第76章 梅花弄影笑新月

  一《禁林春直》李昉.詩


  疏簾搖曳日輝輝，

  直閣深嚴半掩扉；

  一院有花春晝永，


  八方無事詔書稀。


  樹頭百囀鶯鶯語，

  梁上新來燕燕飛；

  豈合此身居此地，

  妨賢屍祿自知非。


  四天後，京城傳來了敕諭[1]，詔書上是這樣寫的：


  “長生天氣力裏，大福蔭護助裏，皇帝聖旨。


  朕惟治世以文，戡亂以武。而軍帥戎將實朝廷之砥柱，國家之幹城也。乃能文武兼全，出力報效詎可泯其績而不嘉之以寵命乎。


  今反賊也先帖木兒屢叛朝廷，擾我子民，乃大元之疾患。爾屢曆戰事，久經沙場，運籌帷幄，擒得此賊。其功甚偉，特加封大司馬，賞金萬兩。


  反賊也先帖木兒交與陝西行禦史台押往京師，所獲五千降兵交由鞏昌路都總帥府處置。


  另曰，朕聞愛卿痊愈，甚慰。然請赴雲南招撫之事，稍緩。陝西連年災情，訖地方饑饉，朕憂慮矣。爾速去陝西，協助陝之官員，賑災救民。陝西平穩後，方速去雲南。


  另敕，成都解元完哲篤，忠勇可嘉，賞金兩千，其秩銓錄入吏部備用。


  敕命.至順三年五月廿二日.之寶。”


  汪壽昌聽完詔命，大喜。


  心想：真是“天上掉餡餅”的事，沒想到自己躲在普救寺裏養個病，躲個清閑，都能升官發財。


  看到汪壽昌高興的樣子，柳好好問道：“怎麽沒給完盛封個什麽官？”


  汪壽昌說：“他嘛，已經在吏部做了錄記，等有合適的位子一定會給他個官做的。”


  “那得猴年馬月？”


  “做官這事兒都得等，得有合適的空位子給他們嘛。”看到柳好好有些不懂，又道，“等有些官員退了休或病故了，倒出了位置才好補缺就任。你沒見，翰林院裏有多少進士在等著補位？”


  “關鍵是，完盛等不了！”


  “他為何等不了？人家那麽多進士都能等，一個舉人為何不能等的？”


  “就因為他是個舉人，虞夫人才不是很情願完盛和美盼的親事。老太太總感覺是門不當戶不對的……如果有合適的位置，吏部那些官員，是不是得先擠著那些進士就任呀？”


  “那是自然，終歸人家是十年寒窗考取的進士，而完盛才是個小舉人嘛。”汪壽昌笑著對柳好好說，“誰有你這麽好的福氣，不用考進士，就是‘同進士出身’的正八品校書郎？你要用心工作，還會有提升機會的。”


  “詔書上根本就沒有提及我的名，怎會提升我？”


  “你-還用皇上-升你的官嗎？老夫我自有辦法。”


  “我倒是不急，你先提拔一下完盛吧。”


  “有機會，我會的！”


  “眼下不就有個機會嘛。”


  “哪來的機會？”


  “皇上不是讓您去陝西賑災嘛，逮住幾個貪官、庸官，來一個革職查辦，不就給完盛倒出位置來了……”


  汪壽昌笑了笑說：“你呀你，真是最毒不過女人心啊！”


  “這怎是狠毒？”


  “最起碼也是存心不良嘛。”


  “讓這些貪官、庸官占著茅坑，卻不為百姓辦事，才是存心不良呢！”


  “好了好了，我說不過你。你安排下去，我們明天一早就去陝西。”


  “好的，大人，我就去準備了。”


  柳好好心情不悅地出了汪壽昌的房門，心想：自己出了一大頓力，什麽好處也沒撈著。而你汪老頭，不僅升了官，還獎了一萬兩銀子。你說你，就不能分給我點兒？貪老頭，真摳門！


  二《賴婚》淩濛初.詩


  嫁女須求女婿賢，

  貧窮富貴總由天。


  姻緣本是前生定，

  莫為炎涼輕變遷！

  自從答應了完哲篤的婚事，虞夫人的心裏就沒有踏實過。


  汪壽昌一走，她便打算策劃著如何賴婚，她來到了西廂看望完哲篤。


  聽說師母來了，哲篤急忙把她接進書房，分賓主坐定。


  虞夫人說：“完盛啊，來此習慣否？照看不周，還請鑒諒！”


  哲篤道：“多謝師母關懷，學生不勝感激！”


  虞夫人又說“完盛，你安心在此，不必見外，和在家裏一樣。至於你和小女的親事，本該早日成婚，但有一事，也許你也知曉——你老師在五年前，已給小女中表聯姻了。可現在我又答應了你，一女許兩家，總得退一家吧。這不，今天，我已派虞總管去京城她舅家退親去了，等到有了回音，即可為你和小女成親。”


  這些話，都是虞夫人應付哲篤的。她之所以這麽說，不過是緩兵之計而已。


  當然，虞總管確實是去了京城，但他去京城卻不是去退親的，而是商量舅家能否提前迎娶，去確定結婚日子去了。


  接下來的時間，完哲篤除了去看望老師，聊一會兒天；就是在自己屋裏悶著，或讀會兒書。


  哲篤心裏奇怪：為什麽他去老師那裏，總也見不到小師妹？心裏有點很不是滋味，但也無計可施。


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  注釋

  [1]敕諭

  在中國古代，帝令也不全稱為“聖旨”。


  據《中國聖旨大觀》一書記載，春秋戰國時期，帝王之令分別稱作“命”“令”“政”，直到宋代才開始通稱帝令為“聖旨”。


  聖旨的開頭語也不全是“奉天承運，皇帝詔曰”，而是曆朝曆代各有其別：


  唐朝時，聖旨開頭語多是“門下”兩字，因為聖旨一般由當時的門下省審核頒發，如《肅宗命皇太子監國製》的聖旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語的。


  魏晉南北朝時期，聖旨開頭語多用“應天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統”。


  蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的聖旨開頭語一律是“長生天氣力裏，大福蔭護助裏，皇帝聖旨……”


  最早使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字作為聖旨開頭語的，是明太祖朱元璋。也就是說，“奉天承運皇帝詔曰”八個字出現於聖旨中，始於明朝。


  據明人沈德符《萬曆野獲編》一書記載，朱元璋定都南京後，將南京更名為“應天府”，將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。為了彰顯其“天子”的合法性，他自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。後來，為了尋找“奉天承運”的“理論根據”和有力佐證，朱元璋還自撰了《禦製記夢》一文，文中繪聲繪色地講述了他夢天宮，見到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節。自此，朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”，他再頒發聖旨時，便以這八個字作為“開場白”了。後世沿傳，便形成了聖旨開頭語的固定形式。


  而值得一提的是，“奉天承運皇帝詔曰”的正確斷句法應是：“奉天承運皇帝，詔曰”，而不是時下影視作品中的“奉天承運，皇帝詔曰”的讀法。