第17章 日暮躡履出淑房
一《自京赴奉先詠懷-其三》杜甫.詩
當今廊廟具，構廈豈雲缺；
葵藿傾太陽，物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴；
胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。
柳鄖見倒剌沙語存譏諷，有意奚落，便憤然作色地說：“左丞不願會銜盡可自便，何必捏造事實，紛亂視聽呢？”
倒剌沙冷笑道：“我好意通知諸位大人，聖駕已於午夜之時召集禦林軍隊和扈蹕的文武，同正宮皇後、兩位貴妃一起啟行。因為要趕赴上都另有特別要務，所以匆匆登程，未曾宣示行期，滿朝臣僚都不知道。我因蒙皇上特降密諭，留守京師，才有這個消息。但我也是在禦駕臨行之時，才知道此事，並非早得消息有意隱瞞，不讓諸位大人得知。”
眾人見倒剌沙正言厲色，侃侃而談，不像是胡說，便你望著我，我望著你，呆呆地站著，都沒了主意。
此時，柳鄖也知道倒剌沙並非戲言，隻有陪著笑說：“下官秉性粗率，剛才語言之間多有得罪，左丞萬勿介意。隻是皇上前日雖欲巡幸上都，聖意還在猶豫之間，為何昨夜忽然啟蹕，並且還要攜了正宮皇後和兩位貴妃一同前往。左丞既奉諭旨留守京師，諒必深悉其中的原因，不妨說與我們聽聽，免得大家狐疑不定哩。”
倒剌沙道：“柳平章不要疑心，老夫早就聲明在前，皇上臨行之際我才得知消息。至於聖駕何以忽然於夜間突赴上都，並攜帶皇後、貴妃同行的原故，實在是一無所知，絕非有意謹守秘密，知而不言。況且留守京師的人，也不止隻我一人，還有旭邁住、燕帖木兒和你柳平章三人，你們也是有旨意留守京師的。不過，這道旨意是皇上命內監密交於我的，命我今日在都堂宣示。剛才因柳平章到來，諸位大人忙著要看奏稿，我也沒來得及宣布，既然，現在已經空閑，我就宣讀上諭。”說著，請過泰定皇帝的手諭，一字一句地宣讀了一遍。
此召果然是命倒剌沙、旭邁住、燕帖木兒、柳鄖等留守京師。並有一行附注：“皇太子與正官皇後及兩貴妃皆隨朕同赴上都，在京諸臣應小心謹慎，恪守爾職，俟朕回京之時自有升賞。”
柳鄖和滿朝大臣聽了這道突如其來的聖旨，麵麵相視。
看著倒剌沙那得意的樣子，柳鄖心想：這個螞蟻般的小人，隻為謀求舒適的小窩，整天鑽營。我為什麽要羨慕百丈長鯨，常想在大海裏縱橫馳騁呢？
他又看看了默默無言呆立著的眾臣，又想：如今的朝廷上，有的是棟梁之材，要建造大廈，難道還缺少我這塊料？可是連葵藿的葉子都朝著太陽，我這忠誠的天性，又怎能輕易改掉！
隨即柳鄖發言道：“聖駕雖赴上都，我們的奏章仍應會銜入奏，能邀聖恩俯允逐條施行，乃是國家之福，社稷之幸。即使聖上不允施行，或且有什麽譴責罪戾，也是盡我們臣子之心。我打算就此追蹤聖駕，趕往上都，親自遞呈。好在留守京師的責任還有倒剌沙等三位大人在此，可以無甚憂慮。”
諸大臣聞得此言，尚未回答，宋文瓚早已從旁說道：“柳平章所寫之疏，甚為小人所忌，唯恐遞將上去，定被內臣等從中阻隔。倘若親赴上都麵陳此疏，那是最妙的了！晚生不才，願隨柳平章一同前去。”
柳鄖道：“得你同行，那是好及了！奏稿雖具，尚未繕寫，謄清一事要費你的心了。”
宋文瓚道：“謄寫奏章，晚生理當效勞，隻是此奏既由諸位大人會銜，須得在此寫好由諸位大人簽了名，攜帶前去，便可立即進呈。倘若到了上都再行謄寫，還要送回此處簽名，那就未免太費周折了。”
柳鄖連連點頭道：“此言甚是！便請大人速即謄清，到了明日請諸位大人簽名，由鄙人攜往上都，麵奏聖上是了。”
商議既定，百官各自散歸，宋文瓚也回到寓內，連夜將奏章寫好，並將會議各官的職銜一齊寫上。等到了次日，請眾人署了名，便同柳鄖馳赴上都。
二《贈內》徐悱.詩
柳鄖回到家，整理行李準備去上都[1]。
柳白氏一邊為他整理行囊，一邊問：“天寒地凍的，你也一大把年紀了，何不派個年輕人去？”
柳鄖說：“員外郎，宋子章[2]與我同去。”
“他一人去不行嗎？”
“事關重大，他一個年輕人如何說服得了皇上。”
柳白氏又問：“您要去多久？”
“這可說不準。”
“也不知皇上多久才會同意我的奏章；即便是同意了，我還得組織實施呢……我想一時半歇回不來……”
“那，清婉正月十二出嫁，您是趕不回囉？”
“肯定回不來！哎~，她才多大，就忙著出嫁？”
“今年十六了，也好出嫁了。”
“是嫁給揭大人家的揭廣陽嗎？”
“不是，是她三姑母家的小子甄有才。”
“甄有才？那小子…不是……還是個孩子嗎？”
“是呀，和好好同歲，今年滿六歲。”
“我那個小姐夫是不是糊塗了吧，幹嘛嫁給個孩子？”
“孩子怎麽了，正好娶個大媳婦回家，給他照料孩子。”
“你那‘鳳凰眼’的姐夫不是一直講究門當戶對嘛，清婉有那麽多的官宦表兄弟，這次怎會讓女兒嫁個窮光蛋。”
“嫁過去，就不窮了。姐夫拿出了自己一般的家產做陪嫁。”
柳鄖驚奇地抬頭看著妻子。
柳白氏笑道：“你看我幹嘛！怎麽，你不相信我那吝嗇的姐夫？”
柳鄖說：“不是不相信。關鍵是，她大姑不是很喜歡清婉嘛，一直想娶清婉回家做兒媳。”
“清婉不是讓也先鐵木兒那個畜生糟蹋了，清婉的大姑嫌棄，再也不提此事了。”
“不是還有她二姑家的修染嗎？好好跟我說，他倆一直互相喜歡。好好還讓我做媒成全他倆的好事呢！我這一直忙，也沒倒出空閑來顧及此事。”
“像清婉這種事情，當初讓我姐夫搞得是滿城風雨，但凡講究點的家庭，哪個肯娶？”
“這有什麽，清婉不是被迫的嘛，再說，既是不是處子，又如何？”
柳白氏盯著柳鄖看了半天，最後笑道：“你好像滿不在乎的，我忘了給你娶回家，給你做小。”
“哎~你胡說什麽，那可是我的親外甥，你豈不亂了綱常。”
“清婉這個外甥是外戚，不算亂綱常。我想，我年紀大了，總不能讓你斷了後吧！”
“不是說清婉嘛，怎麽說到我身上來了……既然修染那麽喜歡清婉，幹嘛不去爭取？難道修染也在意清婉的清白？”
“這我就不清楚了，反正在無人可嫁的情況下，姐夫才把清婉嫁給六歲孩童——甄有才。”
“你姐夫幹嘛這麽著急，清婉也不過十六歲，正當花季；再說了，過段時間，人們把這段醜事淡忘了，再嫁人，豈不更好！？”
“等不了了！”
柳鄖盯著妻子，不解地問：“為何？”
柳白氏用手比劃了一下，說道：“肚子，大了。”
“噢~” 柳鄖若有所思，隨即，“噗嗤”一聲又笑了起來。
柳白氏詫異地問：“你笑嘛，肚子大了，又那麽好笑嗎？”
柳鄖止住了笑，說：“我是笑，六歲的孩童怎能使女人懷孕？你姐夫這不是掩耳盜鈴嗎？等這孩子一出生，是算她小丈夫有才的呢？還是算他公爹友乾的。”
“當然得算那個混蛋也先鐵木兒的了。”
“那，你姐夫這不是多此一舉嘛！”
“怎是多此一舉？是兩全其美。這樣一來，姐夫嫁出了女兒；甄友乾一家可就真有錢了……”
“你姐夫不是太醫嘛，弄一副打胎藥，豈是難事？幹嘛非得幹這‘賠了夫人又折兵’的事兒？”
“你可知，給女人打胎簡單，要是再想懷孩子，可就難了。”
“這打胎藥對女人害處這麽大嗎？”
“可不是呢！要不，那些從良的妓女，有幾人能生育的？”
“嗨！”柳鄖歎息道，“隻是苦了清婉和那一半的家業——一個孩童，本就需要照料，又怎會去痛愛自己的妻子；甄友乾是個浪子，把這麽多的家產給他，幾天就讓他糟蹋沒了。”
“姐夫不給他銀子，而是把自己的一份產業給他，讓她三姑父經營……”
這時，柳好好進了房間。
她進門問道：“爹爹說什麽事兒了，都得娘親又是哭來，又是笑？”
柳鄖說道：“哦，爹爹要出遠門，你母親舍不得我，便傷心流淚了。”
“爹爹要去哪兒？”
“去上都。”
“去幾天呀？”
“要去好多天。好好呀，你的母親身體不好，你在家裏，可要細心照料母親才是。”
“放心吧，爹爹，我會照顧好我娘親的。”柳好好拉起柳鄖的雙手說，“不過，爹爹去那麽長時間，娘親一定會想爹爹的，您可一定要經常給我倆來信喲。”
“那是自然。”
柳好好把柳鄖拉到桌子旁說：“爹爹何不現在就我們寫一封？”
柳鄖笑著坐在椅子上，略一思索，提筆寫道：
“日暮想清揚，躡履出淑房。
網蟲生錦薦，遊塵掩玉床。
不見可憐影，空餘黼賬香。
彼美情多樂，挾瑟坐高堂。
豈忘離憂者，向隅心獨傷。
聊以一書禮，以代幾回腸。”
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注釋
[1]元上都
上都，位於今內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗境內，多倫縣西北閃電河畔。是元朝四大都城之一。
（1）忽必烈建開平
金蓮川草原一帶水草豐美，曆史上曾是匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古等古代遊牧民族活動的地區。
12世紀，金世宗完顏雍命名此地為“金蓮川”。 金代築有景明宮，是皇帝避暑的地方。
1251年，蒙哥即大汗位後，忽必烈以皇弟之親，受任總領漠南漢地軍國庶事。於是忽必烈把他的藩府南移至金蓮川地區。他在負責統治漢地之後﹐進一步擴大了與漢人士大夫的接觸﹐受到更多的漢文化的影響。
1256年春，便命僧子聰(即劉秉忠)在桓州以東，灤水(今閃電河)以北，興築新城。
1259年，新城建成，城市背靠龍崗山，南鄰灤河，放眼一望是廣闊無垠的大草原，氣勢恢宏，命名為“開平”城，作為藩邸。當時蒙古國的都城在哈刺和林。忽必烈在選擇其藩邸地址時，考慮到“會朝展親﹐奉貢述職，道裏宜均”，因而把它確定在地處蒙古草地的南緣，地勢衝要的開平﹐既便於與和林的大汗相聯係﹐又有利於對華北漢人地區就近控製。通過金蓮川幕府的大量活動﹐忽必烈加深了對學習漢文化﹑變更蒙古舊有統治方式必要性的認識，並取得了漢人士大夫的普遍支持，為元王朝的建立打下了基礎。
（2）改名上都
1259年，蒙哥死。
1260年﹐忽必烈在開平即大汗位，與留守和林的幼弟阿裏不哥發生了爭奪汗位的戰爭。忽必烈依靠漢地的豐厚人力物力﹐把開平作為前沿基地，曆時四年，終於戰勝了阿裏不哥。
中統四年(1263年)，升開平府為上都，以取代和林。但這時忽必烈政權的統治重心已轉移到中原漢地，把都城設在山後草地已嫌偏遠。
至元元年(1264年)，又改燕京為中都。九年，改中都為大都，定為都城，而將上都作為避暑的夏都，形成兩都製的格局。每年四月，元朝皇帝便去上都避暑。八九月秋涼返回大都。皇帝在上都期間，朝廷諸司都分司相從，以處理重要政務。皇帝除在這裏狩獵行樂外，蒙古諸王貴族的朝會(忽裏台)和傳統的祭祀活動都在這裏舉行。上都是一座具有漢式宮殿樓閣和草原氈帳風格的新興城市。
（3）廢棄
1358年農曆十二月，紅巾起義軍分道北伐﹐中路關先生﹑破頭潘部攻陷上都，焚燒宮殿，掠得玉璽、儀仗、珠寶等，七日後撤離，從此，元上都逐漸衰落。
1368年正月，朱元璋建立大明王朝，同年7月，元順帝從大都逃往上都。
1369年8月，明朝大將常遇春、徐達率領的中路大軍攻克元上都。上都伴隨著元朝失去中原漢地政權而逐漸廢棄，蒙古民族退回草原遊牧生活，開啟了北元時代。
1396年，明朝在元上都正式設開平衛指揮使司，然後大力經營，加強屯守，並修繕城垣。明成祖以後，明朝防衛內撤。
1430年，開平衛移至長城以內的獨石口，改為隸屬萬全都指揮使司，元上都至此徹底廢棄。
16世紀初期，蒙古達延汗重新統一蒙古各部，將蒙古各部劃分為六個萬戶，元上都地區屬於應紹卜萬戶的封地，為“雲需府”管轄。
清初，蒙古右翼諸部的察哈爾部在這裏駐牧。
（4）風格
上都是一座具有漢式宮殿樓閣和草原氈帳風格的新興城市。其景物風習，在元朝文士的吟詠中多有記敘。同時的西方人馬可?波羅、拉施都丁也有描述。上都與大都之間有四條驛道相通，往北又可以循帖裏幹驛道交通漠北。朝廷設上都留守司兼本路都總管府，掌領宮闕都城，兼領城區及所屬州縣民事：皇帝返還大都後，並領上都諸倉庫之事。
上都廣為西方人認識，原因是13世紀馬可孛羅於此地覲見忽必烈，於其《遊記》中記載都城生活的奢華：“內有大理石宮殿，甚美，其房舍內皆塗金，繪重重鳥獸花木，工巧之極，技術之佳，見之足以娛樂人心目”。
《馬可?波羅遊記》擴大了歐洲人對東方世界的認識，並在15世紀激起西方航海家對東方的向往，進而推動了歐洲人由海路來東方的探險活動。幾百年來，隨著《馬可?波羅遊記》的廣泛傳播，上都的英文譯名“Xanadu”在歐美等國知者甚多。
18世紀英國詩人柯勒律治閱《遊記》後，於其詩篇中讚美：“上都坐忽必烈汗，恢宏皇城樂禦邦”(In Xanadu did Kubla Khan, A stately pleasure-dome decree……)。後來西方人以"Xanadu"比擬作“世外桃源”。土衛六上的最大亮區俗稱為"Xanadu Regio"，因沒有人知道那裏是什麽樣。
[2] 宋文瓚，字子章。河南裕州人。至治中累遷浙西憲司經曆，調江浙省都事。泰定元年（公元1324年）入為中書右司都事，改左司。泰定2年，出為江浙省左右司郎中。天曆元年（公元1328年）曆大宗正府郎中、禮部侍郎，天曆2年除杭州路總管，始至即大治廟學。至正2年（公元1342年）改山東都轉運使，曆刑部尚書、大都路總管，除兩淮鹽運使。年七十致仕，居紹興。
（5）地位
兩都巡幸
元上都在元代政治史上具有重要地位。元朝實行兩都製度以大都(今北京)為首都，上都為夏都。從忽必烈時期開始，一般每年夏曆二、三月從大都出發，“北巡”上都，八、九月返回大都。元惠宗(順帝)暑期每年夏曆四月從大都出發，九月回到大都，皇帝每年在上都居留的時間近半年之久。皇帝巡幸上都時，扈從人員有後妃、太子和蒙古諸王，還有宰相大臣、百司庶府，各以其職分官扈從，隻留中書平章政事、右丞(或左丞)數人居守大都。
驛道樞紐
上都是北方驛道的重要樞紐。上都至大都共有西路、驛路、輦路和東路4條路。元朝皇帝赴上都多走輦路，由西路返回大都。為管理上都各項事務和為元朝皇帝巡幸上都服務，上都城內建有許多公廨官署，設有龐大的封建官僚統治機構。中統四年(1264年)設立上都路總管府。至元十八年(1281年)設立上都留守司，兼本路都總官府。上都留守司及下屬20多個直屬機構主要負責管理宮廷事務和皇帝巡幸時的一切雜務。為輔佐皇帝在上都議辦朝政，上都專門設有重要衙門的分支機構，如中書省上都分省、禦史台上都分台、翰林國史院上都分院等等，這樣的分支機構共有數十個。上都官署的設置是整個元朝封建國家機器的一個縮影。
宗教活動與文化交流中心
上都城有眾多佛寺、道觀、清真寺等宗教建築，宗教活動十分興盛。1260年，忽必烈就封八思巴為帝師，在上都城西南建有八思巴帝師寺。道教在上都也有很大勢力，各宗派都建有道宮。上都居民中也有信仰伊.斯蘭教、景教等。上都作為元夏都，是北方宗教興盛的中心，同時也是多元文化交流的中心。
上都在1358年被農民起義軍焚毀，之後又幾經戰亂，最終成為一座廢墟。元上都從1256年初建，至1358年被焚的百年間，曾在世界曆史和中國曆史上產生過重大影響。
（6）重大曆史事件
其一，元朝向全國發行紙幣
紙幣最早出現在我國唐代，當時稱“飛錢”，宋代稱“交子”，金代稱“交鈔”。1260年3月，忽必烈決定在上都向全國發行紙幣，7月，發行“中統元寶交鈔”。此後，受到元流通紙幣影響的波斯、印度、日本等國，也陸續開始發行紙幣，促進了世界貨幣的變革。
其二，佛道大辯論
由於忽必烈對宗教兼收並蓄的政策，使元上都成為當時世界的宗教中心，中國傳統信仰的佛、道、儒三教，在此交融。在上都城內，佛教、道教、伊.斯蘭教、基督教，地位是平等的。宗教建築除道觀、佛寺之外，還有回回寺、十字寺等。蒙哥汗時期，大蒙古國內佛教與道教之間的競爭，矛盾日趨激烈，蒙古王室不得不出麵調停佛、道二教的爭端。1255年，在哈喇和林舉行了佛、道二教第一次辯論會，佛教占了上風。1258年，蒙哥汗委托忽必烈在開平召集佛、道二教代表計數百人，進行第二次辯論。藏傳佛教在八思巴的激辯下，戰勝道教，忽必烈判定佛勝道敗，佛教獲得蒙古統治者的推崇。忽必烈在上都即位後，封藏傳佛教薩迦派高僧八思巴為“大元帝師”，命他在上都建立寺院。自此，藏傳佛教在整個中國，包括漠北的哈喇和林都獲得廣泛傳播，產生了顯著影響。
其三，南坡之變
南坡，又叫南坡店，是距離上都最近的一個驛站。元朝皇帝往返於大都和上都之間，上都留守司的官員，都要在南坡店迎送，即“南坡迎送”之禮。1323年八月初五，元英宗碩德八剌由上都返回大都時，於當日駐紮在南坡，當晚英宗遭到暗殺。這是發生在元上都地區的重大政變，史稱“南坡之變”。皇位繼承，一直是元朝中後期政治史上十分突出和難以解決的問題。從1307年元成宗去世，到1333年元惠宗妥歡帖睦爾即位，短短二十四年間，九位皇帝的即位幾乎都充滿了慘烈的爭鬥。