第109章 東風門巷日悠哉
一《聽雨》虞集.詩
管家虞福來到了中房。
虞夫人把他老伴林廚娘看到的情況，大致跟虞福說了一遍，讓他想個辦法，盡快解決此事。
虞福說：“先派一個丫鬟去監督他們。”
虞夫人問：“派誰過去比較妥實呢？”
“讓夏蓮去吧，那丫頭還算聰明，話又比較少。”
“以什麽為籍口呢？”
“我聽說，汪大人就要回蒲州了，然後直接去雲南平叛。內人曾經對我講，汪大人很喜歡秋菊姑娘……不就幹脆把秋菊送給汪大人，夫人以為如何？”
“這與監督大小姐有關係嗎？”
“送走了秋菊，大小姐貼身丫鬟的位置不就空出來了。如煙姑娘是柳校書那邊的人，終歸是要跟隨校書走的……”看到虞夫人不言語，虞福又問，“夫人想換下如煙嗎？”
一提及柳如煙，虞夫人就有了些莫名的火，怒道：“換她？你趕緊讓那個小死婢走！大小姐都是讓她給帶壞的……你說這汪壽昌，都這麽一大把年紀了，淨弄一些妖豔的營妓跟在身邊，也不覺得寒磣！”
“那我立刻派夏蓮過去，盡快跟著如煙姑娘學習如何伺候大小姐……”
“你可不能讓夏蓮去跟著如煙學，跟她能學點什麽好？”
“這隻是個借口，話得如是說！夫人請放心，我會囑咐夏蓮，應該怎麽做的。”
“嗯，這些都依著管家去處理就好……嗯…哦……”虞夫人欲言又止。
虞福看出虞夫人有難言之隱，便問：“夫人，還有什麽要吩咐的嗎？”
虞夫人說：“我現在…所擔心的是…你說，萬一她…大小姐…她…萬一……有了身孕……可如何是好啊？”
“沒有萬一！”
虞夫人又問：“你估計，我娘家外甥，能否提前迎娶？”
“婚期已經訂好了，不好更改啊！”
“怎不好改？”
“上次我去議親，舅家老爺說過，四至八月不好結婚[1]，所以才定在最早的九月初六。”
“先不舉行婚禮，讓她舅家先接到京城不行嗎？”
看到虞夫人愁眉苦臉的模樣，虞福安慰道：“夫人，請放心，九月轉眼就到！即便是小姐有了什麽‘不便’，我也會讓內人處理得一點兒也看不出來的。”
“好吧！反正你辦事，我放心！”虞夫人又道，“不過，還有一個**煩。”
“什麽麻煩？”
“在小姐出嫁期間，有什麽辦法，把完盛給弄走了。”
虞福沉思了片刻，問：“老爺的陽壽……？”
虞夫人說：“明長老原來掐算的是七月份，後來給做了道場，又為老爺要了三個月的陽壽。”
“不知給老爺做的生基[2]，怎麽樣了？是否可以派完先生回去看一看，並讓他在老家監督施工。‘做生基’可是大事，沒有自己人看著，可不行！”
“完盛是自己人嗎？”
兩人正說著，隻聽得虞集在裏屋吟詩道：
東風門巷日悠哉，
翠袂雲裾挽不圜。
屏風圍坐鬢毿毿，
絳蠟搖光照莫酣。
京國多年情盡改，
忽聽春雨憶江南。
虞福說：“夫人，您聽，老爺的記性…可好了許多，都明白外邊在下雨了！”
虞夫人卻道：“明白什麽！你沒聽到，他把秋風都當成春雨了嗎？”
虞夫人和虞福來到了裏屋。
隻見虞集半躺在自己的病榻上，正在聽著窗外的雨落下的聲音。他的頭發早已花白，稀稀疏疏地幾乎脫落淨了。
一個人，孤獨地看著房間裏的燭花，照射在天花板上的影子——其實，他的眼睛早已什麽也看不見了，但他還是固執地看著天上的一切……
自從虞集從京城回來後，性情就大變了樣，他再也不像從前的那個邵庵先生了；現在的虞集，讓人感到是滿身的衰老、孤獨和寂寞。
聽到有人進了屋，他說道：“家鄉的雨，可真好啊！”
虞夫人瞬時流下了眼淚，說道：“老爺，你想家了嗎？過幾天，我們就回去……現在到處都是饑民，我們在路上走，會不安全的！”心裏卻道，我已和娘家哥哥約定好了，九月六號來蒲州接美盼回京成婚，我們又怎能走得了啊！
從裏屋出來後，虞夫人淒涼地對虞福說：“你說老爺走的那天，連個‘摔盆’[3]的人都沒有，嗨！”
虞福問：“夫人剛才道，完先生不是自己人？”
“他怎是自己人！”虞夫人訕訕地說道，“你難道沒聽說，我早已毀了婚？”
“完先生雖然不是女婿了，但他還是老爺的學生嘛。古語道，一日為師終身為父。再說啦，完先生從小在我們家長大，怎會不是自己人？老爺可早把他當義子看待了。”
“嗨，甭提了。上個月，你去了京城。我設宴感謝他的救命之恩。在酒宴上，我提及過此事，讓完勝給美盼做哥哥……他倆可倒好，跟我是好一頓大鬧……”
“這樣吧，有時間，我找完先生好上聊一聊。”
“那，你可得抓點緊，老爺留給我們的時間可不多了。”
“夫人，請放心，我一定給您辦好！”
二《完哲篤下第歸蜀》虞集.詩
幾天後，虞福憑著他的三寸不爛之舌，還真的說服了完盛做虞集的兒子，並答應為其養老送終。
這天中午，虞福安排了酒宴，舉行了認親儀式。
虞集被扶在中堂的椅子上，虞夫人坐在中堂的右側。三拜九叩行完大禮後，完盛又把老爺子背回了裏間的躺椅上。
虞集卻問：“你是誰呀？”
美盼捂著嘴直笑，“看來，爹爹把你從前是他的學生都給忘掉了。”
完盛說：“豈止是從前？前幾天，我還過來給他講過笑話來！”
虞集聽到他倆隻顧自己說話，便又問道：“你是誰呀？”
完盛隻好答道：“我是完勝，完哲篤！從前是您的學生，現在是您的半個……”
美盼在旁邊瞪著他，“哼~~~！”
完盛趕緊改口：“現在是您的兒子。”
虞集又問：“你從哪裏來呀？”
完盛笑道：“我剛從京城回來！這不，一回來，就來拜見您老人家嘛。”
“你去京城幹嘛呀？”
“去京試。”
“中第了沒有？”
“下第了[指殿試沒考中]。”
“哦，好啊！”
美盼笑得肚子都痛，說道：“沒考上，還好？！”
虞集說道：“我們什麽時候回家？”
“過幾天就走。”
“我要去看濯錦江的秋色，我要去看浣花溪的春光……”
“好，我帶您去看。”
虞集又問：“什麽時候回來？”
完盛納悶：“回哪兒？”
“回京城考進士啊！”
“哦，明年，明年春天考試，我明年春去京城。”
“我給你寫幾個字吧……你一定能…登科奪魁的！”
完盛去找紙筆去了。
虞集又嘮嘮叨叨地說：“我自己，盡管頭發都白了……若能還鄉，為時未晚啊……拿筆來……”
美盼說：“您兒子去找去了。”
完盛找來了紙筆，說道：“父親，你又看不見，讓我給你代筆如何？”
“也好，也好！你來說，我來寫……”
完盛糾正道：“不是！您說反了。是‘你來說，我來寫’。”
“就是嘛，你來說，我來寫。”
美盼都笑得不行了，說道：您爺倆都糊塗了，還是我來寫吧！”
虞集說道：“這首詩是送給哲篤的，是預祝他金榜題名的，題目就叫‘完哲篤下第歸蜀’……”
完盛心想：這老爺子，是糊塗了。單看這詩題，都“下第歸蜀”了，能是預祝金榜題名的好詩嘛！
隻聽虞集斷斷續續地吟道：
西郊長憶草堂吟，
塵外幽居更可尋；
奏賦上林春事晚，
攜書舊隱歲華深。
濯錦江波紅灩灩，
浣花潭水碧沉沉；
白頭未覺歸歟暮，
待子重來獻好音。
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注釋
[1]古人為什麽不在4-8月結婚？
古人結婚，一般選擇在這一年的冬天或下一年的春天，也就是九月、十月、十一月、十二月，以及正月、二月和三月。在這七個月結婚，古人覺得這是大吉之事，特別是春天的正、二、三等三個月結婚，更是吉中之吉。
那麽，古人不在四月、五月、六月、七月、八月結婚，理由又是什麽呢？
先說四月，四月不結婚是很好理解的，現在人諱言數字“4”，認為4和死諧音，不吉利，現在用4的很少。其實，古人也是這麽認為的，4與死諧音，在四月結婚會極為不吉利，誰願意在結婚後出現不好的事呢？所以為了避諱，古人很少在四月結婚。
古代人是非常害怕五月的，因為五月是個惡月，而五月五日更是惡月的惡日，人人唯恐避之不及。所以，生在五月或五月五的嬰兒，往往會起名叫鎮惡、去邪，也有個別家人有丟棄這日出生嬰兒的現象。另外，五月也被認為是五毒在人間肆虐的日子，什麽蜈蚣、蛇、老鼠都跳出來作怪，還有鬼魅、瘟疫、毒氣等惡物群魔亂舞，不宜結婚。
古人禁在六月結婚的理由是因為有個說法，叫做“六月娶半年妻”，這是啥意思呢？就是說六月是一年十二月的一半，到了六月，這一年就過了一半。要是選擇在六月結婚，那麽就意味著夫妻雙方隻能甜蜜到年底。過了年兒，便會諸事不順，要麽離異，要麽倒黴的事一撂一撂。
和五、六月相比，七月更慘。五月隻是個惡月，而七月則是個鬼月。五月五是惡月中的惡日，而七月十五則是鬼月中的鬼日，而這一天，正是中國傳統文化中的鬼節。每到七月，地獄、閻王殿裏的大小鬼們都會從陰間來到陽間作亂。為了不觸犯這些鬼怪神靈，人們不敢在這七月結婚。不過七月也不全是鬼怪顯靈，還有一件浪漫的事，就是七月七日的情人節，七夕。相傳到了七夕，牛郎織女就會鵲橋相會，一年隻能見這一次。所以，古人不會在七夕結婚，因為結了婚，就有可能夫妻分離，誰願意一年隻見一次呢。
八月同樣不適合結婚。大家都知道，八月十五是中秋節，則這一天，其實也是民間祭祀土地老爺的日子。誰要在八月結婚，娶回娘子，那娶回來的就不是老婆，而是土地婆，就是土地爺的老婆。娶個土地婆很不好嗎？非常不好。原因竟然是土地老爺竟然是個妻管嚴，怕老婆。所以男人在八月娶妻，將來一定會怕老婆。
所以，四、五、六、七、八，這五個月不宜結婚。除此之外，還有一些講究，就是盡可能的選擇其他適宜結婚月份的雙日，不能在單日。原因就好理解了，雙日，好事成雙嘛，兩個人的喜事，自然要成雙了。如果放在單日，就意味著形單影隻，很不吉利。古人還有個說法，就是絕對不能允許在新娘子處在經期的時候結婚，這是犯大忌的。理由非常嚇人，叫做“騎馬拜堂，家敗人亡”。因為這一點，古人在選定新婚之日時，一定要由女人問清楚新娘的經期，再選擇離經期非常遠的日子。
現代社會科技發達，不再講封建迷信，這些民間的傳統說法其實是沒有什麽科學依據的。古人願意冬季結婚的最主要原因是：第一，婚宴的食材好存放，第二，冬季沒有農忙。其它理由根本不能信，了解一下古人的婚事風俗就行了。
[2]生基
種生基，是一種道教秘術，相傳能夠改善命運。風水師先將當事人的八字文書、衣服、頭發、指甲、銅錢和玉器等放進風水墳墓中，然後進行七七四十九日的法事。據說這樣可以讓原本來擾亂尋仇的瘟神餓鬼或者冤親債主誤以為當事人已死，所以從此延年、改運。
“種生基”意思是生人當死人辦，運用風水作法，以生人身體發膚或衣物，連同時辰八字埋入生墳，達到轉運目的，種生基可助人增強運勢、吸收龍脈靈氣，回報生人，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭後人的陰宅風水。這是道家秘傳的風水改運法。但此法成本費用極高不是一般人能夠承受。但是改變生人運數，在港台和南洋等地很受富商歡迎。
在古時候，生墳以“生基”稱之，亦稱壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱。唐代記載：姚崇自築壽藏於萬安山，預作壽終之壽墳。直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，亦有堪輿家、風水地理師將之變更為替生者祈福、添壽或消災解厄而修築的“生基”。
此處的‘做生基’是指為虞集造的壽墳。也就是說，人還在世上，便給他造墳墓以便不急之需。
[3]摔盆
或許，現在的年輕人對喪葬禮儀了解的不多了。
隨著現代喪葬禮儀的簡化，很多禮儀已經被當成繁文縟節被去掉了，但實際上喪葬禮儀並非個人獨創，而是幾千年來中華文化的一種體現和凝結，尤其是儒家文化興盛之後，曆代統治者一直在提倡忠孝節義。
那麽如何做到忠孝節義呢？
古人最直接的衡量標準就是禮儀。古代老人去世後，出殯時有一個習俗，就是摔盆。
“摔盆”就是出殯時，將靈前祭奠燒紙用的瓦盆摔碎，或者用棍子敲碎。當然燒紙用的瓦盆也有幾個比較顯著的特征：它的直徑應該是四寸有餘，深寸許，底部正中央有一個圓孔，俗稱吉祥盆、陰陽盆和喪盆子等等。
老人去世後，摔盆的一般是由死者的長子長孫來完成，如果死者沒兒子，那麽就由血緣關係比較近的子侄來代替，當然請子侄摔盆也是要付出很大代價的，摔盆就意味著自己變成了死者的孝子。所以，死者的財產應該全部或者大部分由摔盆的子侄來繼承；如果家族沒有後人，那麽就沒人給死者摔盆了，從而使死者淪為不得善終之列。這在古代人非常忌諱的事情。
當然，摔盆這道程序也有很多講究，不能亂摔，要根據各種因素加以區分，比如父親去世了，兒子要用左手摔盆，而母親去世了，兒子則要用右手摔盆。盆是摔得越碎越好，意思是歲歲平安。當然如果喪盆的質量非常好，一次沒摔碎，也不要再去摔第二次，這在家裏老人看來是非常不吉利的，要用腳將其踩碎。雖然程序複雜，但是卻寓意深刻，喪盆一摔，頓時哭聲大作，緊接著就是出殯，送死者的靈柩。
很多人年輕人可能不理解，為啥非要摔盆呢？
實際上，摔盆這道程序大有講究，和傳說中的孟婆湯有很大的關係。按照傳統的說法，人去世後，靈魂要踏上黃泉路。此時，人的靈魂還處於一種混沌的狀態，不知自己已經死亡。踏上黃泉路後，首先要經過的就是忘川河，而忘川河上則佇立著奈何橋，忘川河旁會有一個土堆被稱作望鄉台，而在望鄉台旁邊立有一塊三生石，上麵刻著每一個人的來世今生。
很多靈魂在這裏重新回憶自己的一生，所有的愛恨情仇全部囊括在內。雖然多數靈魂對人間還是戀戀不舍，但是卻無可奈何，隻能接著往前走，直到過了奈何橋，喝掉孟婆湯，緊接著轉世投胎。而摔盆的目的就是希望陰間的親人不要誤飲孟婆湯，將今生今世的親人忘記。