第二十九章 海鹽腔和楊氏祖上
所謂的海鹽腔大家肯定沒聽說過，海鹽腔是傳統的戲曲唱腔。
形成於明代成化年間江浙一帶海鹽而得名，與餘姚腔、戈陽腔、昆山腔共稱為明代四大聲腔。
海鹽腔的音樂為曲牌聯套體結構，分生、旦、淨、末、醜諸行當。演唱時，以鼓、板及銅器等打擊樂器為伴奏，不用管弦。如若是清唱，則隻用拍板或以手擊節伴之，腔調清柔、委婉。海鹽腔在發展過程中，對弋陽腔、昆山腔的演變起到了一定的影響，至明萬曆年以後日趨衰落而漸絕跡。
海鹽腔，腔調清柔、婉折，為官僚、士大夫所愛好。縉紳富家宴請賓客時，往往招海鹽子弟演唱。若係清唱則不用鑼鼓，隻用拍板或以手拍板來代替。海鹽腔與弋陽腔盛行以後，逐步取代了北曲雜劇在戲曲舞台上的地位，對戲曲聲腔劇種的發展產生了重要影響。魏良輔等革新昆山腔，就繼承和吸收了海鹽腔和弋陽腔，故舊有變海鹽、弋陽故調為昆山腔之說。萬曆年間，新的昆山腔盛行，采用弦管伴奏，“流麗悠遠，出乎三腔之上，聽之最足蕩人。“因此，“舊凡唱南調者，皆曰海鹽，今海鹽不振，而曰昆山“。
海鹽腔發展到近戰，已經幾乎絕跡。
楊錦的爺爺為什麽會海鹽腔，這還要牽扯到其祖上了。
楊錦本該是楊家皮影第九代傳人，因為父親改行，所以才成了第八代。
而往上倒了那麽八九代，那就是四百多年前，也就是明朝時期。
楊錦家第一代從事皮影戲的祖輩，便去了大江南北，學習各地唱腔，也曾到過江浙一帶學習海鹽腔。
所以陝北楊家的皮影是從明朝時期一直傳下來，沒有斷過的。
阿爺在年輕的時候，也曾去過各地學習當地的皮影。
不過因為阿爺青年的時候身處戰亂，是新中國成立以後，壯年時期便去各地繼續學習皮影藝術。
楊家祖祖輩輩都是如此，不斷的學習新的東西容納進自己的皮影裏麵，而在楊家祖輩的眼中，皮影也早就沒有了地方之分，它們都有一個共同的皮影，叫做中國皮影。
這也是為什麽，阿爺會把唐山皮影《大鬧天宮》這一段教給楊錦，也會讓楊錦去表演泰山皮影的原因。
在阿爺看來，人是有國籍之分的，可藝術是沒有的。
楊錦一直說的前些年，其實是十多年前了，那時候有位唐山皮影的大師發現阿爺會海鹽腔，而且是全部海鹽腔的時候，簡直是驚為天人，也震驚了藝術界，否則阿爺怎麽能夠成為藝術家的泰山北鬥。
可即便楊錦家有位戲曲界泰山北鬥的存在，可家庭情況依舊不樂觀。
阿爺的心中一直有股氣不順，所以很多人邀請阿爺出山，阿爺都拒絕了。
楊錦也不太懂阿爺明明可以稍微的改變一下自己家的生活狀況，可為何一直不有所行動。
後來楊錦有些明白，阿爺是在氣這個時代，氣皮影跟不上這個時代，也在氣這個時代的快餐文化在腐蝕著傳統藝術。
老一輩的人有多執拗，楊錦很明白。
用阿爺的話來說就是，我都沒有幾個好活的念頭了，有什麽不敢說的。
不過如果有外人來自己家拜訪，找阿爺學東西，阿爺都是不吝賜教的，沒錯就是賜教。
即便是同齡的老人，對阿爺都是行學生之禮，無他，藝術不太注重輩分，達者為先而已。
來找阿爺的人是真正心懷藝術的人，不是那種搞關係的人，在中國這樣的人情社會裏麵，如果是搞關係，那麽就做不好藝術。
用阿爺的話來說就是現在的大環境就是做好藝術不如搞好關係，他有一份屬於自己光亮的地方，不允許任何人去踐踏。
但阿爺有一個不同於很多人的地方，那就是廟會或者節日以及婚娶喪事，如果十裏八鄉的有人來請阿爺，那麽阿爺一定是必去的。
因為阿爺從來不覺得自己是什麽藝術家，他就是個小老頭。
而皮影，本來就是為了這些瑣事而存在的，阿爺自然會固守自己本分。
阿爺也想過要將皮影傳出去，就前些年有兩撥領導來發展皮影，結果就是皮影沒搞起來，政績有了就走了，把很多老百姓都坑了。
阿爺也再也不相信那些人了，而這一次再出山，也因為李書記是本地人，阿爺從小就認識，算是再幫他一把。
若是他都是撈政績的那種，那麽阿爺也就對自己傳遍死心了。
那麽楊錦就會成為自己唯一的期望，也是阿爺為什麽答應楊錦幫他做一套白鹿原皮影的原因。
楊錦的皮影精細，可不知道為什麽和阿爺做的就感覺少了感情，能夠從皮影當中了解到皮影師製作皮影的感情，聽起來玄乎，可這就是事實。
楊錦為什麽來傳媒大學學導演，其實他的夢想也不是想要將來從事皮影行業，因為將來他會成家，他會有妻子和孩子，如果靠著皮影，那麽是沒辦法養活自己的，除非能夠做到行業頂尖。
不過據目前他了解，靠皮影能夠賺錢的，少之又少，都是靠著國家補貼在支撐下去的。
國家好啊，可國家沒有辦法改變十四億人口對於快餐文化的追求。
藝術，什麽是藝術，隻怕沒有人能說清楚，隻能夠說出個大概來。
楊錦曾經的理想是當一名電影導演，自然不是為了和女演員能夠來一次親密的接觸，是他期待著能夠將陝北拍成一部壯麗的史詩級片子。
因為陝北真的是個好地方，也許貧窮，也許生活很苦，可每個人都很勇敢，而且也在當地政府的幫下，不斷的拚搏和奮鬥，努力的去完成富裕的任務。
就像皮影之鄉一樣，靖邊的領導也是想要靖邊更加富裕，才去做的，從初衷來說是好的，至於能不能成功，一切都得看命了。