第174章 花開紅樹亂鶯啼
一《采桑子.天容水色》歐陽修.詞
天容水色西湖好，雲物俱鮮。
鷗鷺閑眠，應慣尋常聽管弦。
風清月白偏宜夜，一片瓊田。
誰羨驂鸞，人在舟中便是仙。
紀緒笑話蘇小雅說：“你們這些小女孩啊，就是天真，到廟裏上炷香，就想得到姻緣與愛情，你們把神聖的愛情當做什麽了？”
小雅卻一本正經地說：“你還別笑，這可是我小嬸教給我的好法子。”
一提及柳好好，紀緒倒來了精神，問：“你小嬸，是她說的？”
“是呀，這可是我小嬸親口對我講的。她說，你倆的姻緣就是這樣結成的！”
“你小嬸，是這樣告訴你的？”
“真的，不騙你。小嬸告訴我說，去城隍廟求姻緣是最靈驗的。”
“她什麽時候跟你說的？”
“那是她去雲南的頭一天晚上，我倆躺在一個床上。我問她，‘好好姐……’”
“你怎能叫她‘好好姐’呢，你不是該稱呼她小嬸嘛？”
“你倆不是還沒結婚嘛……我問，怎樣才能找到稱心如意的大才子呀？”
“她怎麽說？”
“她說，想找才子做夫婿，要去江南。有道是，‘江南自古多才俊，北方水土出草莽’。”
“噢，原來你們來江南定居，是你小嬸的主意啊！”
“可不是嘛，你這老婆淨壞心眼。”
“哎~，這怎麽又罵上了？”
“誰不知道她的那點小心思？”
“人家能有什麽心思？”
“還不是怕我纏著你不放，所以便把我擲到這遙遠的杭州。”
“你自己沒腦子，你不好別聽她的。”
“我當然不上她的當。我就說，移居豈是簡單的事兒？先不說水土不服，光這費用，我們就負擔不起，我們總不能去江南要飯去吧，那樣的話，我甭說找婆家了，恐怕連我們娘倆都要被賣進青樓的。”
“對，說的有道理。”
“誰知你那小老婆……”
“哎…哎…哎…人家怎是小老婆呢？”
“她 不是比我小嘛？”
“你，你都是些什麽邏輯，噢，比你小的就是小老婆……”
“你別打岔，聽我說——誰知，她二話沒說，起身下了床，從自己的首飾盒裏拿出了張五百兩的銀票，硬是塞給了我……我想，有了這麽多銀子，我就更不想走了，在我們成都什麽樣的好男人找不到……誰知她上床後，不停地在我耳邊吹耳邊風，說江南的才子如何如何好，如何如何多，三隻手都數不過來……”
“領教了吧，你小嬸的說話能力，我都說不過的！”
“那是你，她沒碰上我。”
“碰上你，咋地？”
“我說，我們蜀地才出才子呢，還全是大才子。比方說，司馬相如、李白、杜甫、蘇軾等等等等，這都是文壇大家，豈是江南能比？”
“就是，這是多現成的例子，怎能‘長他鄉誌氣，滅自家威風’。”
“誰知，你那‘刁娘們’……”
“你怎麽，用詞一個不如一個？”
“你媳婦不刁嘛？我看是太刁滑了。她說，這些人祖上都不是四川人，還給我一個一個地數落——司馬相如是左馮翊夏陽（今陝西韓城南）人；李白是甘肅天水的；蘇軾是河北欒城的；杜甫就更不消說了，他隻是在成都住過一段時間而已……你說你媳婦不是刁滑嘛，誰的祖上往上數三代不是從外地搬遷過來的？”
“就是，她…這…這全是歪理……”
“她還說，到了江南才子太多了，你可不能挑花了眼。遇見又帥又喜歡的，要大膽地去追求……”
“這你小嬸說的對——好東西，誰下手快，就是誰的！”
“對什麽對，我要是有她長得那麽漂亮，我不就也敢去追求了麽！真是站著說話不腰疼。”
“她漂亮嗎？”
“關鍵是我醜。”
“你醜嗎？”
“不醜麽？”
“噢~，和你小嬸比，是有那麽一丁點兒的…差距……但這並不妨礙你勇敢地去表白呀……”
“這怎麽說？”
“你醜，沒關係；萬一，他瞎呢？”
蘇小雅舉起團扇就去打，紀緒趕緊蹲下來，舉起手，繳了槍。蘇小雅舉著扇子，不舍得打下去，隻是嬌羞地罵了一句：“真是‘不是家人，不進一家門’——一雙刁嘴。”
二《湖上》徐元傑.詩
花開紅樹亂鶯啼，
草長平湖白鷺飛；
風日晴和人意好，
夕陽簫鼓幾船歸。
傍晚，西湖的景色更美。
紀緒一想不對，“咦”了一聲，便又站了起來。他對小雅說道：“我們不是說去城隍廟上香求姻緣的事嘛，怎麽又扯到江南才子的身上了？”
“是啊，去城隍廟求姻緣靈驗的事兒，還是小嬸告訴我的。她說，小叔就是她去城隍廟求來的。”
“是麽，我怎麽不知道？”
“小嬸說，十三歲那年，她的父母雙亡，孤身一人。在二月初八，祭祀城隍神的日子，她在城隍廟裏苦苦祈求，讓城隍老爺賜給她一門好姻緣。你說怪不怪……”
“怎麽啦？”
“不出一個月，在三月初六那天，城隍老爺就把他的孫子賞給了她。”
紀緒大笑。
“哎，小叔，你祖上真的是城隍神嗎？”
“那當然，我是紀信[1]的第五十六代孫。”
“那你跟你老祖說說，也賞給小雅一個好夫婿吧！”
“可我的祖爺爺城隍神隻是‘保城護民，懲惡揚善，監察萬民，祛除災厄’。他老人家是不管世上姻緣的。”
“這你就不知道了吧！小嬸說了，我們的文宗皇帝，在前年，讓你家的城隍爺配享了夫人，從此城隍廟裏就有了寢殿，專門供奉城隍爺及城隍夫人。城隍爺管平安，城隍夫人管姻緣。我昨天去過城隍廟，兩位老人家的神像都在供奉著呢……”
紀緒一聽大樂：“是嘛，我怎麽不知道呢？你說我這祖爺爺，怎麽再婚了也不跟孫兒說一聲……”
蘇小雅瞟了紀緒一眼，看到紀緒對柳好好如此地中意，便道：“知道嘛，我嚇唬過你老婆，說你在外麵有人了。”
“哎~，你怎能這樣說我，除了她，我心裏哪還有他人？”
“我說，你和我母親好上了。”
“你怎能瞎說啊，我對你的母親，是當做自己的親姐姐看待的……”紀緒有些擔心了。
“看把你嚇的！關鍵是，你那老婆一點兒也不信！”
紀緒的眼睛一亮，問道：“她，她不信嗎？”
“是啊，她說你的祖爺爺是‘忠義’的象征，“誠信”的化身。他的子孫決不會做出背信棄義、忘恩負義的事情來……”
“這倒是！因為我祖爺爺的名字就叫‘誠信’，他名‘誠’，字‘信’。所以，我家的祖訓就是——誠信、忠義。”
“我小嬸也是這麽說的，自古以來，紀家的男人忠信，紀家的女人貞潔；她還說，她一定要嫁給紀家的子孫，成為紀家的女人，做神一般的女人……”
紀緒一聽，大樂，把手一背說道：“知我者，夫人也！”便搖頭晃腦地哼著小曲走進了船艙……
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注釋
[1] 紀信
紀信（？—前204年），祖籍甘肅省天水人，出生地是巴郡閬中縣扶龍村瓜子溝（今西充縣紫岩鄉紀公廟村瓜子溝）。之所以說紀信是閬中人，是因為秦朝時的閬中轄今南部、西充、順慶、高坪、嘉陵、蓬安、嶽池等地。公元前206年分閬中南邊新置充國縣，今西充劃入充國縣。公元前201年，即漢高祖劉邦稱帝的第二年，劉邦為了紀念紀信舍身保劉安漢之功，又將今西充劃出設置安漢（轄今西充、順慶、高坪、嘉陵等）。如果把紀信故裏精確到一個點，那麽，西充縣紫岩鄉紀公廟村便是。
作為紀信的家鄉人，我初識紀信始於讀初中時學習《鴻門宴》一課。
課文載：公元前206年，勢力大於漢王劉邦的西楚霸王項羽聽取了“亞父”範增“急擊勿失”的建議，在鴻門設宴，借機殺掉劉邦——“項莊舞劍，意在沛公”。由於張良、樊噲、紀信等人的忠心保護，施巧計得以脫險，從而使劉邦轉危為安，轉弱為強。語文老師在講這課前，把我們首先帶到西充縣城邊豎立著“漢紀信將軍故裏”碑一帶參觀。參觀後，陳老師說，《鴻門宴》裏的英雄紀信就是我們西充人，這是我們的驕傲和自豪。
後來，我又從《史記》中知，公元前204年，霸王項羽率軍圍困漢王劉邦所在地滎陽。月餘，“漢王食乏，恐，請和。”“漢將紀信說漢王曰：‘事已急矣，請為王誑楚為王，王可以間出。’於是，漢王夜出女子滎陽東門被甲二千人，楚兵四麵擊之。紀信乘黃屋車，傅左纛，曰：‘城中食盡，漢王降。’楚軍皆呼萬歲。漢王亦與數十騎從城西門出，走成皋。項王見紀信，問：‘漢王安在？’信曰：‘漢王已出矣。’項王燒殺紀信。”
紀信誑楚救漢事件發生後，紀信的後代和族人怕項羽滅其九族，都不敢在原地居住，更不敢姓紀，部分人遷至今西充縣木角鄉秀峨山棗兒嶺（現將軍碑村）和常林鄉一帶居住，並改姓吉。明萬曆四年，西充知縣馬騰雲親筆書寫了“漢將軍紀信故裏”，刻於石碑，立在棗兒嶺。留居原地的人，全都改姓李。所以，今天紫岩鄉紀公廟村瓜子溝均為“李”姓。
在西充縣觀鳳鄉、青獅鎮、紫岩鄉等，都有紀信的族人。他們“意誌堅強”者，就是殺頭也要姓“紀”。比如青獅鎮大寺埡村就有眾多居民姓“紀”。
對於改姓的說法，還有另外的版本。他們之所以改姓“李”，是因為劉邦的嘉獎。劉邦消滅項羽建立漢朝稱帝後，為了彰顯紀信誑楚興漢之功，加封族人。漢都城長安到紫岩相隔千山萬水，當時信息不暢，家鄉人都知道紀信少年讀書時好鬥，常以木棍夾雙胯之下當“馬”騎，上課時又將“馬”藏於學校附近一橋下，讓“馬”休息——此橋後被稱為“歇馬橋”。紀信青年時在家附近龍馬洞得一匹白馬，遂騎此馬外出從武，一直未歸，紀家人遂不知誑楚之事。朝廷派紀信之子騎父親白馬率兵趕往紫岩尋訪，家鄉人還以為紀信作亂犯上，要被滅九族。於是，逃命的逃命，改姓的改姓。以至於朝廷來人沒有打聽到紀信後代及族人，隻好打道回府。當一行人行至“歇馬橋”時，白馬駐足不前，淚水長流，回頭遙望。一行人又在不遠處築“望鄉台”，焚香祭拜。所以，紀信故裏沒有留下金碧輝煌的紀念建築。現存簡陋的紀公廟（又稱紀侯祠），都是後人集資修建。過去，紀公廟裏有許多匾，如“功高三級”、“篤身扶龍”、“西漢一人”、“智誠赤地”等，可惜的是，這些均遭破壞。如今，在紀信故裏所能看到的隻有四間泥瓦木結構房屋的紀公廟和走馬嶺、龍馬洞、歇馬橋、望鄉台、吼獅埡、放弓埡等與紀信有關的地址，聽到更多的則是紀信的傳說。
據《西充縣誌》載：唐尚書右丞相盧藏用在西充任縣令時，到紀公廟憑吊紀信，作《吊紀信文》：“身既焚兮業既昌，楚歌絕兮漢道光……思將軍兮，允忠且義……跋涉草莽兮，詞吊紀公。善彼勇兮，殺身為忠。”
紀信誑楚，突出表現了一個“忠”字。曆代朝廷追封紀信，也圍繞其忠。
唐尚書右丞盧藏用曾作過《吊紀信文》。
宋代果州南充郡郡守邵博在《紀將軍廟碑記》中力讚紀信。宋果州太守楊濟有感紀信誑楚成漢，書刻“忠義之邦”4字於南充城西金泉山。
明西充知縣馬騰雲豎“漢將軍紀信故裏”碑於今西充縣木角鄉黃桷埡。清西育縣令李棠在《題紀將軍廟》讚頌紀信。
清同治四年，順慶知府恭鑫在《忠義之邦岩記》中說：“論者謂（西漢）四百年之天下，由於張良、蕭何、韓信三傑之協謀戮力，而成於紀信之死……是邦以一人得名忠烈，勵後人之意深矣。”
紀信之忠義，勵其後人以傳承。
紀公廟村距離紫岩鄉**約9公裏，是該鄉最遠的村，距離周邊鄉鎮均遙遠。這裏山高溝深，交通不便，自然條件很差。然而，該村民風淳樸，忠義厚道，他們在沒有任何外援的情況下，興修水利、建設公路、修建學校、發展果園、安裝有線電視和電話，雖偏處一隅，卻信息通暢、交通便利，村落建設得猶如小集鎮。早在1997年，該村就建成了紫岩鄉的首個“小康村”。
離開紀信故裏已經5年，然而，那裏的山、那裏的水、那裏的人，還有紀信的那些故事，常在腦海縈回夢繞。千百年來，人們讚頌紀信，折服於他的“忠義”精神。正是這種精神，千百年來衍生於紀信故裏，激勵著紀信後輩。
① 紀信墓位於城固縣柳林鋪街北。
紀信被封為輔德王，故當地人呼為王墳。墓前有清光緒十年(1884)陝西提學使金城史彪為立1碑，上刻“漢紀將軍墓”。墓前有“漢輔德王墓”廟1座。因傳說紀信死後為城隍神，當地人稱墓廟為城隍廟。六十年代，墓圮碑殘，廟改建為柳林鎮人民**。1995年，群眾又在原墓址建墓，並建紀信祠3楹，樹碑1通。史載，紀信為漢王劉邦大將，假代劉邦出降，被項羽所殺，死葬河南滎陽。
②紀信祠就是現在的城隍廟，據《秦州誌》記載，城隍廟為成紀縣衙所治，位於天水市大城北街的十字路口，創建年月不詳，明朝初廢縣，改建為紀信祠，門口有高大巍峨的木結構牌坊一座，高十餘米，鬥拱密密層層，宛如蜂房，工藝精湛，構思奇巧，並有木刻的八仙等人物，形態逼真，古樸自然，有於右任先生撰寫的“漢忠烈紀將軍祠”大匾一幅，筆法流暢，雋秀飄逸，牌坊上的琉璃瓦金碧輝煌，閃閃發光，飛簷的鈴鐺發出悅耳的聲音，更加顯示了廟宇的宏偉和肅穆。
廟內還保留著十幾塊石碑，大殿還有30多平米精美的壁畫，這都為我們研究紀信祠變遷的曆史和人文景觀提供了佐證。祠堂曆經明、清、民國幾個朝代，多次修繕，解放後作為省級文物進行保護。隨著西部大開發的浪潮和天水旅遊業的發展，**撥款和群眾募捐又對這座古老建築群進行了修葺，已基本回複了原貌，又向遊人展示著昔日的風采。
③城隍老爺的傳說
漢王鄉三華山下有個紀莊村，相傳西漢名將紀信就出在這個村住。秦朝末年，天下大亂。身為秦朝縣令的紀信，也脫下官服參加起義，投到劉邦帳下當了一員部將。後來，楚漢相爭，劉邦被項羽圍困在滎陽，外無援兵，內無糧草，形勢緊急。紀信求見劉邦說：“我的臉型很像大王，請你脫下衣服給我穿上，我冒充大王向敵人投降，你帶領人馬乘機衝出去。”劉邦依計而行，果然衝出重圍，紀信則被楚兵捉住活活燒死。
其實，紀信在《高帝紀》中還出現過一次，不過班固寫了另一個名字。
那是在鴻門宴的時候。劉邦借口上廁所，“招樊噲出，置車官屬，獨騎，樊噲、靳強、滕公、紀成步，從間道走軍，使張良留謝羽。”
這裏，“紀信”成了“紀成”，原因是紀信，名成，字信。
《漢書.項羽傳》、《史記.高祖本紀》裏都沒有寫到這個細節，但在《史記.項羽本紀》中清楚地寫著“沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走。”
可以肯定的是，紀信就是紀成。如果沒有紀信，劉邦說不定就玩完了，曆史也不一樣了。
④那麽，劉邦統一天下之後，又是如何對待紀信的功勞的呢？
紀信死後，劉邦對紀信既未封侯也沒有加諡號，似乎已將這位大功臣忘得一幹二淨，直到公元前199年才把紀信的兒子紀通於當年九月封為襄平侯，在一百四十三位侯爺中排名第六十六位。
至於紀通為什麽過了那麽久才得以封侯，有一種說法，劉邦還算一個知恩圖報的人，雖然他殺了很多開國功臣，但對於這個替他去死的小角色，還是念念不忘的。
在紀信死後不久，劉邦就派人尋找紀信的後代，因為紀信是從沛縣就開始跟隨劉邦鬧革命的，所以尋找範圍就圈定在沛縣周圍的蘇北地區，但一番尋找下來，完全沒有任何有用的信息。
就這麽找了好幾年，才最終確定紀信的家鄉在四川閬中，劉邦把閬中縣專門劃出來一片，漢高祖禦賜“安漢”，單獨設立了安漢縣，還把紀信家所在的鄉改名為漢王鄉。
紀通靠著老爹的替死得到了侯爺的爵位，倒也忠心耿耿。當呂家人準備改變江山姓氏的時候，紀通冒著被呂氏兄弟緝拿殺頭的危險，和父親當年一樣挺身而出，利用自己掌管軍中兵符的便利，手持兵符假傳命令，讓周勃順利進入北軍大營，奪了呂祿的軍權，從而一舉殲滅了圖謀篡權的呂氏集團。之後，紀通和參與了諸位大臣的緊急磋商，討論研究讓漢文帝登基，可謂是父子兩忠臣，共保一漢室。
598年（隋開皇十八年）改安漢縣為“南充縣”。621年（唐武德四年）又將紀信家鄉從南充縣分出，新置西充縣。所以，紀信的家鄉在如今的西充縣。
⑤冊封城隍
劉邦戰勝項羽後，建都長安，在慶功會上想起了紀信的功勞，就對滿朝文武大臣說：“紀信功高德重，沒有他獻計獻策，怎能有我劉邦的今天？我封他為督城隍，把他的家鄉改名為我先前的封號——漢王，把他的骨灰送家鄉安葬，並建廟塑像，永遠享受香火。”後來劉邦還下令全國各縣城建城隍廟。故後人稱紀信廟為“城隍廟”，紀信塑像為“城隍老爺”。
就這樣，紀信被封為十三省總城隍，並賜紀信黃袍加身。擇上林苑（今王曲鎮）修建大型廟堂並祭祀，每年農曆二月初八祭祀，後遂成廟會。
據傳文景二帝時期，為了順應民心、強化統治，遂將供奉的紀信封為城隍神，成為長安城的保護神。
三國、兩晉時期，城隍信仰不斷增強，王曲城隍祭祀活動亦不斷興盛；祭祀城隍神的例規形成於南北朝時期。
進入唐代，城隍神信仰滋盛，城隍祭祀在各地已經蔚然成風，地方官每年定期或在地方遭遇旱澇天災時，代表一方民眾祭祀城隍。王曲城隍緊鄰唐長安城，更成為官府及民眾祭祀的對象，我們可以想象當時祭祀活動的盛況。公元934年（後唐末帝清泰元年）始封城隍為王爵。
宋代，封紀信為“忠祐安漢公”，被正式列入國家祀典。並明確規定，新官到任三日內，必須拜謁城隍廟，這是借用神明的威力來管製官吏。據宋代趙與時的《賓退錄》記載，至宋為止，各地共有供奉紀信的城隍廟數十處，城隍“神之姓名具者，鎮江、慶元、寧國、太平、襄陽、興元、複州、南安諸郡，華亭、蕪湖兩邑，皆謂紀信”。
元代時追封紀信為“輔德顯忠康濟王”。元代天曆年間，文宗又封紀信為佑聖王，並讓其配享夫人，從此城隍廟裏就有了寢殿，專門供奉城隍爺及城隍夫人。
明朝開國皇帝朱元璋對城隍更是推崇有加。
相傳朱元璋稱帝之前，曾經宿身城隍廟而幸免大難。朱元璋稱帝之後，於1368年(洪武元年)，下旨封都城隍為監察司顯佑王，職位正一品；與朝廷的太師、太傅、太保“三公”和左右丞相平級。同時封各府城隍為監察司民城隍威靈公、職位正二品；封州城隍為監察司民城隍顯佑侯，職位正三品；封縣城隍為監察司民城隍顯佑伯，職位正四品。正是在這一時期，各州府縣，紛紛修建城隍廟。都城隍廟由皇帝親自敕建，皇宮撥付銀兩，廟內住持由朝廷直接任命，各府、州、縣則按照等級，依次效仿，規模等級完全參照地方官署衙門，按級別配製冕毓官服。1370（明洪武三年）年朝廷頒布了專門祭祀城隍的典章製度。並下詔去除了城隍封號，封京都城隍為“都城隍”。其它隻稱某府某州或某縣城隍。
朱元璋大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等歲時祭祀的製度，是為了達到對地方官吏和百姓的精神統治——“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。
清代，基本完全繼承了明代的城隍典章製度。
現如今，粗略統計，全國仍有奉紀信為城隍的城隍廟三十多處。最著名的有：古都西安，陝西陽曲、興元、戶縣，安徽蕪湖、寧國，甘肅蘭州、天水、西固，河南鄭州、方城、固始、滎陽、密縣，江蘇鎮江，浙江臨安、慶元，湖北襄陽，福建南安，上海，河北瓦房店複州，四川南充，廣西太平等等。其中，甘肅天水、四川南充、陝西戶縣都把紀信視為本地人，以桑梓故土的身份，建城隍廟以供奉。河南因是紀信行軍戰鬥的主要戰場所在地和最終詐降現身的地方，紛紛立廟拜紀信為城隍。