第199章 半月光彩露沾濕

  一《秋宵月下有懷》孟浩然.詩


  秋空明月懸，光彩露沾濕；

  驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。


  庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急；

  佳期曠何許，望望空佇立。


  淒婉的新月，照射在地上；瘦長的槐樹影，參錯滿窗。


  張錦起身來到了窗前，推開了滿窗的風情。月光映在露珠上，更加晶瑩剔透。


  在如此美麗的月光下，張錦又充滿了聯想：這多像我和八哥，我是那晶瑩剔透的露珠，八哥就是那幽幽的月光，他用那淡淡如水的關懷，溫潤著我……剛剛那鳴叫的寒鵲去了哪裏？而螢火蟲也不敢和月光爭一點光亮，隨著張錦卷起的窗簾飛進了臥房。遠處村落傳來的杵聲，在寂靜的夜裏，是那麽地清晰急躁。


  如果能把八哥帶回家該多好？！

  張錦惆悵地望著那半隻月亮，他什麽話也說不出，什麽事也做不了，就隻有這樣傻站著，默默地落淚。


  紀緒也無話可說，不知該如何去安慰他，隻能一個勁地喝酒，好像隻有一醉才能暫時解除心中的煩憂：是啊！今天晚上，我還能親眼看著他；可到了明天，他的模樣就隻能留存我的心裏；到了後天呢？我隻能緊蹙雙眉無盡的思念了。


  突然，張錦說話了：“八哥，要不，明天我先不走？”


  紀緒問：“這又為何？”


  “李季說，他們老家有個說法，叫‘七不出門，八不歸家’[1]。”


  紀緒強忍悲傷，哭笑道：“可是今天是初九，明天是初十。這與‘七不出門，八不歸家’扯不上關係啊！”


  “他說，初十走就更不行了。”


  “這有什麽不行的？”


  “‘十’代表著‘失’和‘逝’的意思，是‘失去、過去、死亡’的預兆。所以說，初十走路不吉利。”


  “你們這等小屁孩，淨出幺蛾子，愛做這種文字遊戲，怎能把諧音寓意作為行動的意向呢？”


  “怎麽啦？”


  紀緒說道：“李季是土蠻人[指土家族]，對數字的忌諱太多，尤其注重‘逢七不出門，逢八不回家’的說法。”


  “你咋知道？”


  “因為我們是老鄉呀！”


  “你是處處攀老鄉，人家李季是湖廣人，與你們四川隔著遠哩！”


  “這你可有所不知，他們土蠻人可是巴人[重慶人]的後裔。也就是說他們是從巴蜀遷移到湖廣來的。土蠻人的忌諱太多，比方說‘正月不見鷹打鳥，二月不見狗連襠，三月不見蛇交~媾，四月不見人成雙……”


  張錦終於被逗樂了，噗嗤一聲笑道：“怎麽八哥也說起了粗話，什麽‘狗連’、‘交~’……八哥，這‘四月不見人成雙’是啥意思？”


  “指男女‘愛愛’之事。”


  “八哥。”


  “哼？”


  “你做過‘愛愛’的事嗎？”


  “我還沒結婚，哪來的‘愛愛’之事……”紀緒趕緊轉移話題，他不想跟小孩談論這些與他們年齡不相符的事情，“其實呀，他們土蠻人最忌諱的數字是36。在他們心目中，36這個數是個“劫數”，甚至連3斤6兩、3尺6寸等數字亦在禁忌之列。如記序號，當排到35後，便又從第一開始記。一生中，最怕36歲的生日。屆時，要紮一條紅腰帶，據說如此可以禳解掉36歲所帶來的煞氣。他們說，‘三十六，接跟頭，人到三十六，不打官司要賣屋’……”


  “可你們漢人，好像對‘三六九’三個數字又格外地推崇。”


  “是啊，這就叫‘百裏不同風，千裏不同俗’嘛。雖然我們漢人，也有‘七不出，八不歸’的說法。但它的意思卻不同。”


  “你們漢人是什麽意思？”


  “‘七不出門’，我們漢人不是認為這個‘七’字不吉利，而是說如果你要出門，必須先辦好了七件事，否則就不要出門。”


  “哪七件事呢？”


  “就是風流才子唐伯虎出門時不管不顧的那七件俗事——柴米油鹽醬醋茶。”


  “為何要辦好這七件事兒？”


  “作為一家之主的男人想要出遠門，一定要把自己家裏的老老少少在日常生活中的方方麵麵，全都安頓好才可以遠走他鄉。”


  “噢，是這意思啊，那‘八不歸’呢？”


  “這句話的意思是說，一個男人，無論你是在外地做官，還是在他鄉經商，必須要做到‘孝悌忠信禮義廉恥’這八個字，這是為人處世的基本原則，如果你連這八個字都做不到，你在外邊還闖蕩什麽？當然，就更無顏回家了。”


  “八哥，我好像就沒有做到這八個字，我沒臉回家了……”


  “九弟呀，別耍小孩子脾氣了，趕快回家看看，若是伯母沒有什麽大礙，你再回來。年輕人精神旺盛，多跑跑路也無礙。”


  “哪有像你這樣做哥哥的，幹嘛攆著人家走。”


  “哪是攆你走？是讓你回家看看！”


  張錦又傷感起來，說道：“可我心裏七上八下的，有一種生死離別的感覺。”


  “怎麽是生死離別呢？不就幾個月嘛……再說了，我心裏怎麽就沒有這種感覺？”


  “這說明，我沒在你的心上呀！”


  “好了好了，怎麽搞到像一對戀人似的，全是兒女情長，哪裏還有一點男子漢的樣子？”紀緒站起身來說道，“男子漢就應該‘大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉……”


  二《送別》駱賓王.詞


  寒更承夜永，涼夕向秋澄；

  離心何以贈，自有玉壺冰。


  半夜的更聲一聲接著一聲地敲響，夏末的夜晚更像秋天般的澄澈。


  紀緒斟了滿滿的兩大杯酒，他遞給了張錦一杯說：“明天你還要遠行，就不要喝太多的酒了。隻此一杯，略表愚兄的心意——你我相處半載，你卻要離兄而去，我也是萬般難舍。拿什麽贈送給你呢？我想，隻有這裝在玉壺冰一樣的真心才能表達。”


  張錦接過了酒杯，與紀緒碰了碰，便一飲而盡。他又來到書桌旁，彎腰在籃子裏翻來覆去的，翻到一塊陶瓷板，正是壓書所用，陶器上有六七寸寬，長也如之，版上畫了一雙五彩大蝴蝶。便靈機一動，連忙撿了起來，向紀緒晃晃了道：“這是八哥分給小弟的？”


  “是的呀！你不是很喜歡嘛，我看你看書離不開它，總用它壓著書的……”


  “我是喜歡上麵的這對大蝴蝶……八哥，我送給你吧！”


  紀緒望著他道：“你這也送給我，那也送給我。你那裏也就沒有什麽自己喜歡的東西了吧！”


  “正因為我喜歡，才送給八哥。等我去後，八哥看到這一對大蝴蝶，有你有我，忽然大悟起來，一定大為感動的……”


  “你呀，真是不懂得字畫。”


  “怎麽了？”


  “人家哪個畫師作畫，畫兩隻公的蝴蝶擺在那裏？”紀緒笑著走了過去，說道，“都是畫一雌一雄的，你說，這裏邊哪個是你，哪個是我？”


  張錦白了紀緒一眼，不屑道：“嗬，八哥還會分雄雌呀，那你告訴我，這蝴蝶，哪個是雄的，哪個又是雌的？”


  “這，我哪又分得清？”


  “就是，我看你也不分雄雌。”忽然，張錦噗嗤一笑。


  紀緒看了看他，問道：“九弟，你為何失笑。”


  張錦說：“大姐說你一根筋，說的可真對，八哥真是忠厚長者風範……不過這些東西，八哥一定要收下。”說著，把手上的陶器、筆筒和鴛鴦都放在了一起。


  紀緒道：“既然九弟非要送與八哥，愚兄就暫且收下，等你回來後，我再完璧歸趙……九弟，還有什麽話說？”


  張錦心想：像你這樣的榆木疙瘩，我還有什麽話說！便道，“沒有什麽話說了。”


  “那我們抓緊時間休息，你明天還要趕路呢！”


  “明日，八哥是否還要送弟一程？”


  “那是自然。”


  “那，一路上，我想起什麽，再跟你說吧……”


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  注釋

  [1]七不出門，八不歸家


  “逢七”，指的就是每個月的初七、十七、二十七，這三天是不能出遠門的；而“逢八”，指的是每月初八、十八、二十八，這三天不能回家。根據中國傳統文化中，“七”與“棄”諧音，而“八”與“發”諧音；有的地方，又與“七上八下”這個成語有關，心情不好，事情亂糟糟，人沒有好心情出門，寓意會遭遇不測。這也僅僅是某些地區的解釋。其真正的原因，我在上文中已做了詳解，這裏就不再囉嗦了。


  （1）三六九往外走，二五八好回家。


  不少的地方認為三六九是比較吉利的數字，如三三見九，六六大順，九九歸一，這是民間吉利話，所以這三天會出去，便可以圖個吉利；而又選擇在二五八作為回家的日子。不過，這又與有些地方的“七不出，八不歸”相矛盾，“八不歸”的地區認為“八”屬陰，帶回家不好。


  但不管是外出，還是回家，都沒有“一、四、七、十”四個數。這是因為“一”與“十”兩個數字，分別代表了開始和結束。但是人活著，說長不長，說短不短……不可輕易說開始或終結。所以，盡量不用這兩個數字。“七”與“氣”“棄”諧音，不吉利。而“四”與“死”諧音，更不吉利。


  中華上下五千年，各種文化和思想相互碰撞融合。所有流傳下來的俗語，都包含著各自民族的獨特含義，我們現在人要取其精華，去其糟粕。


  （2）要說忌諱最多的民族要數土家族，可以說是無所不忌。


  土家族是湘、鄂、渝、黔毗連地帶的一支曆史悠久的少數民族，主要居住在雲貴高原東端餘脈的大婁山、武陵山及大巴山麓的10萬餘平方公裏的土地上，分布於湘鄂渝黔毗連的武陵山地區。土家族以“比茲卡”為族稱（本地人的意思），係氐羌族群。


  土家族基本特點為：有獨立的語言，傳統的節日，古樸的歌舞、精美的工藝、奇特的樂奏、哭唱的婚喪、特殊的信仰、自尊的禁忌、頑強的民族意識和悠久的曆史遺跡。


  一忌：三十六


  土家人最忌諱的數字是36。有的人到了36歲這一年，邀請親友，擺設宴席，提前賀生祝；來賓們要在主人屋內放鞭炮，以避煞氣；席上，親友們還要向過生日者祝賀一番，以求吉祥。


  二忌：交際


  土家人對外族人忌用土家語，忌用粗話、鄙話和不禮貌語言；晚輩對長輩忌直呼姓名、平輩呼叫姓名忌不帶姓，男女之間忌呼“逮、喂”；晚輩對長輩忌呼“逮、喂”；忌長聲呼叫，如“啊——”；有病人忌說“不高、不長、死、亡、完了”等語；有人去世，忌直說“死亡”，而改用“作古”、“歸天”、“走了”等替代；對生意人忌說“折、虧、損、耗”等字；忌男女同坐一條板凳或相對坐視，忌男人觸及女人腰部；忌遇見別人時或當著別人麵吐口水；忌留胡子；婚嫁喜慶之際，不準說“分開、分離”之類的話，更不能談喪葬之事。否則，認為會帶來災禍。


  三忌：出行


  旅行忌七、九日出門，忌八日起程歸家，坊間稱“七不出門八不歸，逢九出門惹是非”。土家人還認為，農曆一月、四月、七月、十月的蛇日，冬月的雞日，三月、六月、九月的牛日，均為“紅煞日”，忌出遠門。有“出門遇紅煞，一去不歸家”之說。人們出門走親訪友或辦事，最忌諱遇到的第一個人是婦女，若是遇見，則不宜出門，等至第二天再出門。若第一個遇見是男性，第二個是女性，則不忌。


  四忌：摸頭


  土家族男子嚴禁別人觸摸自己的頭，無論善意的或其他什麽原因。唯自己祖父母、父母除外。諺雲“男兒頭、女兒腰，隻許看，不許撓。”他們認為，摸男子頭，是侵犯男子漢的尊嚴，再好的朋友，也必須嚴守這一禁忌，否則會使友誼化為仇怨。


  五忌：兆頭


  1、如遇日蝕或月蝕，便認為國家有亂、人民有災，要敲鑼打鼓相救。


  2、認為烏鴉叫有人死或遭凶事；半夜雞叫會有火災和盜賊。


  3、忌打噴嚏，認為背後有人說自己的壞話，或是用巫術害自己。所以土家人要隨即咀咒：“好人講我好心腸，歹人講我爛牙框。”即可消禍。


  4、忌夢象，夢清水要淚洗麵，夢白布要戴孝，夢小孩要防賊；夢雞、鳥、小魚有口角，夢跳坎有病災，夢上山有好事，夢下坡要背事。


  六忌：動物


  1、忌烏鴉叫，凡烏鴉清晨在屋脊上鳴叫，或飛在人的前麵、頭頂上盤旋地鳴叫，並且你趕開後，又重新飛來叫，人們便認為是禍事開頭的不吉利之征兆，每當人們遇此事，便當即頓足痛罵：“短你的命！”隨即吐痰或唾沫一口，以此消除凶災，化凶為吉。


  2、忌聞杜鵑嘀鳴，每年春天，陽雀開鳴，若入廁時第一次聽到陽雀鳴叫，則認為不吉利，必須進行禳解。其禳解之法是聞者（倘若年幼，須由母親代為禳解）裝扮成乞丐，出外乞食1-3天，討得米，須在不聞雞犬之聲的野外煮熟食之，方可消災。土家人還以杜鵑啼鳴之聲以占卜自己一年的運氣之俗。若睡在床上初聞杜鵑啼叫，是大吉大利，若在行走之際或者勞動生產之際初聞，意味著自己將一年勞動奔波。


  3、忌聞貓頭鷹叫，在土家人心目中貓頭鷹屬不祥之鳥，尤其忌諱聽到其鳴叫，相傳聽到貓頭鷹叫村上就會死人。


  4、忌見蛇相纏，所謂蛇相纏即蛇交尾。相傳人若見之，必遭災禍。其禳解之法有二：一是趕快將自己外麵的一條長褲脫下，罩於自己的頭上或罩於蛇纏處。二是嫁禍於人，而若有同伴，立即呼喚同伴姓名，若對方答應了，則災禍將降臨於應者之身。然而一般情況是見者用石頭或木棍將兩條蛇打死，即可消災。也有不打而用語言化解詞曰：“祝你成仙上天庭，祝你絞繩穿銅錢”；土家族化解詞詞曰：“是龍的升天，是蛇的鑽草，是人的發財”。


  5、大年節牲畜進屋，兆“豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服”；野貉入屋，雞上樹，狗上屋，無災必有禍，不死脫層殼；凡外出做買賣或說親，聽到烏鴉叫，謂不吉利，必返。


  七忌：農業生產


  如在清明、立夏、四月八嚴禁使用耕牛，要讓牛休息，否則牛會生病，影響農業生產。同時，耕地種植時也有很多禁忌講究。如“陽公雞”不耕種。逢“戊”時不下地，因為“戊”與“誤”同音，即逢“戊”勞作有妨礙農作物生長之嫌。喂養牲畜時，土家人也有很多禁忌講究。飼養豬牛等家畜時土家人要看生理長相。如果豬生有倒旋和五爪是忌養的。五個奶的雌性水牛也屬於忌養範疇。因為“五奶沙，不死人就敗家”之諺語使人們都不得不對其敬而遠之。


  八忌：風水


  在土家族地區，人們對風水很是看重，在建房選屋場時就有很多講究。土家人在選房址時忌屋前有一條槽，屋後沒有“背山”。因為在土家地區有這樣一句諺語：屋前一條槽，不打官司就坐牢。


  九忌：月份


  正月不見鷹打鳥，二月不見狗連襠，三月不見蛇交~媾，四月不見人成雙，五月不撿下河魚，六月不撿汗衣衫。同時還有七蜂八怪九瘟之說，即八月九月怕蜜蜂來家。


  在土家地區，人們把七月稱為亡人（已故的人）天。由此便有七月不坐大門檻和小孩不剃頭的禁忌。坐大門檻說是會擋了“亡人”靈魂回家的路，小孩剃頭了說是會生瘡。對女性則有：孕婦（土家稱四眼人）不能看一些新生事物，因為“四眼人”的眼睛最厲害，看了之後便會遭受或這或那的麻煩。母子未滿月是不能去別人家的，說是“空肚子”人來家運不好。婦女是不能跨男人的扁擔的，跨了說是男人會倒黴。


  其他方麵則有：小孩不用手指月亮，說是指了，月亮會在你睡熟的時候下來割耳朵。


  土家族生產生活中的禁忌是生產實踐和生活實踐中產生的。隨著科技的進步和社會的發展，它必將逐漸走向消亡。但為了全麵透徹地了解土家文化，我們應對其進行關注和研究。