第130章 蓼茸蒿筍試春盤

  紀緒是家裏的獨子。


  小的時候，他就經常問母親，能否給他生個小弟弟，好陪著他一起玩兒。


  母親總是告訴他，“這事呀，需要和你爹商量一下。”隨之，總是歎息一聲，“哎！你爹遠在西域做生意，不知今年春節能不能回來？”


  紀緒卻說：“您不會寫封信，告訴我爹一聲？”


  母親笑道：“這種大事，怎能寫封信就能解決？這都要當麵商榷的。”


  就這樣，十多年過去了，也不見父母商量出個結果來。


  自從認識了清婉，見到清婉如此多的姊妹，可把紀緒羨慕壞了。


  清婉就安慰他說：“你就把我和暮羽當成你的親姊妹吧！”


  紀緒也是實誠，他還真把清婉姐弟倆當成自己的親人看待了。


  【一】《過盧北山子俞嚐新醞作》陳藻.詩


  白秫新收釀得紅，


  洗鍋吹火煮油蔥；

  莫嫌傾出清和濁，

  勝是嚐來辣且濃。


  紀緒不停地給暮羽往碗裏夾著煮好的羊肉，暮羽就美美地吃著碗裏的，看著鍋裏的。


  友乾端起一杯滾燙的透著芳香的高粱酒說：“看著這杯紅殷殷的酒，心裏就是一個字——美。”


  紀緒道：“更美的是，這一鍋火辣的小火鍋，不用分辯清濁之色。”


  傑克遜卻說：“美的是你們，我可不美！這麽辣，叫我怎麽吃？”


  “嗨，把這事兒給忘了。”紀緒又道，“你說本家，怎麽想的，她這是讓你吃呀，還是不讓你吃呀？不過，雖然如此，你也應該感到心裏很美！”


  暮羽吃的個滿口鬱腮，說了句，“他又撈不著吃，隻能看著我們吃，哪來的心裏很美？”


  “哎~”紀緒一本正經地說，“最美的莫過於這種熱切切、火辣辣的一家人的氣氛。”


  傑克遜道：“對，我就是氣憤！”


  友乾夾了一片羊肉，放進鍋裏涮了涮，放進嘴裏嚼了嚼，笑眯眯地說：“如此的美味！不過，就從‘會吃’這一點上講，說不定蒙古人還真是炎黃子孫。”看著傑克遜瞅著火鍋是一臉的愁雲，有意捉弄他道，“可不像有些人，就知道箍著根羊腿啃，你們說，這與沒有退化利落的野獸有什麽區別？”


  傑克遜知道友乾又在借著飲食習慣恥笑他，也不去與他分辯，轉身和紀緒聊起了天，問道：“先生，按您的說法，這蒙古人就是箕子去朝鮮時，留下來的那些老弱病殘囉？”


  “對呀！”紀緒說，“不過，你不要小看那些老弱病殘，他們可都是殷商貴胄、皇室子孫。


  當攸侯喜領著他們往大東北遷徙，經過燕山地界的時候，這群人就在私下裏講：燕國之地，本就是我們殷商族群的發源地。


  隊伍中的老者便對攸侯喜說：他們想留下來，經營自己氏族的興起之地。


  攸侯喜本就想丟掉這些包袱，就對全體殷人講話說：想要留下來的，盡可以留在此地。燕山對於周王朝來說，根本是鞭長莫及。


  於是，五六萬之眾的殷商人就留在了燕山以北。”


  傑克遜問：“後來呢？”


  紀緒說：“攸侯喜帶領著剩下的二十萬壯漢繼續遷移。”


  傑克遜道：“我是說，那五六萬殷人。”


  “這群人就是後來的東胡人。”紀緒說，“據史料記載，漢朝時期，東胡人被匈奴的冒頓單於擊敗了。他們退居烏桓山和鮮卑山，分為烏桓和鮮卑二族。


  三國時期，烏桓族被曹操征伐之後衰落，鮮卑一族崛起。


  在西晉時期，鮮卑主要分為段部、慕容部、拓拔部、柔然部等。其中，柔然與南北朝時期統治中原北方的北魏拓拔氏多次交戰，但最後剿滅他們的卻一些突厥係民族【1】。


  敗退後的柔然人，又分為南北兩支：南支逃到遼河上遊，成為契丹人的祖先；北支逃到雅布洛諾夫山脈以東、外興安嶺以南的地區，就是室韋的祖先。


  《舊唐書》中有‘蒙兀室韋’，‘蒙兀’與‘蒙古’是同名異譯，在蒙古語中意為‘永恒的火焰’。蒙古諸部中，東蒙古——那些來自室韋諸部的，就是成吉思汗家族的嫡係後裔。”


  【二】《示兒》陸遊.詩


  仿佛找到了出氣口，傑克遜說：“既然你們是同一個祖先，蒙古人為何要把你們的地位放在最底層，反而，我們這些西方人卻騎在你們的頭上……嗬嗬，這往哪兒說理去！”傑克遜有些得意洋洋。


  “這不奇怪，就像我們家的大黃狗，它現在的地位比我都高，就因為它的主子是於家嫡子，是吧，暮羽？”友乾說著，順手給暮羽夾了一些涮好的羊肉。


  暮羽隻顧得吃，哪還顧及他們說些什麽，隻是一個勁地點頭。


  紀緒卻“噗嗤”一聲笑了起來，“世叔說的好沒道理，傑克遜怎能和……蒙古人壓製漢人，並不是要看低我們，相反，他們是害怕我們。”


  傑克遜不屑地說：“你們漢人都被人家打敗了，嗬，害怕你們，誰信呢？”


  “當然，他們不是怕我們這群人，而是怕我們的文化。”


  “文化？文化有什麽可怕的？”


  “亞瑟，文化是一個民族精神的核心，也是一個民族的魂靈，”紀緒一指噴湧的泉水說，“更是一個民族力量的源泉。”


  “這有什麽用？”


  “自古以來，有多少人侵占了我們的家園，殺害了我們的同胞，但始終沒有泯滅我們的文化。漢文化是人類曆史上唯一沒有中斷的文化。它源遠流長，博大精深，具有極強的包容性和凝聚力。”


  傑克遜問：“這有什麽用？”


  “你是不就會這一句？”


  “不是，我是請教您呢！”


  “可聽你的語氣，不像是請教，倒有些不屑。”紀緒白了傑克遜一眼。


  傑克遜訕訕一笑。


  “就你這種思想，還想研究中國文化？”紀緒端起眼前的那杯高粱酒一飲而下，說道，“在幾千年的曆史中，漢人在多數時間裏都是受到外夷的侵擾和欺辱，但是，到後來，我們的版圖卻是越來越大，漢人總是越殺越多，你知道這究竟是什麽原因嗎？”


  傑克遜搖了搖頭。


  紀緒說：“自西周起，追求大一統便漸成中國政治文化的核心內容。先秦諸子雖論難詰駁，勢若水火，但政治理想，卻都歸宗於‘大一統’。


  墨家的‘尚同’與儒家的‘大同’，目標是完全一致的；孟子更明示天下要‘定於一’；荀子不但要‘一天下’，而且還要‘一製度’，‘風俗以一’，‘隆禮而一’。


  秦漢以後，大一統思想被推崇到了‘天地之常經，古今之通誼’的高度，並浸潤了中華各民族共同的理念和價值取向。


  在華夏曆史上，將統一的朝代稱作‘治世’，而將分裂的時代稱作‘亂世’。在任何時候，製造分裂的言論和行動，都要受人唾罵而成為中華民族的千古罪人。南宋史學家陸遊，有《示兒》一詩。


  詩中說道：


  死去元知萬事空，

  但悲不見九州同；

  王師北定中原日，

  家祭無忘告乃翁。


  這首詩，表達了一切愛國者共同的‘大一統’情結。


  正是因為漢文化具有追求大一統的驅動力，中國的曆史才分裂的時間短，統一的時期長。”


  “我也研究過你們的曆史，知道‘五胡亂華’是怎麽回事兒，胡人三年的時間就殺死了800萬漢人，還有……”傑克遜放低了聲音說，“聽說，忽必烈在攻打南宋時，殺了你們1800多萬漢人……”


  紀緒推開了傑克遜，說道：“這裏也沒有外人，幹嘛鬼鬼祟祟的？”


  傑克遜道：“我不是怕，我們裏麵有蒙古人麽！”


  “有，也是紀公子，我們這些人當中隻有他是雙趾甲。”友乾笑著搖了搖頭，“就你這智力呀，還出來混……”


  “哪有那麽多蒙古人，”紀緒說，“甄叔與我都是四川人，僅僅成都一城，就屠殺了我們至少140萬人。”


  傑克遜問：“他們為何如此地嗜殺？”


  “無非想統治世界。”


  “先生，若是成吉思汗或者忽必烈活著，他們能統治世界？”


  “不能！再說了，世界不是來統治的，而是要引領。”


  “誰能引領世界？”


  “能引領世界的隻有兩種人。”


  “哪兩種人？”


  “一種是以耶穌基督為首的藍帽回回[猶太人]，另一種是以孔孟之道為正統思想的漢人。”


  “為何是這兩種人，而不是其他？”


  “因為藍帽回回人聰明，而漢人智慧。”


  傑克遜問：“我們呢？”


  暮羽搶話說：“你們一根筋。”


  傑克遜指著暮羽說：“你，一個孩子，知道什麽是一根筋。”


  暮羽說：“怎不知道？就說這涮羊肉，你嫌辣……”


  傑克遜不服氣，“就是辣麽！”


  暮羽告訴他，“你不會，找碗熱水來，把辣肉放清水裏洗一洗？”


  “洗一洗？”


  小仆趕緊給傑克遜倒上一碗熱水，傑克遜夾了一塊辣肉，放進水裏洗了洗，放進嘴裏一吃，還真不錯，笑道：“哎，微微有點辣……”


  友乾說：“怎麽樣，和我們這些智慧之人在一起，很快，你的智力就達到四歲半了。”


  傑克遜問：“為何是四歲半？”


  友乾告訴他：“人家暮羽今年五歲，你不是還不如他麽！”


  傑克遜道：“是啊，我怎麽就沒想到，還真是‘一根筋’……哎，你們不是說日本人一根筋嗎？我可不願和日本人同類。”


  友乾笑道：“日本人‘沒有筋’。”


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  注釋

  【1】北方遊牧民族


  曆史上，與中原王朝打得你死我活的北方遊牧民族，到底是不是炎黃子孫？


  （1）東湖人

  《山海經》載：“有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”《晉書》中說，“昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，號曰東胡。”這裏說的昌黎棘城，就是遼寧的義縣。所謂的“有熊氏之苗裔”，就是黃帝後人的意思。


  相傳，黃帝元妃西陵氏，號嫘祖，生子三人：昌意、玄囂、龍苗。


  長子昌意，降居若水，娶蜀山之女昌仆，生子三人：長子名乾荒，乾荒生顓頊；次子名安，居西土，其後裔為李氏；三子名悃，遷居北土（即在灤河中上遊及其東北部）。


  這些生活在灤河中上遊及其東北部的這些“悃”的子孫後裔，最後形成一個部落聯盟，它包括了許多族屬相同而名東胡族號不一的大小部落，和匈奴一樣，同屬北方遊牧民族。


  據《史記》記載：“在匈奴東，故曰東胡。”公元前5至前3世紀，東胡各部還處於原始氏族社會發展階段，各部落過著“俗隨水草，居無常處”的生活。也就是說，東胡，並非東胡族人自命之名，因匈奴人自稱胡人，所以中原人便把活動在匈奴之東皆稱為“東胡”。由此代代沿傳，東胡便成為活動在那個地區的部族之名了。東胡是包括同一族源、操有不同方言、各有名號的大小部落的總稱。


  （2）匈奴人

  根據《史記》和《漢書》記載，匈奴的先祖是夏王朝最後一個國君“桀”的兒子——淳維，其母就是著名的亡國妖女妺喜。


  在商湯滅夏後，夏桀和其族人被商湯放逐而死。桀死後，淳維將其父的妾女收納，帶著族人北遷，與山戎、殮允、薰粥等部落居住。最後，他吞並了其他部族，成為了匈奴族。


  隨著匈奴族的人口越來越多，收益不穩定的遊牧生活已經不能滿足匈奴人的基本需要。於是，匈奴就盯上了中原，經常來到中原地區搶奪錢糧。在公元前215年，秦始皇派蒙恬擊敗匈奴，將其逐出河套平原以及河西走廊地區，並開始修建長城阻擋其南下。


  楚漢戰爭時期，匈奴趁著中原混戰，匈奴人不斷地發展壯大自己的勢力，他先是擊敗了東邊的東胡人、北麵的丁零人，後又攆走了西邊的月氏人，再次控製了河西走廊，西域諸國均向其進貢，勢力空前強大。匈奴人貪婪的目光再一次轉向中原王朝。


  西漢初年，劉邦率軍征討匈奴，反而被圍困於白登山，差點被俘。隨後，西漢開始向其納貢和親，修生養息發展自身實力。70多年後到了漢武帝時期，西漢王朝強盛至極，終於打敗了匈奴，重新控製了河西走廊，並將西域諸國正式納入漢王朝的版圖，斷掉了匈奴的經濟來源，匈奴慢慢開始衰落。


  最終，匈奴在和兩漢打打和和的百餘年間，最終分裂為南北兩個部分，南匈奴投降漢王朝，北匈奴遭到其他遊牧民族和漢王朝的打擊，向西遷移，消失在了曆史長河中。


  據專家猜測，匈奴人就是遷徙到歐洲擊敗日耳曼人和阿蘭人，間接導致西羅馬滅亡的匈人，其後裔就是如今的保加利亞的保加爾人。


  （3）突厥人

  有一句話這麽說：“打造一個強大的王朝，除了天時地利人和以外，還需要一個強大的對手。”而突厥人，就是中國曆史上最燦爛輝煌的大唐王朝的強勁對手。


  關於突厥人的起源，有多種說法，其中：

  海右遺黎說（高昌北山說）中記載：突厥人是匈奴人的一支，這一支匈奴人被其鄰國所滅，隻留下一個十歲的男孩，士兵不忍殺他就將其放過。這個男孩長大後與狼交合，生十子，其後裔就是突厥人。


  漠北索國說：突厥人起源於匈奴之北的一個叫索國的國家，他們的一個部落大人名叫阿謗步，生了七十個兒子，其中一子名叫“伊質泥師都”是狼所生，擁有天生的超能力，能呼風喚雨。後來伊質泥師都娶了夏神和冬神的女兒，而且一胎生了四個兒子，每人都擁有超能力，其後裔逐漸演化成突厥人。


  不論哪一種起源學說，基本上都認為突厥人是匈奴人的一支，在《北史》和《周史》中記載的突厥人也是屬於匈奴的別種。如果真是這樣，突厥人也是夏桀的兒子淳維帶領族人北遷演變而來的，也屬於華夏的一支。順便說一句，現在很多國家，比如土耳其、哈薩克斯坦等國都以突厥人為其祖先。


  （4）鮮卑人

  對於鮮卑的民族起源，史學界還沒有定論，但基本認為鮮卑為中國古代北方民族轉化而來。《後漢書》《三國誌》《晉書》和《十六國春秋》均說，鮮卑就是東胡的餘部。


  黃帝以土德之瑞稱王。鮮卑族謂“土”為“拓”，謂“後”為“跋”，故以“拓跋”為姓，稱拓跋氏，意即黃帝德後代。北魏孝文帝拓跋宏改革時，率王族改為元姓，其王族之外德拓跋氏遂成為庶姓，仍為拓跋氏，不與皇室同族。


  西晉時期，鮮卑人基本上統一了蒙古高原以及北方。在五胡亂華時期，由鮮卑族建立了許多政權，比如北魏、前燕、後燕、南燕、西燕等，他們為了得到中原人的認可，不僅通過漢化來加強自身政權，並且開始了認祖歸宗，自認是炎帝後裔的一支，移居到燕山以北居住，也供奉黃帝為其祖先。


  有人說，鮮卑人屬於商人的後裔，確實屬於炎黃子孫。這也解釋了紂王的兒子武庚造反被周公打敗後，為什麽要逃往東北地區的原因了，那畢竟是自己氏族的興起之地。


  （5）契丹人

  契丹人曾經也像鮮卑人一樣盤踞中國北方，建立了政權——遼，他們也是為了政權的正統性和合法性，稱自己是黃帝和炎帝的後裔。


  其中耶律儼所著的《皇朝實錄》中稱契丹為黃帝之後，《遼史》和《世表序》中敘述契丹為炎帝之後。當然這些說法很有可能還是契丹人自己為了鞏固統治，自發的認祖而已。


  但是追究其根源，早在明清兩朝的曆史學家們，就已經根據契丹的曆史，並誕生了兩種起源學說。


  第一種說法，契丹人的祖先是鮮卑人的一支——南柔然。根據古鮮卑人分化出了南柔然和北柔然，後來，北柔然又被其同胞兄弟鮮卑人打敗，往大興安嶺北端遷徙。而南柔然避居今內蒙古的西喇木倫河以南、老哈河以北地區，以聚族分部的組織形式過著遊牧和漁獵的氏族社會生活，慢慢的演變成了契丹人。


  第二種說法，古代鮮卑部族的一個支係——宇文部鮮卑，宇文部鮮卑被慕容部鮮卑建立的前燕政權滅亡後，其後裔的一支，叫做迭剌部，在南北朝時發展成了契丹。


  不論是那種起源說，契丹人都是鮮卑人的一支，也屬於炎黃子孫了。甚至在明代的《施甸長官司族譜》中也記載了“遼之先祖始炎帝”的說法。


  （6）柔然人

  柔然，亦稱蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等，北朝的碑誌、雜曲中，往往泛稱之為鬼方、獫狁、北虜、北狄等。


  “柔然”名號始於車鹿會之自稱，而“蠕蠕”之名則是北魏太武帝拓跋燾認為柔然智力低下，所以嘲諷他們是不會思考的蟲子，並下令全國軍民對柔然侮辱性的改稱“蠕蠕”。北魏後期柔然以“茹茹”作為自稱或姓氏。“柔然”一詞，有認為是“聰明、賢明”之意，或認為含有“禮義、法則”之義，或認為源於阿爾泰語的“異國人”或“艾草”等。


  關於柔然人的來源，由於史籍記載歧異、簡略，有東胡、鮮卑、匈奴、塞外雜胡諸說。如《魏書.蠕蠕傳》提及蠕蠕為“東胡之苗裔”、“匈奴之裔”、“先世源由，出於大魏”。《宋書.索虜傳》、《梁書.芮芮傳》均認為柔然是“匈奴別種”，而《南齊書.芮芮虜傳》則以為是“塞外雜胡”，《北史》則僅記載其“姓鬱久閭氏”。


  柔然最鼎盛時期在約公元410年—425年，其勢遍及大漠南北：北達貝加爾湖畔，南抵陰山北麓，東北到大興安嶺，與地豆於相接，東南與西拉木倫河的庫莫奚及契丹為鄰，西邊遠及準噶爾盆地和伊犁河流域，並曾進入塔裏木盆地，使天山南麓諸國服屬。在柔然的發展過程中，逐漸融合其它民族成分。


  有的學者認為拜占庭曆史上的阿瓦爾（阿哇爾）人，即是被突厥滅亡後西遷的柔然人。而留在漠北的柔然餘眾逐漸融合於突厥、契丹部落之中。