靜坐與睡眠（下）

  靜坐的特殊性不是不動，在於，參與了-時--間。


  你抽一根煙，大約分鍾？你能用十分鍾抽完1根煙麽？不能！燃燒的煙如同時間不會等你。你讀一首詩，比如李白的靜夜思，大約0秒鍾就夠了，你試試，用分鍾讀完，注意，這分鍾心無旁騖，就是讀詩，不做別的。如果用10分鍾？半時？1時呢？這好歹還有個事情可做。


  而打坐，坐下、起來隻需要秒就可以完成，實際至少要坐半時以上才有機會入靜，你能克製，完成的焦慮麽？頭腦中，緣起緣滅，你一定要找個讀詩那樣的事情去守中。


  每當六神無主，莫名煩躁時，必是安全出了問題，局麵失控，這時怎麽做？將思維收攏，回到自身，觀臥牛之地，視鼻端白，再意守祖竅，這樣在眼前形成一個微控的安全領域，可以迅速安撫元神，不再坐立不安。元神不安，可以收縮安全領域。


  時間，根本不存在！之所以有時間概念，是為了表現一切空間的變化。我們實際上是三維空間的時間旅行者，世界是無限個變化的平行世界疊加而成，所有過去的世界都不會消失，隻是無法回溯。人生就象是厚厚一疊稿紙，每一張紙如果是一篇日記，這一張紙又是由每一秒的世界疊加而成，而每一秒又是由微妙疊加而成時空可以穿越麽？除非世界可以粉碎

  時間隻是一種感覺，意識和身體也隻存在於當下，以粒子級別波動變化，理解這一點，對於在打坐中對時間的感覺至關重要。


  因為我們要入靜，就是入定。定！


  猶如中了定身法，時間？不存在。


  當下，是所有的變化匯聚的無我。


  物質是空的，空間真實麽？還要悟空啊！

  但你知道的所有法門，請讓元神領悟，在入靜時都要忘記，隻有完全忘了才不會雜念紛紛。


  在靜坐中，自成地，將煩惱傷痛暫時拋去爪窪國。


  靜坐隻是一種狀態，因為沒有更好的詞匯可以表達。靜不是不動，動中有靜，在劇烈運動中也有靜坐。兒童歡鬧也是靜坐，成人打坐是為找回這種狀態，因為失去很久了，久到已經忘記。


  靜坐的秘訣就4個字：靜中求靜。如果你看本章哪怕就記住了這4個字，也算物超所值。動靜都是相對的，要想進入靜的更深層次，唯有靜中求靜。


  靜中求靜是不恰當的，可是我又找不到別的表達，人一想入靜，就反而入不了靜了。入靜是可遇不可求的，隻有在你全身心投入一件事的情況下才會入靜。刻意總是落了下乘。這裏前一個靜是靜坐的靜，後一個靜是兒童歡鬧的靜。


  如果動有個極限，比如個人跑百米最快1秒，使勁跑就能達到自己動的極限。


  每個人靜的極限，對應所達到的15個境界。


  人跑百米有個極限，89秒；靜坐也有一個極限，叫虛極靜篤，不易達到。


  當然修煉是少不了靜坐的，佛道儒都提倡靜坐，其實偶然？但靜坐是一個極富個人體驗的事情，所以也不能勉強，更不能把修煉等同於靜坐。我對於內氣和經絡，是不持有意見的。如果你長時間專注於身體，是可以感知到發熱的，或者有更專注者，能感知到經絡，乃至結金丹，養元嬰，也未可知。但我隻相信科學，探索神學。一日沒有證實，那麽也隻能存疑。


  我寧願把靜坐視為坐樁，因為脖子和腰始終在吃力。盤膝而坐也確實是最穩固的姿態，而且富有儀式感。如果體力不佳，其實躺臥比盤坐更容易放鬆，但太放鬆也不利於體悟，而且容易睡覺。脖子和腰是人體力量爆發之源，所以更有鍛煉的意義。所謂內練一口氣，真的是練氣麽？其實練的是五髒六腑，僅僅肌肉筋骨強健是不夠的，容易外強中幹。所以武術中的內力，實際上練的是內髒。所謂經絡，應該是體內的各大係統。所謂穴位，也是係統的交匯處，這才是目前科學的理解，僅僅認為人的表皮上下，分布穴位經絡，哪有這麽強大的功能，恐怕不是正解，也不利於發展。


  靜能到達什麽層次，老實，我不知道。


  曾經進過一個在建的大樓，地下部分剛建好，是個很堅固的人防工程，防核標準。厚實的水泥大門一關上，絕對黑暗世界，無一絲光亮，絕對安靜，無一點聲音。那是我頭一次，體驗到，這種程度靜默的世界，這種程度的黑暗世界，以後也再沒有經曆過，至今記憶尤深。現在外麵好多的暗室逃生的遊戲，花樣百出，其實遠不如當時處在黑屋的震撼。


  我們為什麽要靜坐（這裏的靜坐不是狹義的）？

  靜坐的目的是要你體驗你從未體驗過的層次。如果你從來沒有靜坐過，你的靈魂就永遠接觸不到某種層次。


  紅塵一世，沒玩過的要玩一下，沒吃過的要吃一下，沒看過的要看一下，如果你不體驗一下真樂，不覺虧的慌麽？


  否則你看和尚不結婚光參禪，哪來這麽大癮頭？

  世界上各種宗教，都有這麽多信眾，有些邪教明顯荒誕之極，但信者恒信，不惜以死維護。


  你覺信者傻？信者還覺得你不信者豬呢。


  一言以蔽之，能使人靜的宗教就是好宗教，不論教義。


  所以你明白了，即使本篇通篇你都不認同，無妨，因為那是我的道。你需要做的是找到能使你能靜的道。


  此中有真樂，欲辯已忘言。


  範仁，通過靜坐你的靈魂和肉體會有非凡的感覺。


  當然你要那是精神病的感覺，我也無語。


  確實有人練成了精神病。


  可是拜托，修煉不是練氣功，你看我文章裏有多少功法？


  你不靜坐也可以象王陽明一樣事上練啊，每臨大事有靜氣。


  古所謂練氣，今之氣功被特異功能，還有大師們弄得聲名狼藉，可以跟傳銷有一拚了。


  一次入靜，精神象一塊髒了的布用清水洗滌了一遍，身體象一輛跑了幾萬公裏的舊車做了一次全麵的保養。


  那麽你問沒有功法，我照什麽練呢，惟靜以致道。何以致靜呢？


  當當當當！功法來了：道德經。


  是的，你坐下來能不能靜，不在於功法，在於你的哲學、世界觀、工作生活等等。老子一定是靜到了一定程度才能體悟地的本質的。


  功法有也是輔助的。


  世上的功法還少麽，要找功法去圖書館可以找到一書架的功法，誰能憑一門功法得道？


  因為功法都會助長你的得失心啊。你一坐下，就想開個眼，或者打通任督二脈、或者想練出丹田內氣,或者你抱著某種目的，想要治好胃病頭疼之類的。等等。還能靜麽？

  所以聽我之言，大道至簡！不是的。


  最後用我從道德經裏麵摘抄的狹義靜坐功法總結。


  獨貴食母，寵辱若驚；

  我有大患，在我有身；

  載營魄抱一，虛其心，實其腹，引氣致柔，能嬰兒。


  塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，綿綿若存


  致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。