第72章 半緣修道半緣君
【一】《贈李司空妓》劉禹錫.詩
高髻雲鬟宮樣妝，
春風一曲杜韋娘；
司空見慣渾閑事，
斷盡蘇州刺史腸。
清婉說：“這做人差點，若能對女人好一些，也不失是一個不錯的男人。”
友乾道：“這李紳對女人就更濫情了。有一個成語叫做‘司空見慣’，就是從李紳那裏來的。”
“是說他的事兒？”
“是啊，”友乾說，“這人吧，無論男女，隻要是好吃，那就一定好色。李紳的家中蓄養了很多年輕貌美的家伎。
當時，劉禹錫在蘇州做刺史，他到李紳府中赴宴，突然看到了一個容貌嬌豔的歌伎，心為之一動。於是，宴會上劉禹錫就借著酒勁，揮筆寫下了一首《贈李司空妓》這樣的詩句。
詩中說，‘我在司空大人的府上，看到了一位梳著高高的像宮女一般發髻的女子，她的一曲《杜韋娘》宛如徐徐的春風，輕輕拂過我的心房。李司空對此是見慣了，心底無波，可是我這個從江南來的刺史，可真是柔腸百結啊！”
李紳聽他這麽一說，便哈哈大笑，當即把這名歌伎叫來，當場送給了劉禹錫。”
【二】《陋室銘》劉禹錫.駢文
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？
清婉說：“嗬，這個劉禹錫，他的《陋室銘》不是說過麽，‘斯是陋室，惟吾德馨’。怎麽也是見一個愛一個的主。”
友乾嘿嘿地笑，“其實，作為詩人，應該是德藝雙馨。所謂‘我手寫我心’，心裏麵是怎麽想的，筆下才會怎麽寫。”
“對呀！”
“是不讓我這麽一說，像元稹、李紳、蘇軾等人的關輝形象，在你的心中瞬間就崩塌了？”
“這有什麽！”清婉說，“自古‘才子愛佳人’，這不很正常嗎？”
“不光是才子，就是神一般的男人，也是如此。”
“什麽神一樣的人？”
“比方說，萬世師表的孔老夫子呀！他的一生也是三妻四妾的。”
“三妻四妾[1]不是男人的標配麽，這有什麽可損孔老夫子的！”
“關鍵是，他的妻妾中，有一個還是他學生的老婆。”
“他霸占的？”
“這倒不是，是他學生想在魯國當官而‘賄賂’孔子的。”
“這是他學生的不對，怎能為了升官發財，連自己的老婆都送出去了……這與孔夫子不相幹！”
“可他笑納了呀，說明孔老夫子也好這一口。”
清婉也急了：“你們男人，什麽呀！怎能‘滿口的仁義道德，一肚子的男盜女娼’。”
友乾笑道：“你提及‘仁義道德’，讓我想起了前朝的一位大儒——朱熹。”
“朱老夫子，那可是‘人倫道德’的標杆啊！”
“可他隻給別人立標杆，自己卻不遵守；他高喊著‘存天理滅人欲’，自己呢，卻口是心非。”友乾氣憤地說，“這朱熹，其實就是一個假道學，甚至是偽君子，說他是陰損毒辣也一點兒不為過。”
看著友乾對朱熹這樣地不待見，清婉問：“看你如此地厭惡他，怎麽，他搶你老婆啦？”
友乾摟緊了清婉，罵道：“他敢，他要是傷我心上人一根毫毛，我跟他拚命！”
“你拚得著麽？人家都死一百多年了。”
“我挖他祖墳。”
清婉又吃吃地笑。
友乾說：“作為一個大儒，怎能是說一套做一套呢？”
婉問：“他究竟做了什麽？”
【三】《觀書有感》朱熹.詩
半畝方塘一鑒開，
天光雲影共徘徊；
問渠那得清如許？
為有源頭活水來。
友乾告訴於清婉說：“據說，萬曆年間的監察禦史沈繼祖列舉了大量事實，揭露朱熹的偽君子形象。其一，說他曾經帶著兩個漂亮的尼姑外出旅遊，並用甜言蜜語引誘她們‘三陪’，最後二人又還俗做了朱熹的小妾，出去做官的時候都要帶上她們兩個。此外，朱熹的大兒媳婦，在她丈夫死後，卻又懷了孕。”
“誰幹的？”
“想朱熹這樣的家庭，媳婦是絕不敢出去偷情的，兒孫更是不敢亂來……除了他朱熹自己，誰敢？！”
“不會吧！”
“你想，兒媳出了這麽大的醜事，朱熹卻以一句‘家醜不可外揚’給壓了下來，這不明擺著他心中有鬼麽；再說，他寫的那首《觀書有感》——問渠那得清如許？為有源頭活水來。他觀的到底是‘書’，還是‘淑’？他那‘活水’是怎麽給倒騰來的？那‘有感’二字，是從哪方麵來的靈感？”
“你這都說的啥？讓人聽得雲裏霧裏的。”
“待會兒，我會讓你明白的……”友乾笑道，“朱熹常說的一句話就是，‘人之異於禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。’
可沈繼祖揭發朱熹說，他不但不知孝順，而且還虐待自己的老母；他還以兒女婚嫁之機，大肆地收受禮金，一歲之間，數以萬計；他以知名學者的身份，開門辦學並擅自提高學價，收取高額的學費；並指使家族子弟偷盜別人家的耕牛，宰殺後胡吃海喝了一頓……”
清婉驚奇道：“還偷牛吃？”
“這還隻是冰山一角，誰知道沒有記錄的能有多少呢？”
“怪不得大元皇帝看不起南宋這些不勞動、光會說的讀書人呢，你想南宋有這樣的文壇領袖，好的了嗎？在蒙古人眼裏，讀書人和乞丐一樣，都是不能自食其力，你想，連吃點兒牛肉都要去偷，真還不如人家一個娼妓，還能靠自己的身體吃飯呢。看來，把讀書人排在妓人之後，還是有一定道理的。”
“哎~”友乾說，“把讀書人定為‘臭老九’可不是蒙古人的意思，那是南宋遺民在元初廢除科舉時的無奈自嘲之語，根本沒有相關的法規定製來佐證這件事的。”
清婉笑道：“看來，還真是不能嫁那些讀書人了，光頂著兩片嘴會說。哎，你回去，也別讓有才跟著紀緒學習了，我發現紀緒的那張嘴也挺滑，讓有才休學得了。”
“哎~，識兩個字，還是好的。”
“咦，”清婉好像有了新發現，“你何不讓有才練武，習武之人忠義，沒有文人那麽多的花花腸子。”
“何以見得？”
“我說一個人，肯定是好男人，真男人!”
“誰？
“三國時的關羽，關老爺呀！”
“他是好男人？”
“那當然，你看他一臉的正氣，一定不喜女色。”
“不喜女色，那關鳳、關平、關興、關索，從哪兒來的？再說，你見過關老爺麽，你怎知他一臉的正氣？”
“見過呀~，關公廟裏擺著呢，你看，他的臉紅紅的，一定是見到姑娘羞的！”
“你也真能聯想！他關老爺，見到我，也是紅臉！”
“我聽紀緒給有才和暮羽講三國的故事——想當初，關羽滯留曹營時，曹操先後送給他金銀綢衣，並加其爵位，讓其投降，關老爺絲毫沒有動搖。最後，曹操又用貂蟬去引誘他，可關老爺心念劉備，一刻不忘。在探知劉備確切消息後，封金掛印，護送兄嫂，千裏走單騎，以實際行動，給男人描畫了一個大大的‘義’字。”
“紀緒他一個孩子懂什麽！”
“人家怎就不懂，人家讀的書不比你多？”
“他讀的是野史吧！因為在正史上，根本就沒有貂蟬這號人，她隻是一個虛構的美人。如果真有貂蟬這等美女，那個好色的曹操會舍得給關羽？”
“反正人家關老爺就是不好色。”
“他是沒見到你，見到你，他也想……”
清婉羞羞地說，“想咋的？”說這話時，清婉的心美美的。
友乾說：“在正史上，有這樣一段描述，曹操與劉備帶領大軍在下邳圍攻呂布，呂布派出秦宜祿出城向河內太守張楊求救。
關羽聽說秦宜祿的妻子很美，而且還留在下邳城內，便請求曹操說：妻無子，下城，乞納宜祿妻……”
“他什麽意思？”
“就是說，他的老婆沒有給他生兒子，如果攻下城的話，請把姓秦的老婆賞賜給他。
你說，什麽樣的女人不能生兒子，非要盯上人家秦宜祿那漂亮老婆？
曹操想，反正是用人之際，隨即答應了關羽的請求。但是，曹操似乎也並未太在意此事。到了攻城之際，關羽又再三地跟曹操說這件事，就怕曹操給忘了。誰料，曹操見關羽如此地迫不及待，懷疑杜氏一定很貌美。等到城池攻陷之後，曹操便親自召見了杜氏，一見之下，果然是國色天香，隨‘乃自納之’，就自己留著用了。
後來，關羽為此事是深恨曹操，欲趁某次劉備與曹操一起打獵之機殺掉曹操，後被劉備製止了。”
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注釋
[1]三妻四妾
天子之妻曰“後”，諸侯曰“夫人”，大夫曰“孺人”，士曰“婦人”，庶人曰“妻”。
天子有一後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻；公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾；漢代以後一般的士大夫、平民都隻有一個正妻（正室），同時可擁有多個妾。多數正妻是丈夫的第一位配偶，但也有“先納妾後娶妻”的例子。
“三妻四妾”的由來，是指春秋時期，齊國君主的一段昏話、戲言。
傳說，當年齊國君主立後不決，乃至朝野上下議論紛紛，後來君主戲言稱立後三人，而事未成則卒，乃至史官未知其意，言稱極貴之人確有三妻：正宮、東宮、西宮。
後來，人們形容男人的妻妾眾多，便把家中父母所賜的貼身丫鬟一人，以及三妻的貼身隨侍俾女各一人，給湊足了四妾。這和三頭六臂一樣隻是形容而已，並不是真的有三妻四妾。
中國古代實行的是嚴格的“一夫一妻多妾製”，就連三宮六院七十二妃的皇帝，也隻準有一個皇後。這就是封建社會嚴格的婚姻製度，其實是對女子的一種迫害。同是喪偶，男子再娶為續弦，女子再嫁是壞節。男尊女卑，女子隻能依附於男子，是社會生產力的結果，而這個結果又加劇了男女的等級分化，於是出現了男子妻妾成群，而女子隻能從一而終。
一.古代妻妾的等級
中國古代社會禮教森嚴，等級分明，即便是妾也有嚴格的區分，被分為數個不同的卑尊級別，各級別之間製度嚴明，無法逾越。按出身，妾分為貴妾，良妾和賤妾三類。貴妾是出身皇親國戚與達官貴人之家的妾，在三類中地位最高。良妾是出身一般尋常百姓之家的妾。賤妾乃出身於戲子、妓人、乞丐和童養媳，在三類中地位最低。除了以出身區分為三類之外，妾又更進一步的根據血緣遠近和親屬親疏區分為以下數個等級：
1、媵室
媵，通影，意思是正妻的影子。既然是正妻的備份，那正妻若去世，自然會被升為正妻。
西周以前，諸侯娶妻時不但有娶親姊妹和堂姐妹為妾，還有娶妻子的侄女為妾，稱作媵。西周以後此俗在漢族中變少，但在貴族中還有存在，直到三國時期還有。比如孫權的母親，就和妹妹一同嫁給了孫堅。
媵妾無疑是最高級別的妾，如果對應清朝的妃嬪製度，那就是皇貴妃。
（1）側室
側室為娶正妻的親姊妹或堂姐妹為妾。側室出嫁時坐紅牆藍頂轎子，和元配同時出嫁時，轎子在元配轎子之後，可隨元配一起享受包括宰相在內的官員必須讓道的特權；並可隨元配一起享受到新郎家從正門進的特權。但側室如單獨出嫁，路遇官轎則必須給官轎讓道，到新郎家時，隻能從側門進。側室即使沒生任何子女，曆代法律也規定，可以像正妻一樣，名字入族譜，牌位入宗廟受祭拜，但非必須，最後決定權在宗族家法，如宗族家法不許，便不能，這是側室低於正妻之處。繼承權方麵，如正室無子，側室之子比其他庶出之子有優先權，側室之子們之間則按側室的等級次序繼承。
正妻在世，側室的孩子隻是庶子女，政治財產權跟嫡子女沒法比。如果正妻去世，側室會被抬為正妻，所生的孩子也能從“庶子女”變為“嫡子女”。
（2）副室
副室為娶正妻表姐妹出身的妾，比側室低一個等級。因為中國古代為父係社會，姑姑仍為父係所出，所以正妻姑表姐妹出身的妾高於正妻舅表姐妹和正妻姨表姐妹出身的妾。同樣，舅為男，姨為女，在父係社會中正妻舅表姐妹出身的妾又高於正妻姨表姐妹出身的妾。但因嫁出去的女兒潑出去的水，女兒出嫁後屬於夫家的人，已經不屬於原來的父係家族，因而副室的地位低於側室。
（3）偏室
偏室為娶與正妻沒有血緣關係的表姐妹的妾。如果正妻姑父姨父娶數個妻妾，正妻姑姑姨母以外的妻妾所出的女兒們雖和正妻沒有血緣關係，但在輩份上仍是正妻的表姐妹。因和正妻無血緣關係，這些正妻的姑表姐妹和姨表姐妹嫁給同一丈夫後不能成為副室，隻能是地位更低的偏室。
2.偏房
偏房是和正妻沒有任何血緣和親屬輩份關係的妾，但必須是良民，一般是大家族的庶女。如果正妻是貴族，偏房也得是官宦人家的女兒，隻有比正妻出身略差一點兒的庶女才配做偏房，她屬於良妾。
偏房是可以和丈夫、正妻和媵妾同桌吃飯的妾。偏房及以下的妾必須產子才能名字入族譜，牌位入宗廟受祭拜，否則不行。繼承權方麵，如正室、側室、副室和偏室無子，偏房之子比其他庶出之子有優先權。丈夫如需填房而無側室、副室和偏室，偏房則為第一優先人選。
由此看來，以上幾種雖然是妾，但地位確實跟妻差不多，民間把她們與妻並列，稱之為平妻、偏妻、下妻。民間常說的“三妻四妾”，除了嫡妻不必解釋，其他的妻就從以上這幾種裏摘出來的。簡單說，嫡妻+媵室+偏房，就是三妻。
3.陪房
陪房為陪嫁侍女，多為從正妻娘家陪嫁過來的貼身丫鬟或女管家，這些人跟著正妻陪嫁過來，就成為了男主人家的所有物，隻要男主人看上，可以納為妾。《紅樓夢》中王熙鳳的大丫鬟平兒，就是陪房丫頭。
丈夫如需填房而無側室、副室、偏室和偏房，陪房則為第一優先（賤妾出身的陪房除外）。繼承權方麵，如正室、側室、副室、偏室和偏房無子，陪房之子比其他庶出之子有優先權。
從陪房開始，以下的妾都不屬於良民。所以陪房是個分界線，她們的地位跟上麵幾種沒法比。上麵的都是主子，陪房及其以下都是奴才。
但陪房是正妻的心腹，她是從娘家帶過來的，多少帶有一點兒“媵”的意思，所以比其他侍妾地位都高。
4.妾室
（1）侍妾
侍妾，即侍女被收房成為妾。由於侍妾出身奴籍，即便生育了孩子，也毫無地位，子女地位也很低。
三妻在一起，是以姐妹相稱的，可同吃同坐。而陪房、侍妾是奴才，與三妻是主仆關係。侍妾及以下的妾是不能被扶正的。
《紅樓夢》中的趙姨娘，原本是賈府家生奴婢，後來做了姨娘，就是侍妾的一種。趙姨娘即便有賈政寵愛，照樣過著熬油似的日子。下三等的小丫鬟都敢和她吵鬧對打，鳳姐更是隨時罵她個狗血噴頭，自己的女兒也視之為奴才……所有這些糟心，全都因為她卑賤的出身。
妾的地位，對子女影響很大。賈環就被賈府人各種鄙視，元春省親甚至都不讓他露麵。書中隻說他人物猥瑣，其實是惡劣的環境令他猥瑣。換個環境，也許成了金尊玉貴。而探春之所以不受影響，是因為一直被賈母養在身邊，有一些“子以母貴”的味道，所以，家人都不敢輕視她。
繼承權方麵，如正室、側室、副室、偏室、偏房和陪房無子，侍妾之子比其他庶出之子有優先權。
（2）婢妾
古代刑罰中有株連。官員犯了罪，家裏的女眷受牽連，會成為官奴。官府罰官奴到大戶人家做工，薪資收歸官府。這類女子如果被男主人納妾，就成為婢妾。婢妾的地位比侍妾更低，因為侍妾和男主人的關係為雇傭關係，侍女可以辭職不幹，但婢妾和男主人的關係為附屬關係，不能像侍女那樣可以隨時辭職不幹。即便是懷孕的婢妾，也都是個物品，可以隨時轉送他人。像蘇軾以妾換馬的故事，就是婢妾。
5.通房
通房和婢妾類似，但比婢妾地位更低，因為雖和婢妾一樣被官府罰做工，但女囚本身犯罪，無法像婢妾一樣借著和男主人結婚而免罪出獄。根據女囚所犯罪行，男主人若有意將通房收房為妾，須向官府繳一大筆費用，但並非所有罪過都可以通過繳費贖罪。通房的其他來源為被男子贖身的娼妓、買來的家妓、乞丐和童養媳。通房即使生下孩子，本人仍可被轉讓轉賣。
如果其他妻妾和丈夫同意，通房所生子女可以被其他妻妾收養，而通房本人則無權反對。通房如在尚未被收房之前產子，而男主人又在收房之前去世，則其子隻能以私生子的名分去分男主人的遺產。隻有被收房之後，通房之子才算庶子。
通房丫鬟是大家比較熟悉的。侍女出身，陪男主人過夜，但沒有正式身份的，就是通房。《紅樓夢》裏的平兒，因為沒被正式納為姨娘，就是通房丫頭。她的地位很微妙，既是陪房，也是通房。
男主未婚時相中的侍女，一般都做通房，而不會直接做姨娘，這是對正妻的尊重。所以香菱被稱為“菱姑娘”，也是通房。
通房丫鬟還隻是個姑娘，不是妾。若想同房，也不能隨隨便便，這需要家長的公開認定。襲人夢寐以求地想做通房丫頭，但直到80回結束時，都沒得到正式任命。論職稱的話，她還是個普通丫鬟。所以晴雯懟她：“明公正道，連個姑娘還沒掙上去呢。也不過和我似的，那裏就稱上‘我們’了！”
邢夫人勸說鴛鴦，很重要的一個吸引條件就是，不必經過通房，直接升做姨娘。這對丫鬟而言，算是莫大的恩典，多少人求都求不來的臉麵。
通房不比婢妾地位低。隻因為它是後補狀態，名義上隻能排在最後。實踐中最受歧視的是婢妾。
6.外室
在外地工作時娶的妾。外室一般是通奸關係，並不包括在妻妾等級裏，彼此不打算形成合法夫婦關係。做外室的女性，一種是出身非常差，不被男方家族接受的。還有一種是放蕩之女，以此暫時存身，露水情緣。而男性方麵，肯定不打算將其收為妻妾，才做外室的。
7.外婦
男子包養的情婦，無正式婚姻關係。外婦所生子女為私生子女，私生子即使是長子也無法繼承封號爵位，也無法分得長支財。私生子有遺產繼承權，但平分遺產時，私生子隻能繼承其他兒子所分得的一半。
二. 古代妻妾的地位
古人對於“妾”是十分鄙夷的。《周禮》載：“臣妾，男女貧賤者。”男之貧賤者為臣，女之貧賤者為妾，從這裏我們就可以看出，起初妾是指卑賤的奴隸。而像這樣語氣輕蔑的記載在古代典籍當中十分常見，比如《周書.費誓》中記載：“馬牛其風，臣妾逋逃。逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。”
不過，身份如此卑賤的“妾”，為何後來會指男性除妻子以外的配偶呢，這其實也起源於西周。西周時期盛行政治聯姻，身份高的女子為妻，而她們身邊的侍女，往往也是陪嫁女，而她們就是媵妾。媵妾的地位比普通的妾要高，但依舊遠低於“妻”。後來，隨著一夫一妻多妾製度的發展，妾逐漸分為“良妾”和“賤妾”。良妾通常就是指媵妾，而賤妾往往是通過人口買賣得來的。當然，不論是良妾還是賤妾，其地位都無法和正妻相比，她們更像是半妻半奴的存在。
而這森嚴的等級劃分，就是古代一夫多妻製下女性們相處的規矩。妻是家裏的女主人，而所有的妾都要聽從妻的安排，不論她們有多麽受寵，她們都隻是一種奴從關係，在名義上不能跟正妻相提並論。正妻之下，是身份較高一點的媵妾，她們往往是男主妻子家族中有些身份的女子，她們的地位介於妻和普通的妾之間。而妾是家中除奴婢以外身份最為低微的女子，她們隻能仰人鼻息，事事遵從女主人的安排，否則她們便有皮肉之苦甚至性命之危。
在封建宗法等級製下，妾的地位是極低的，她們即使要爭寵，也是在妾之間進行，爭取成為丈夫除正妻以外最寵愛的女人，以求獲取地位。像影視節目當中，以妾的身份打敗正妻成功上位的例子，畢竟還是少數。
這種製度對於男女平等當然是一種阻礙，在這種製度下，女性的人權完全得不到保障，不僅是尊嚴，有時就連生命都掌握在丈夫和家裏正妻的手中。
中國的納妾製度並不是一種風俗，而是一種能擺在桌麵上的法律製度，這就等於給了男人們擁有更多女人的底氣。理論上講，隻要有實力，便可隔三差五做新郎。
明朝法律規定“凡男人四十而無後嗣者”得納妾。畢竟不孝有三，無後為大，香火斷不得。這樣一來，無形中就給了一些熱衷於納妾的男人找到了借口，繼而形成一種既名正言順、又堂而皇之的行為。
妾，接也，以賤見接幸也。妾的地位並不高，但不代表她們沒有想法。
俗話說，隻要有人的地方就有江湖，隻要有人的地方就有爭鬥，女人尤堪。大到皇帝的後宮，小到一個家庭裏七七八八的姨太太，爭鬥是永遠的主題。妃嬪們爭皇後的位置，小妾們謀求鹹魚翻身，當家做主。雖說沒有規矩不成方圓，後宮有等級森嚴的嬪妃製度，百姓之家也有嚴厲的家法，但人不會克製住欲望，這就是取亂的根源。因此，一夫多妻製下的女性，隻能維持表麵上的水波不興，而表麵下一直暗流湧動。