第124章 還將清夢繞金微

  一《彼岸花》佚名


  花開彼岸本無岸，

  魂落忘川猶在川；

  醉裏不知煙波浩，

  夢中依稀燈火寒。


  花葉千年不相見，

  緣盡緣生舞翩遷；

  花不解語花頷首，

  佛渡我心佛空歎。


  完盛等人在涑水河的東岸尋找著美盼的屍首。


  東岸雖然是由完盛帶隊，但對於完盛目前的狀況，哪裏還有什麽精力？他還需要由兩個和尚架著才能走路呢！


  看到失魂落魄的完盛，惠明大和尚勸說道：“人生自古誰無死？完先生可要保重自己才行啊！”


  完盛有氣無力地說：“我師妹已經不在了，她是為我而亡！我豈能孤身一人苟活於世？”


  “人有來生，就有去往。但這‘去往’，卻不是一切的結束，而是一種新的開始。對於芸芸眾生而言，死亡其實是一種解脫。所以，先生大可不必為小姐的死而過多地自責……”


  完盛哭訴道：“師妹自幼膽小，提及死亡，就驚嚇得不行，如今她卻走上了這條路，她豈能不驚恐萬分……”


  “死，並不可怕——死如喬遷，色身若屋宇，經歲月之摧折乃至頹圮殘破，死亡就像自舊宅遷至新居，非但不足懼，兼且可喜也；死如同更衣，猶如褪去破舊之衣衫，更換嶄新之裝束。”


  “可是現在，讓師妹獨自去往一個陌生的地方，她豈能不害怕？”


  “死，對於眾生而言，並不是去往陌生的地界。隻是舍掉這個身，再去接受別種的身軀罷了……”


  惠明和尚的勸說，對於信奉“薩滿教”的完盛來說，根本聽不明白。完盛仍是一個勁地哽咽落淚。


  惠明繼續勸解：“而如你般，不停地哭泣，卻是大大地不該！這樣會耽誤虞小姐‘往生’的！貧僧剛剛所說的一切，其意思就是，小姐並沒有遠去，而就在我們的身邊……”


  二《彼岸花》林夕.詞 王菲.曲/歌


  一聽說師妹就在身邊，完盛趕緊四處尋找。


  隻見，遠處的岸邊，星光點點，就像是小師妹婚服上的彼岸花，一排排地，隨著風飛舞。那美麗的彼岸花呀，在不停地變幻著顏色——紅的，藍的，黃的，白的……


  [歌曲]“看見的，熄滅了；消失的，記住了。我站在海角天涯，聽見土壤萌芽，等待曇花再開，把芬芳留給年華。”


  完盛隨即興奮起來，說道：“大師，我看到了，我好像看到了我家師妹！”


  惠明道：“看到就好！或許她正在引導著我們去尋她的舊軀殼……所以，你更不能悲傷。倘若你對她生起悲憫之相，甚至哭泣，會讓她身不自主地生起情愛心，而讓她的佛心息止，隨情愛而去，這將導致她生生世世在六道中輪回，不得解脫……”


  “大師，我該如何做？”


  “此時，最有利於她的是——不要哭泣，一心向佛。”


  “向佛？”


  “是啊！現在，她的魂魄還在飄忽不定。當我們尋找到她的屍首時，最貽害她的事，莫過於胡亂地觸動她的軀體，或為她極度地悲泣……如此，她就是想往生西方，一萬個人裏也不會有一個了……”


  聽惠明這麽一說，雖然並不是很明白，但隻要對師妹不利的事，他就不會去做，便問：“我該如何向佛？”


  惠明道：“你應該在心裏默念‘阿彌陀佛’。”


  完盛按照大和尚的說法，在心裏不停地默念起佛語。


  [歌曲]“彼岸，沒有燈塔，我依然張望著；天黑，刷白了頭發，緊握著我火把；他來，我對自己說，我不害怕，我很愛他……”


  四更天，月亮從東山爬了上來。


  那彎彎的月亮，勾畫出小師妹那瘦小的身軀。隻見她神色恍惚，體材虛幻，那瘦損小腰肢，恰似天上的殘月，在匆忙地前行。


  雖說是虛幻，但對於完盛來說，心裏或許好受了許多。他感覺小師妹並沒有死去，她還活著，永遠活著……


  三《唐多令.惜別》吳文英.詞


  何處合成愁，離人心上秋。


  縱芭蕉、不雨也颼颼。


  都道晚涼天氣好，

  有明月、怕登樓。


  年事夢中休，花空煙水流。


  燕辭歸、客尚淹留。


  垂柳不縈裙帶住，

  漫長是、係行舟。


  天，開始亮了。潔淨的藍天上，一抹羅紗般的玫瑰色慢慢地從東方伸展開去。青藍色的曙光靜悄悄地透過了各處險峻的山口，好像在尋找昨天遺忘在這裏的什麽東西。它穿過樹叢，甚至滑到掉下來的樹葉下麵，走遍各個角落。


  在獨頭村[1]附近的河段，一個最最美麗的地方，大家找到了虞美盼。


  她仰麵枕在河畔的小草上，周圍開滿了彼岸花。遠處的村莊中，雄雞在不停地鳴叫，但再也無法喚醒沉睡中的她了……


  完盛匆忙從河堤上滑下去，連忙抱起了她，迎她入懷。他不停地呼喚她的名字，緊緊地抱著她，再也不肯放手。


  惠明大和尚讓師弟們把他倆拖上了岸，又把美盼放在馬背上倒空出她體內的汙水。


  看到不遠處有座閣樓，那是為紀念楊貴妃所修建的一座塔樓。惠明安排大家把美盼的屍首先暫時安放在那裏。


  這時，對岸的虞管家也坐船過了河，來到了貴妃樓。他安排人到村子裏買了一套幹淨的衣服，並請人給小姐換上。


  一切安排妥當後，惠明大和尚便帶著一班師弟開始為虞美盼超度亡靈。虞總管叫著完盛下了塔樓，來到了樓外商議著美盼的後事。


  完盛說：“我帶著師妹先回家！”


  虞福問：“哪個家？”


  “仁壽老家。”


  “這恐怕不行吧！”


  “怎麽不行？”


  “小姐是外姓人，不能葬入虞家祖塋。”


  “師妹怎會是外姓人，她不是姓‘虞’嘛！”


  “這是我們漢人的規矩——‘嫁雞隨雞、嫁狗隨狗’。嫁出去的女兒，相當於潑出去的水。嫁出去以後，要跟別人姓，對自己所出身的家族而言，反倒成了外姓人。”


  “師妹不是還沒有舉行婚禮嘛？再說，你現在把一個死人送去孫家，人家會答應嗎？”


  “就算小姐未出嫁，也不能葬於虞家[2]。”


  “這又是何道理？”


  “漢人的規矩——‘祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人’……”


  完盛一聽怒了，罵道：“我看你們這些漢人，不是‘不如人’，而是‘不是人’！哪有逼死了自己女兒，還不讓她回家的道理？”


  虞總管被罵得沒了主意，便道：“我一個下人，是做不了主的，我們還是先回普救寺，請示過老爺和夫人後，再做打算吧！”


  “一來一去的，白白地浪費了兩天時間，等我帶師妹回到家裏，恐怕身體早就腐爛……這樣吧，我娶小姐，讓她與我結婚，是否就可以葬於虞家祖塋？”


  “不行，這隻能葬入你家的祖塋。”


  “嗬，我是蒙古人，哪來的祖塋，大草原就是我們的祖塋，你總不能讓我把師妹葬於大草原吧！”


  “可漢人的規矩，我一個平民百姓如何改得了？”


  “我不是虞家的義子嘛，我娶的妻子，怎就不能葬於虞家？”


  “所以說，您是義子嘛……除非……”


  “除非什麽？你快講！”


  “除非您改為‘虞’姓，成為虞家真正的子孫……”


  “可以，隻要能讓師妹回到故土，我怎麽著都行。”


  “好，大少爺，那就這麽定了，我得趕快回去跟老爺夫人匯報……不過，你帶著小姐，坐車最快也得走七八天的時間，小姐的屍首會不會腐爛？我們是否買一棺槨，坐車回去？”


  “那樣，屍首腐爛得會更快！我們不坐車，騎我的白馬回去，也就四天的時間……”


  “哦，回到老家後，您不要把小姐帶到虞家老宅，你先帶回你的家……”


  “這又是什麽說法？”


  “這也是規矩——是‘完’家嫁女，‘虞’家娶妻。你讓你的母親把小姐當成自己的女兒……”虞總管一想，又問，“哎~您改姓的事兒，不用回家稟報令堂？”


  “不用了，我母親會同意的。”


  這時，和尚們已超度完畢。


  虞總管說：“那你先帶著小姐回家，我趕快回普救寺準備，我們今天也啟程，回家為你們舉行婚禮。”


  完盛從貴妃樓裏抱下了虞美盼，虞總管給他牽過了白馬。


  完盛把美盼靠在了白馬的身上，自己先上了馬，然後伸手把美盼拽上了大白馬，放在了自己的胸前。他一手抱著美盼，一手扯著馬韁，一夾馬肚，白馬便走了起來。


  完盛向眾人點了點頭，算是告別。他倆順著陽光，踏上了歸鄉的路……


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  注釋

  [1]獨頭村


  獨頭村是楊貴妃的祖籍，在山西省永濟市首陽鄉獨頭村東，依山傍水建有楊貴妃故居。故居占地麵積64畝,建築形製為城堡式的獨宅三進院落的仿唐民居。


  楊玉環是唐朝的後妃、宮廷音樂家、舞蹈家，中國古代四大美女之一，追封齊國公楊玄琰之女，宰相楊國忠堂妹。


  楊玉環出生於宦門世家華陰楊氏，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。其祖上出自高門大族弘農楊氏（陝西華陰），乃楊氏在蒲州永樂（山西永濟）的分支。


  弘農楊氏，在中國曆史上可謂大名鼎鼎，如雷貫耳，名人輩出。比如，西漢丞相楊敞，楊敞的重孫楊震，則是東漢太尉，號稱“關西孔子”，其子楊秉、孫楊賜、重孫楊彪，皆繼承清白家風，且均官至太尉，為東漢著名的“四世三公”。


  楊玉環於開元七年（719年）農曆六月初一出生於四川的宦門世家，並在此度過童年時光。


  高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔任過蜀州司戶；叔父楊玄璬曾任河南府土曹。


  開元十七年，10歲的楊玉環因父親去世，被寄養在洛陽的三叔楊玄璬家。


  楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化素養。她性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。在白居易的《長恨歌》中描述其為：天生麗質難自棄，一朝選在君王側。


  開元二十二年七月，唐玄宗的女兒鹹宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。鹹宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人十分恩愛。


  開元二十五年（737年），武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同於皇後。玄宗鬱鬱寡歡，當時後宮數千，無可意者，有人進言楊玉環“姿質天挺，宜充掖廷”，於是唐玄宗將楊氏召入後宮之中 。


  開元二十八年（740年）十月，以為唐玄宗母親竇太後祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士，道號“太真”。


  天寶四載（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃 ，玄宗自廢掉王皇後就再未立後，因此楊貴妃就相當於皇後。


  玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見楊貴妃時，令樂工奏此新樂，賜楊氏以金釵鈿合，並親自插在楊氏鬢發上。玄宗對後宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也！”足見寵幸之隆。


  天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂後，跟隨唐玄宗李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，士兵嘩變，含恨賜死。


  [2]古代，嫁出去的女兒死後，為什麽不能葬在娘家？

  古代的祖墳，一個最起碼的規矩，就是隻埋同姓人，要是埋了外姓人，老話就會說：“這叫外姓人搶地”，寓意著以後會出現家中人丁不旺的情況。


  不要說嫁出去的女兒了，假如家中不幸，未嫁的姑娘死了，同樣也是不能埋進祖墳的。哪怕是墳地挨著祖墳也不被允許，這叫做“祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人”。


  迷信思想認為：假如祖墳旁邊有一座女兒墳，叫做“叫陰侵墳墓”。預示著未來的家中成員中，多半會出婚姻不順的情況——男性娶不到媳婦；女兒出嫁也不會嫁給富足人家；生的孩子成為傻子的幾率也會增大。


  那就產生一個現實問題了，離婚的女子將來死後下葬在哪兒？

  古代沒有離婚這個概念，隻能說“休妻”，當然數量也很少。遇到這種情況，多半還是會懇請原先的夫家予以合葬。


  如若不準，便找門陰親，結婚後葬於夫家墳塋。如果這些都不成，便找個亂墳崗埋掉，草草了事。


  古代對女性的歧視，不僅於此，出嫁的女兒生前也絕沒有什麽好的待遇，有些地方的風俗甚至不讓出嫁的女兒去祖墳上墳（尤其是有兄弟的），不能給自己的父母合墓掃土添土，祠堂、族譜、墓碑上都不能留有女兒的名字。


  從女兒生的孩子的稱呼上，古人的心態就一目了然了——“外甥外甥”，可見在家族麵前，總擺不脫一個“外”字。


  現代的社會，對城市的居民來說，“祖墳”這個詞都快不認識了。跟兒子相比，女兒才是貼心的小棉襖。古代這種種的歧視和限製，隨著時代的發展，也都“盡付笑談中”。