第102章 洗腦的技法
阿賜也明白這其中的重要性，此後財富天下的夢想可能要靠學會這孔子洗腦的技法了，說好說歹都在一念之間，隻要大家去捧去炒，就是稀泥也能扶上牆。
這時子貢確實有了拜師孔子的想法，能學到孔子的演說技巧和洗腦方法，對於玉石世家的子貢來說，絕對合算，這了這些法門，在玉石界肯定會混得如魚得水！
阿賜於是道“夫子，學生一直認為玉的可貴，因為數量少，物以稀為貴。我在玉石界的交易，要麽看的是玉的產地、玉的質地和紋理，還有就是在市場上具有怎樣的價值，以啥樣的價錢吃進、啥樣的價錢賣出？”
“這些玉石大多是因為獲得的困難而產生高價，因為獲得艱難，所以不是想象中的那麽容易弄到手,不是每個人想去撿,就能撿到手,要找一個沒有裂紋、完整的、色澤純正的玉更是難上加難;”
“其次玉色也不那麽好找，純度,質堅,達到珍品極別;還有產品加工需要精工細琢,由於玉質堅硬,加工難度非常之大。要加成一個成品時長達幾個月甚至經年累月,因此大大加劇了玉器的成本。正所謂“玉不琢不成器”就是這個道理。學生不明白的是為啥這些特點都不是玉石高貴的理由？”，
孔子接下來忽悠出了新高度“玉之貴，因君子之德與美玉之質相應，與君子的仁、智、義、禮、忠、信等德行相應，並與天地之道相應；玉在淵則川媚，玉在山而草澤，如同君子之德風，涵容萬物，利益一方，不假借他物自然合乎禮。如君子之德，無須假借外物顯示，自然德風暢然。一個家庭的幸福、甚至國家、社會的繁榮安定，也是要由仁德的教育感化才能夠達成。”
子貢再提出不解“這也隻不過是一塊破玉，縝密還說得過去，有智慧這就聞所未聞了？如果破石頭能產生智慧，那麽這些糞土、爛泥、木棒、磚瓦等是否都能產生智慧？都能暢所欲言？都能縱橫捭闔？”
孔子笑道“這位公子所說的縝密，是說玉的紋理細致周密，就如同有智慧的君子，能夠舉一反三，聞一知十。智，無所不知的意思。達事理曰智，判可否曰智，具識見曰智，君子的智在於他考慮周全，觸類旁通。《周易?係辭傳》裏有幾事不密則害成，是以君子縝密而不出也。”
“至於智慧，這玉也有個性，玉石放在任何一個位置都不會變得多餘，都會受到世人的追捧。常言君子不器，君子放在任何一個位置上都能夠勝任，並不拘泥一個固定的環境模式。例如真正的君子，首先是位孝子，他不但能夠體察父母對物質生活的需求程度，不同於一般人的，還要幫助父母提升道德學問，提高人生的境界，圓滿父母的智慧，從而達到大孝不匱，然後達到忠臣出於孝子之門的境地，最後揚名於後世，以顯父母，忠孝兩全。”
“如果領導是位君子，便能夠照顧到每一位下屬，讓手下都能夠各盡其用，各司其職；做師尊的，對弟子能夠因材施教，長善救失。”
“智”孔子在關於知識的來源問題上曾經說:“生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學者,民斯為下矣。”從字麵上可以理解為:生下來就通曉知識的人是最上等,然後通過學習獲得知識的人是次一等的,遇到困難然後再去學習的人是更次一等的,而遇到困難還不學習的人,在老百姓中就是最下等的人了。
這玉石明顯就是類比於生而知之者那一類的人，而困而不學的便是那頑石了。反正取類作比喻都是人為的，子貢想如果把這些取類反過來比喻也是行得通的，把君子比喻成頑石又何嚐不可，對待原則性的問題又臭又硬，也是一種品德的體現！
既然孔子這麽說了，自已便這麽聽，再把這套理論發揚光大，到時天下君子都以佩玉為美，全都到自已這裏來買玉，這玉肯定是供不應求的一件好事！當然，在宣揚這套理論之前，先得大量屯積原石。
子貢再向孔子請教玉石的義是咋類似的，因剛才孔子講了玉中含有義“夫子，這玉不過一塊破石頭，何來夫義？天理正路才能說是義。德行高潔方為廉。這玉中咋能包容此二物？學生從沒見過這破石頭能行天理正路，也沒見過這破石頭做過德行高潔的行為！”
孔子辯解道“方正曰廉。借以喻方直之人品。劌利傷也，廉而不劌，也就是說堅硬而不傷人。這形象地展示了玉的高潔品性撓而不折，銳廉而不忮，為了堅定的信念，寧可折斷也不屈不撓，就連斷開的同時，也不忘恪守自己的本性——外圓內方，方得有道理，方得有章法，但也不會因為自己的剛正不阿而傷到他人。這和義的本質是一樣的，這也是玉的可貴，是君子美德的昭示，沒有言語，卻令人久久銘記在心，無法泯滅。”
這話咋滴就注定了此後孔子那個武功最高的子路弟子的輝煌一生，在子路在宮鬥中被殺害離開人世的一刻，也要正冠緊衣，永遠不忘孔子的教誨，始終如一，奉行的是天地正理，德行高潔——
其實這件曆史的公案，作者覺得就是孔子的不對了，這不是忽悠害人嘛！究竟是生命重要還是帽子重要，人死難以重生，而帽子丟了可以再買，為了一個破帽子丟了生命，是否不值？或者總是想著峨冠博帶，這是虛榮心在作怪，生命至賤的道理在作怪！孔子洗腦的功勞也功不可沒！
孔子忽悠的不隻是子路這個弟子，後世還有很多儒家大能，這儒家的思想雖大部分是好的，但有時也真的害人，比如後世的方孝孺，不接受的朱棣的橄欖枝，為啥要激怒他呢？
這貨不可能不了解帝王一怒浮屍千裏，還是在詔書上寫下“燕王篡位”四個字。他可以為朱允炆守身如玉，可以為朱允炆犧牲生命，可家人有啥錯，為啥要為他的虛榮買單。尤其是最後的誅十族，一句聽起來很硬氣的話，搭上了多少人的性命。
方孝孺的朋友同學師長在家中安穩的生活，突然被抓到刑場上砍頭，隻因為他們認識一個就方孝孺的人。若是方孝孺選擇自盡，這貨又怕死，不了解自盡同樣可保家國安寧！你方孝孺不孝便算了，讓長輩給自已陪葬，還要管老朱家的事，這屬於內部鬥爭，沒有人規定朱棣不能做皇帝。以朱允炆的能力，根本無法和朱棣相比，讓朱棣做皇帝，對國家更為有利。
方孝孺的家人、弟子、朋友，其中有很多普通人，他們可能隻想平安地活下去，權力的爭鬥，跟他們沒啥太大關係。方孝孺為了自已的虛榮，以身赴死，這已經足夠報答建文帝的恩德，為何他要牽連那麽多人。方孝孺可以拒絕書寫詔書，甚至方孝孺可以直接拒絕覲見朱棣，半推半就還要借機要脅君主。
方孝孺忠貞有餘，能力不足，無法為國家出啥貢獻，也沒有慧眼識人的本領，和黃子澄、齊泰把靖難之役搞得一塌糊塗，讓毫無懸念的勝戰輸了，變成了朱允炆的墳墓。孔丘老頭的思想讓方孝孺莫名其妙地成了空談誤國的鍵盤俠了。
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