第110章 翠袂雲裾挽不回

  自從夏蓮來到妝樓後，虞美盼就再也沒有機會去西廂了。


  一《中元日早起》楊萬裏.詩


  欲借微涼問萬鬆，


  萬鬆自熱訴無風；

  清晨秋暑已如許，

  那更斜陽與日中。


  中元節[1]這天，完盛早早地起了床。幾天不見美盼的麵，他感到渾身燥熱和煩悶。


  匆匆走出書房，完盛找了個高處站了上去，麵對著滿山的青鬆，高聲地呼喊：萬鬆啊！給我點風吧，讓我涼快涼快……青鬆默默地矗立，一點兒反應也沒有。


  巳時，門上小仆虞祿來到書房，說道：“少爺，老夫人有請。”


  完盛問：“老夫人有沒有說找我何事？”


  “今天是中元節，是祭祖的日子，老夫人讓你去大堂祭祖。”


  “哦，知道了。你先回去，我換好正裝馬上過去。”


  虞祿應聲走了。


  二《中元節有感》王凱泰.詩


  道場普渡妥幽魂，

  原有盂蘭古意存；

  卻怪紅箋貼門首，

  肉山酒海慶中元。


  那年代，中元節是一個隆重地祭祀祖先、普度眾生的日子。


  道觀和佛寺都有連著幾天舉辦普度法會、超度亡靈的活動；而百姓人家就祭祀祖先，擺設酒宴，大張旗鼓地慶祝一番。


  祭祖祀先活動一般在七月十五日的中午進行。


  在廳堂中，設有一張大的八仙桌，桌子上擺滿24味全席；擺七雙筷子、一壺酒、七個爵杯；正中又擺上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型用硬木雕刻花飾的器物，饌盤也用堅木雕成長方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、鬆菇、黃花菜、幹筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。


  完盛來到了大堂，見祭祀筵席已經擺好，兩邊還點上了大紅雙燭。


  總管虞福點了三炷香遞給了完盛，並按照蜀地的風俗指導完盛跪拜如儀，請祖宗來享祭宴，並保佑兒孫一家康健平安、家景發達。


  隨後，又燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上麵寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙紮“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去囉！”說完後端到屋外焚化。


  一切祭祀結束後，完盛便來到了客廳進行筵席。


  酒宴正濃時，虞夫人說：“篤兒啊，看來老爺來日無多，他的‘生基’也不知做得怎麽樣了。你什麽時候回家一趟，去看看‘生基’做到什麽程度了。”


  “聽從老夫人的安排。”


  “還叫我老夫人啊？”


  “噢，母親，那我什麽時候回去合適？”


  “我看，還是越快越好，明天啟程？”


  “孩兒遵照母親的意思。”


  “你要好生監管，不能讓那些匠人糊弄了我們，更不能讓不懷好意的人給使了‘卑伎’。”


  “何為‘卑伎’？”


  虞福說：“就是一些心術不正的人在墓穴裏使了‘髒東西’，妨礙我們虞家子孫的榮華富貴……主要是對少爺你不利啊！所以，你回去後，可要上點心……”


  完盛說：“可我對此一竅不通呀！”


  虞福道：“待會兒，我跟你細講。”


  虞夫人又說：“這次你回去，把我們家的細軟帶回去吧，你可要把它歸置好了，我們娘倆以後的生活，就靠它了。”


  完盛道：“那我雇輛馬車……”


  “你最好走水路，那樣會更方便一些。”其實，虞夫人真正的意圖是想讓完盛在路上多耽擱些時間，最好美盼出了嫁以後再回來。


  完盛說：“走陸地，我十多天就能回家；如果走水路的話，恐怕要走一個多月。”


  “現在陸地上，饑民太多，你不怕我們的細軟被他們搶光了？”


  “我會武功，他們近不了身的。”


  “好漢抵不過一群狼！到時候，我怕你被饑民搶得渾身無根線，光溜溜地獨自騎馬回家……”


  聯想到完盛光著身子騎在馬上，站在一旁的柳如煙忍不住笑了起來。


  虞夫人狠狠地白了如煙一眼。


  虞福卻道：“哪還有馬騎？恐怕那馬，也早就被饑民搶去吃掉了，你隻有徒步回家的份了。那樣的話，豈不誤事？”


  既然大家都建議他坐船回去，完盛隻好遵從，便道：“就依母親的意思辦，明天坐船回去。”


  虞夫人聽了，說道：“好，虞總管，你安排果酒，準備車馬，明日我親往長亭，給篤兒餞行。另外，你通知長老一聲，請他也去送別吧。”


  完盛站起身來說道：“那好，孩兒就回去準備了。”


  虞夫人道：“你去吧！我們這也散了。”


  大家都走了，屋裏隻剩下了虞美盼沒有走。


  她心想：母親這“葫蘆裏裝的到底是什麽藥”？她越想越覺得不對勁了，這剛剛認了師哥為義子，這怎麽不幾天，又打發他回家了？他這一走，不知何時才能回來……美盼難過地流下了眼淚。


  看到女兒落淚了，虞夫人就知道她是為了和完盛的分離而悲愁。便安慰道：“你哥哥回趟老家，又不是不回來了，你何必如此傷心？行了，你也回去休息吧！”看著美盼沒有動身，又道，“明天早上，你也跟隨為娘一起到長亭，與你哥哥餞行，以表心意。如煙，扶小姐上樓去吧！”


  美盼告辭了母親，由如煙扶著，抹著眼淚回到了妝樓。


  三《送禪者歸鄉》明本.詩


  完盛回到書房，坐在床邊，一直長籲短歎的。


  郭靖也不敢問，隻好蹲在門口，默默地待著。忽然聽到主人喚他，連忙答應道：“相公，琴童在，有什麽事嗎？”


  完盛說：“快些收拾行李。”


  “相公，不是好好的嘛，為何突然就要走了？”


  “唉！這都是狠心的老夫人做出來的好事！”


  “怎麽了，相公？能不能說給我聽聽。”


  “老夫人命我回成都一趟。 琴童，你在這裏好好整理行李，我要去向長老告辭。”


  “回成都幹嘛？”


  “你不要管了。”完盛邊說邊出了西廂書院，來到方丈，在門口恰巧碰上了悟塵。


  悟塵道：“阿彌陀佛，完相公，久違了，一向可好？”


  “法聰小師父，久違了！托小師父福，一向粗安。”


  “今天是什麽風，把先生的大駕給吹來了？”


  完盛說道：“一來，感謝小師父往日的鼎力相助；二來，要拜訪明長老。”


  悟塵調侃說：“君子不忘其舊，先生何日請我小和尚喝喜酒？”


  “日後歸來，一定奉請。長老在嗎？”


  “師父在屋呐！不過，聽先生的口氣，似乎要出門。”


  “是啊，所以我特地來向明長老和小師父辭行。”


  悟塵說了句“阿彌陀佛”，眼裏泛出些戀戀不舍，又道：“先生請稍候，讓我通報師父一下。”說罷，轉向門裏說道，“師父，完先生來了。”


  明長老正在屋內打坐，聽得悟塵通報，說了句“有請”。


  完盛踏進了屋子，見到明本趕忙施禮道：“明長老，學生這廂有禮了！”


  明長老忙合十還禮，說道：“阿彌陀佛，老衲還禮，裏邊請坐。”賓主落座後，悟塵送上了香茗。


  完盛說：“長老，學生今日特來辭行。”


  明本道：“剛才得到虞總管的通知，得知解元明日啟程赴蜀，不知解元為何如此倉促？”


  “一言難盡啊！今日，老夫人召見我，原本說是祭祖。可酒宴上，又命學生回家監督父親的‘生基’，並讓學生明日就走。學生恐明日登程匆促，不及告辭，故此先來與長老一聚。”


  “阿彌陀佛，老夫人也是擔心虞大夫的來日無多，所以讓解元回家看看‘生基’是否完善，以備不測啊！”明本邊說邊走向書桌，找了一幅字送給了完盛，說道，“解元這一走，也不知何時再能見麵，這是老衲的拙筆，留作紀念吧！”


  完盛接過了卷軸，打開了觀看，隻見是一首七言詩：

  湖海俄經三十年，

  無端一念憶生緣；


  夢中複做還鄉夢，

  禪外重參逆旅禪。


  踏碎暮雲投古寺，

  衝開積雪望炊煙；

  狂心未向機前歇，

  溢目家山轉棄捐。


  完盛收起了卷軸，說道：“多謝長老。”


  明本說：“明日長亭，老衲親自相送。”


  “學生怎敢勞動長老法駕？”


  “阿彌陀佛，想老衲和完解元，忝為忘年之交，解元遠行，理當相送。”


  “真是實不敢當啊！”完盛站起身來，告辭道，“學生的行裝，尚未整理就緒，長老，學生先告辭了。”


  “解元請便！”


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  注釋

  [1]中元節

  中國傳統節日，別名七月半、七月十四、祭祖節、盂蘭盆節、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。


  “中元節”是道教的叫法，民間世俗稱為“七月半”（或“七月十四”），它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。


  七月乃吉祥月，孝親月。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若幹農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。


  七月十四/十五祭祖是流行於漢文化圈諸國以及海外華人地區的傳統節日，與除夕、清明節、重陽節均是中華民族傳統的四大祭祖大節。


  （1）曆史淵源


  在《易經》中，“七”是一個變化的數字，是複生之數。《易經》中，“反複其道，七日來複，天行也”。就是說，七是陽數、天數，天地之間的陽氣絕滅之後，經過七天可以複生，這是天地運行之道，陰陽消長循環之理。


  “七”字在古代一直帶有神秘的色彩，如天上有“七星”（七星高照）、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩歌有“七律”、人體有“七竅”等等；“七”也是人的生命周期，七歲始受教育，十四歲進入青春期，二十一歲身體完全成熟……


  七數在民間表現在時間上的階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局、複生之局。古人選擇在七月十四（七月半）祭祖與“七”這複生數有關。


  “七月半”的產生可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對於農事的豐收，常寄托於神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嚐”在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嚐這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。


  （2）內涵融合


  七月半祭祖節被稱為“中元節”，則是源於東漢後（大約北魏時期）道教的說法。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰：“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。”地官所管為地府，所檢的重點自然是諸路鬼眾了。隨即，道家便將中元與上元、下元合稱“三元”。


  據說中元之日，地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒主的就遊蕩人間，徘徊在各處找東西吃，因此又稱鬼節。人們普遍進行祭祀鬼魂的活動，點荷燈為亡魂照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，道士建醮祈禱，內容是為亡魂的靈魂超度。


  農曆七月報恩月，在佛教裏則有禪七、淨七，乃至以七七四十九表示無限的意思——“七”是一個變化無窮、蘊涵無盡的數字。依照佛教的說法，農曆七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛弟子在當天，舉行“盂蘭盆法會”。據《大藏經》的記載，盂蘭盆是梵語，“盂蘭”意思是“倒懸”；“盆”的意思是“救器”。


  “盂蘭盆”的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。這種儀式最早是從目連救母的法會開始流行。


  長久以來，我國的一些地方認為七月是鬼月，是不吉祥的月份，料想是從道教中元普渡開鬼門關的思想演變而來。因為以訛傳訛，於是有一些地方把七月認為是一個“諸事不宜”的月份，例如七月不可出門、不可開刀、不可結婚、不可購屋、不可搬家等等。


  （3）禁忌


  1、床頭忌掛風鈴，容易招來鬼魂，而睡覺的時候是最容易被“鬼神”入侵的時刻。


  2、夜遊，八字輕的人盡量不要夜遊。


  3、非特定場合燒冥紙。


  4、忌偷吃祭品，這些是屬於鬼魂的食物。


  5、忌亂踩冥紙，冥紙是獻給鬼魂的祭品，忌亂踩。


  在古代，七月半是民間的祭祖節，是追懷先人的一個節日，並沒有諸多禁忌，這些所謂禁忌是在節日發展演變中後世附會的。