鑄始遷杭，再遷浦江烏蜀山（今蘭溪橫溪），博學多通，為文沉鬱舂容，工於書法，精於鑒賞古物和書畫，經史、百氏、數術、方技、釋道之書，無不貫通。官至翰林待製，兼國史院編修。
元大德4年（1300）察舉為江山縣教諭，數年後升遷為昌國州學正。延祐6年（1319）任國子助教，旋升博士。先後從學者數千人，業成而仕，後多知名，其中最為著名者當為宋濂、危素、王褘、戴良等。
泰定元年（1324）擢升為太常博士，凡朝廷大典，必酌以古今而論定，人皆服其精審。泰定3年（1326），出任江西儒學提舉，秩滿歸鄉杜門不出十餘年，收徒授學，讀書著述，沉潛於理學。
至正元年（1341），朝廷重用，起用為翰林院待製兼國史院編修官，元至正二年十一月初九（1342.12.7）病逝於北京。
柳貫官僅止於五品，祿不超過千石。但在當時文壇上影響不小，他的詩寫得古硬奇逸，意味雋永，受到廣泛尊崇，有人稱他是“文場之帥，士林之雄”。
明代“開國文臣之首”宋濂正是柳貫最得意的門生，宋濂曾這樣記述柳貫的學問及自己與老師的關係：“(柳貫)讀書博聞強記，自禮樂、兵刑、陰陽、律曆、田乘、地誌、字學、祖譜及老佛家書莫不通貫……濂雖不敏，受先生之教為深。”
柳貫著名的文集有《金石竹帛遺文》10卷、《近思錄廣輯》3卷、《字係》2卷、《柳待製文集》20卷、《待製集》、《字係》、《近思錄廣輯》、《金石竹帛遺文》傳世。
（2）詩文評價
柳貫的詩寫得古硬奇逸,意味雋永,《山橋》一詩，可為代表。他自己說：“詩成置我江西社，菟苑梁園隔幾春。”可見，他是崇拜江西詩派的。在《自題稿卷》中，他說：“何庸誇險絕，吾實厭神奇。”對江西詩派又有點不滿。他有幾首描寫海濱鹽民生活的詩，如“即今黔首為生蹙”——《偶題》，“鞭血淋淋地亦腥”——《過宿長蘆書所感》，對於苦難中的人民寄予同情。
柳貫的文名比他的詩名大，他的散文雄渾嚴整，長於議論，事詳而詞核，見稱於時。不過他的散文多為墓銘碑表、興學修橋等應用文字，抒寫性情的不多。隻有少數文章如《答臨川危太樸手書》，文字明白曉暢，信筆而書,情真意切。他評論當時社會風氣說:“比數十年，學者大抵有自利之心，而誌日益卑，道日益遠。”談及當時文壇說：“緣飾淺末,足以雄誇於製作之林,而為獵取名爵之資。”這些言論，切中時弊。
柳貫還有一些題跋文字，短小自然，比起碑銘文字活潑，不失為一些好的小品文。如跋黃庭堅《鬆風閣詩帖》：豫章一再變，八體乃純如。晚將雞毛筆，大仿繭紙書。鬆風閣中作，群玉排疏疏。至今元祐腳，清標能起予。