第84章 歸來仿佛心更傷
揭傒斯欲和紀緒同去甄家，走到庭院，紀緒說道：“老師[1]，您稍等片刻，我去問問修染，他是否願意與我們同去。”
揭傒斯停止了腳步，說了句，“好吧，你去問問他。”
紀緒去了以後，不多時就回來了，告訴揭傒斯說：“修染他喝多了，根本叫不醒他。”
揭傒斯歎了口氣，“這孩子，如今怎會變成了這樣……那我們走吧！”
紀緒扶著揭傒斯上了馬車，車夫把紀緒的白馬拴在了車後。
【一】《漁父》揭傒斯.詩
馬車沿著高梁河一路向北。
河裏有一對老夫婦劃著個小船，逆水而上。老翁戴著個鬥笠，不慌不忙地灑下漁網，不一會兒，他又迅速地拉起網，許多小魚兒在網中蹦蹦跳跳的。
看到古稀之年的兩個人還要如此地辛苦勞作，揭傒斯感歎道：
“夫前撒網如車輪，
婦後搖櫓青衣裙；
全家托命煙波裏，
扁舟為屋鷗為鄰。
生男已解安貧賤，
生女已得供炊爨；
天生網罟作田園，
不教衣食看人麵。
男大還娶漁家女，
女大還作漁家婦；
朝朝骨肉在眼前，
年年生計大江邊。
更願官中減征賦，
有錢沽酒供醉眠；
雖無餘羨無不足，
何用世上千鍾祿。”
吟完詩章，揭傒斯轉頭問紀緒：“紀生啊，你看老夫的這首《漁父》寫的如何？”
“好！”紀緒稱讚道，“老師的這首詩寫的，真可謂是高屋建瓴。”
“高屋建瓴？”
“是呀，老師雖然身居高位，但對最底層的平民還是如此地關懷，對他們的疾苦了解的全麵且透徹。”
“哎~，我是想讓你評價一下，老夫的詞藻用的怎樣？”
“老師是當朝有名的大才子、詩詞大家，又位於‘儒林四傑’之首，學生怎敢隨便評論……”
“剛才老夫不是教導過你麽，心裏怎麽想，就怎麽說，這才是青年人該有的勇氣。”
“記得邵庵先生說過，說老師您‘為文簡潔嚴整，為詩清婉麗密’，稱讚您的文章‘如美女簪花’。”
雖不是紀緒的真心話，但揭傒斯聽著還是挺順耳的，便微微一笑道：“你呀你……”
約摸一個時辰，馬車便到了甄家。
一聽大連襟揭傒斯到訪，甄友乾可謂喜出望外，這可是請都請不來的文曲星啊！便趕緊出門迎接，嘴裏喊著：“哎呀，我的大姐夫，您大駕光臨，真是蓬蓽生輝啊，有失遠迎，失敬失敬。”趕緊招呼落座，又是沏茶又是遞扇。
揭傒斯一擺手，說道：“行了，行了，別忙活了，開門見山。我這次來主要想看看，我給孩子們推薦的老師，教授的如何？需不需要更換呀？”
甄友乾趕緊說：“不必更換，不必更換！紀先生教學很好，是一位不可多得的好老師。”
“真的嗎？”揭傒斯抬頭盯著甄友乾看，“怎麽，從你嘴裏說出來個‘好’字，尤其讓我不敢相信呢！”
甄友乾笑道：“真的好，真的好啊！”
“既然好，就把孩子們喊過來，讓我考察一番吧！”揭傒斯也笑了。
甄友乾起身想去喊倆孩子過來，紀緒卻道：“您在這陪揭大人喝茶，我去喊他們過來……”說罷，就向揭傒斯禮了禮，便退步出了廳堂。
【二】《秋日》程顥.詩
閑來無事不從容，
睡覺東窗日已紅；
萬物靜觀皆自得，
四時佳興與人同。
道通天地有形外，
思入風雲變態中；
富貴不淫貧賤樂，
男兒到此是豪雄。
經過院子裏的池塘，紀緒蹲下來洗手。
他有意弄了兩手滋泥，假裝擦手抹在了自己的後背上，隨即又把髒手放進水裏洗淨了，放在胸前擦幹了雙手。
來到暮羽的臥房，卻發現他剛剛起床，清婉正在為她穿衣服呢，便不悅道：“青雲啊，都什麽時辰了，你怎麽才起床？”
暮羽說：“今天又不上學，再說了，閑散的時候，不就應該從容自在，睡到自然醒麽？”
“這是自然醒嗎？你這叫睡過了頭。”紀緒問道，“說吧，昨天晚上幹什麽來？”
暮羽高興地說：“鬥地主。”
紀緒又問：“和誰一起鬥的？”
暮羽說：“姐夫，我，還有，還有大姐。”
紀緒白了清婉一眼，說道：“姐姐唻，難道你的思想已經退化到和三四歲的小孩一起玩的程度了？”
清婉莞爾一笑，“你管得著嘛！”
紀緒又問：“這幾天我不在家，你們夜夜如此，天天睡到晌午才起床嗎？”
清婉一邊給弟弟梳妝打扮，一邊替他解圍：“也就今天起得晚些。”
紀緒不相信地問暮羽：“真的嗎？”
暮羽不會撒謊，說了句，“反正我一覺醒來，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅……”
紀緒嚴厲地對暮羽說：“從明天開始，不放假了，今晚按時睡覺，明晨一早起床練劍。”
“幹嘛這麽逼迫孩子。”清婉嘟囔道，“人生在世，才有幾年無憂無慮的好日子？屈指可算也就那麽十四、五年的好光景，真的不算長……人活著易，活出質量來難，在我看來，快樂的人生才是最對得起自己，也對得起他人……”
紀緒說：“有道是，長姐如母。你怎麽一點沒有個做母親的樣子？”
清婉問：“做母親什麽樣？”
紀緒說：“為他的前途著想啊！”
“你們呀，就知道什麽高官厚祿。”清婉說道，“其實，男人啊，怎麽活才能活快樂，才是最重要的。常常聽有些人說，什麽各種各樣的煩惱，多麽地悲情傷感，還有，充滿對現實的無奈與苦悶……但真正能把自己的快樂傳遞給大家的，卻實在不多……男人嘛，隻要能夠做到‘富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂’，這樣的男子，才是真男人。”
紀緒笑道：“看來姐姐對男人的要求並不高麽！修染就是這樣的人，你為何不嫁給他？”
紀緒和清婉說話的聲音有些高，暮羽誤以為倆人在吵架，自己便洗漱完畢，撒腿就往屋外跑，免得老師把怒火撒在自己身上……
紀緒轉身追出屋門，對著暮羽的背影喊：“你去書房喊上有才，去客廳拜見大姑父去……”
暮羽頭也不回地應答：“好勒~這就去！”
看到紀緒後背上的泥手印，清婉笑道：“你這是到哪兒鬼混唻！？”
紀緒轉過身來，怒視著她，“姐姐是有涵養的人，怎能從您的嘴裏說出如此粗魯的話語？”
清婉笑道：“鬼混，是粗魯話麽？”
“不是嗎？”紀緒說，“還有比鬼混更粗魯的事兒？！”
清婉笑道：“我是問，你後背上的手印是哪來的，是不是前天鬼節，在哪兒碰上一個女色鬼，不留神讓她一把抱住了你，把手印留在你的身上。”
“女色鬼倒是沒碰到，男酒鬼到碰到一摞。”紀緒告訴她，“是修染兄，天天喝得是稀醉。這不，昨天送他回家，一不小心就掉進他家門前的小水溝裏，我好不容易才把他拖上岸，費了好大的勁才把他背回家……那大高漢子，可把我累得夠嗆……”
聽到修染掉進溝裏，清婉不由得一振，為了掩飾自己的慌張，抬手摸著紀緒後背上的泥印子說：“是…是什麽樣的臭…臭水溝……以致於…你背上的印子…至今未幹……”
紀緒問：“沒幹？不能吧！”
清婉道：“真的，沒幹！”
“哦~”紀緒解釋說，“可能門前的那條溝是一條泔水溝，你想，全是油膩，怎幹得了？”
清婉一聽是油印子，就說道：“你快脫下來，我到荷塘去給你洗洗，否則幹透了，就洗不掉了。”
“那就勞煩姐姐了！”紀緒趕緊脫下了長衫，又道，“我去房間換件新衣服，我還得去見揭大人……哎~，姐姐，你不去見你的大姑父嗎？”
“我才不見呢！”清婉道，“我一輩子的幸福，都讓他一家人禍害沒了……”
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注釋
[1]老師
詞意：在各級各類學校中，以教育培養學生專業知識和做人為職責的專業工作者。
責任：首先是育人。先成人，後成才。為人師表，答疑解惑，則為老師。
含義：老師是傳授知識的人。
例證：如《史記.孟子荀卿列傳》中，“齊襄王時，而荀卿最為老師”。後來，人們把教學生的人也稱為“老師”，如金代元好問《示侄孫伯安》中，“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。”
(1)在“老師”之外，古代對教師的稱呼還有什麽？
師長：含有視老師為尊長之義，是古時候對教師的尊稱之一。《韓非子.五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。”
夫子：學生稱呼老師，最普通的是夫子。原為孔子門徒對孔子的尊稱，後來夫子成為人們對教師的尊稱。《論語.子張》中，“夫子焉不學，而亦何常師之有！”
函丈：這詞源於《禮記.曲禮上》中的‘席間函丈’。函是容納的意思，學生與老師講問，彼此之間應該留有一丈左右的距離，以便尊者有所指畫，故可以作為對老師的尊稱。
山長：是曆代對山中書院的主講教師的稱謂，其出處源於《荊相近事》。五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學，受業者眾多，蔣維東被尊稱為“山長”。此後，“山長”成為對教師的一種尊稱。元代時，各路、州、府都曾建有書院，設山長。明清沿襲元製，乾隆時期曾一度改稱院長，清末仍叫山長。廢除科舉之後，書院改稱學校，山長的稱呼廢止。
師傅：古時老師的通稱。“師傅”一詞原本是太師、太傅、少師、少傅等官職的合稱，因為這些職位負責教太子，所以師傅也成為老師的代稱。《穀梁傳.昭公十九年》中，“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”師傅這一稱謂迄今仍在使用，但一般指工商曲藝戲劇等行業的老師。
師父：古代有“一日為師終身為父”的說法，所以也將老師尊稱為師父。《呂氏春秋.勸學》中，“事師之猶事父也。”
西席：也稱西賓，是對教師的一種尊稱。其來源為這樣一個典故，漢明帝劉莊當太子時，曾拜桓榮為師，登皇位後，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。漢代席地而坐，室內座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西麵東的座席，表示對啟蒙老師的尊敬，此後，“西席”或“西賓”就成了對教師的尊稱。
師保：原為古代輔弼帝王和教導王室子弟的官員，亦師亦保，統稱“師保”。《易.係辭下》中，“無有師保，如臨父母。”後來泛指老師。如清代龔自珍《抱小》中，“小學者，子弟之學。學之以侍父兄師保之側，以待父兄師保之顧問者也。”
宗師：原為掌管宗室子弟訓導的官員。《漢書.平帝記》中，“其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。”後逐漸演變為眾人所崇仰、堪稱師表的人。北宋孔平仲《談苑》卷三，“石介，字守道，徂徠山人也。文章學術，天下宗師，皆呼為徂徠先生。”
教授：如今的教授一詞是高等教育體係中的一種職稱，但在古代太學中則是講學的博士。中國漢、唐兩代太學都設有博士，宋代中央和地方的學校始設教授，元代各路、州、府儒學以及明清兩代的府學也都設有教授。
助教：在國子監任教的教師。西晉鹹寧二年立國子學，始設助教，協調國子祭酒、博士傳授儒家經學。此後除個別朝代外，國子監中都設經學助教，稱國子助教、太學助教、四門助教、廣文助教等。
學博：原為唐代府郡的學官。唐代府郡置經學博士各一人，掌以五經教授學生，後泛稱學官為學博。清代小說家吳敬梓的《儒林外史》第三十六回：“這人大是不同。不但無學博氣，尤其無進士氣。”
講郎：原為講授經書的官員。《後漢書.儒林傳》：“又詔高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎。”
教諭：原為宋代京師小學和武學中的學官名。明清時期，縣設“縣儒學”作為一縣之最高教育機構，內設教諭一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手。府學教諭多為進士出身，由朝廷直接任命。
《明史.職官誌四》中記載，“儒學：府，教授一人，訓導四人。州，學正一人，訓導三人。縣，教諭一人，訓導二人，教授、學正、教諭，掌教誨所屬生員，訓導佐之。”
先生：這詞的最初含義是先出生的人，引申指長輩、知識豐富的人。《孟子》中的“先生何為出此言也”以及《國策》中的“先生坐，何至於此”，其中的“先生”均是稱呼有學問、有德行的長輩。後來，“先生”一詞被引申為從事教育工作的人。《禮記.曲禮上》中，“從於先生，不越路而與人言。”鄭玄注，“先生，老人教學者。”
（2）學生如何自稱？
學生一般自稱生、受業。《詩經》中就有把讀書人稱為“生”的，《小雅.常棣》說“雖有兄弟，不如友生”。《史記.儒林傳》中，“言禮自魯高堂生。”司馬貞《索隱》中，“自漢以來，儒者皆號‘生"，亦‘先生"省字呼之耳。”可見西漢以後，“生”成為讀書人的通稱。在實際使用上，老師稱呼弟子為“張生”、“李生”；學生也自稱“生”、“小生”。
“業”字的本義是木版，古時老師授課，將要講的篇章寫在“業”上，《禮記.曲禮》說“請業則起”，意思是說向老師請教問題要起身，因此，學生稱老師為“業師”而自稱“受業”。
一般來說，隻要同一時期、在同在一學校生活過的老師和學生，就可以有師生的名分。老師如何稱呼學生，要看彼此在學問上有無直接的授受關係。如果對方是自己正式的學生，並向他傳授過學業，可以稱之為“弟”。這裏的“弟”是“弟子”的意思，與兄弟之弟無關，古代師生稱“師弟”，學生如若見到老師的這種稱呼，千萬不要誤解。如果彼此雖有師生名分，但沒有授過課，則老師一般稱學生為“兄”。
例如，胡適曾任北京大學校長，顧頡剛是北大的學生，彼此有師生的情誼，所以，胡適在給顧頡剛的書信中稱之為“兄”；再如大家都熟知的，魯迅給許廣平的第一封信中稱“廣平兄”，許廣平不解其意，回信表示不敢與魯迅兄弟相稱，其實魯迅並沒有稱兄道弟的意思，“兄”不過是老師對學生輩的最普通的稱呼罷了。
老師給學生的書信，落款一般隻寫自己的名字。同學之間的稱呼，則可以視進入師門的先後，以學長、學弟、學妹，或者師兄、師弟、師妹相稱。書信往還時，也有用比較雅氣的叫法，稱“硯兄”之類的。